壹 追叙往事的益处
一 带给我们新的亮光和新的启示
二 帮助我们认识神的心和神的手
三 帮助我们认识自己，定罪肉体，并学习拒绝己和肉体
贰 追叙往事的支配思想
一 显示神慈爱的心，和公义的行政对付
二 神的祝福需要人的顺从和忠信
三 人的心转离神，结果带来严重的悲剧
叁 从神的山到圣地入口的行程
一 装备了对律法的认识
二 装备了对帐幕和约柜的启示
三 有分于神在地上居所的建造
四 建造成为祭司的体系事奉神
五 编组成军，与神一同前行并争战
六 在云柱中神的引导下
七 从耶和华的山
八 到加低斯巴尼亚－圣地的入口
九 十一天行程的距离
十 几乎有四十年浪费在旷野的飘流里
肆 击杀亚摩利王西宏和巴珊王噩
一 结束以色列人在旷野的飘流
二 打开进入应许之地的门
伍 神嘱咐以色列入离开神的山
陆 选立官长
一 指明使以色列人保持良好的秩序不容易
二 为着神的居住与对祂的事奉，并为着与仇敌的争战，需要保持良好的秩序
三 需要代表权柄和服从
柒 在加低斯巴尼亚的失败
一 由于不信神，也不信祂的应许
二 不顾神对他们的照顾
三 所有不信的人在三十八年的飘流中都在旷野灭尽
四 惟有迦勒和约书亚除外
五 不信造成对神的不服
读经：申命记一章二至四十六节。
前篇信息所说申命记中的九个要点，启示三个人物：神、人、基督（话）。这九个点就是显明神，暴露人，并陈明基督。
按照本书，在神有爱、公义、信实和赐福。神有心，有手，有口，也有眼睛。神的心是慈爱的，神的手是公义的，祂的口是信实的。凡从神口中出来的必要成就。神的眼或是用来祝福，或是用来咒诅。这不仅是申命记所启示的神，乃是整本圣经所启示的神。
关于人，申命记启示人是无有的。我们一无所是，一无所有，一无所能。那么，这位慈爱、公义、信实、并赐福的神，怎能期望我们为祂作什么？神没有这样的期望。祂是智慧的神，祂知道我们爱自己，我们的义是自以为是且很随便的，也是为着自己的利益的。我们若认为什么对我们有利，我们就会去作。这是我们的义。不仅如此，我们即使是信实的，也只是在对自己有利的事上信实。最后，我们不喜欢祝福别人或给别人，只喜欢接受。所以，认为这种人能完成神永远的定旨或成就祂的经纶，这种想法乃是荒谬的。
申命记的要点也是保罗书信的要点。保罗的著作也显明神是那慈爱、公义、信实、并赐福的一位。不仅如此，保罗的著作也启示我们在自己里面是无有的。
倘若申命记仅仅启示神是慈爱、公义、信实、并赐福的一位，而我们却一无所是，一无所有， 一无所能，那么我们的光景就是无望的。然而，申命记也启示基督是话。我们不能为神作什么，但我们能接受话作我们的生命并生命的供应。
这位慈爱、公义、信实、并赐福的神并不想要我们为祂作什么。祂知道我们一无所是、一无所有、一无所能，也无法为祂作什么。祂的经纶，祂的路，不是让我们凭自己作什么，乃是要我们凭着基督、藉着基督、经过基督、并在基督里面作一切。基督是我们的生命和生命供应，所以我们需要每天吃祂。基督也是我们的信实，以及我们一切所需的实体，实质。（西二17。）为要作我们的供应，基督乃是话，我们需要不断在话里并藉着话接触祂。
你知道圣经是什么？圣经不仅仅是一本历史书、故事书、或论到教训的书。圣经乃是基督的具体化。凡基督的所是、所有、所完成、正在作、将要作、以及所能作的，都具体化在圣经里。所以，读圣经就是有分于基督。圣经既是神的呼出，读圣经最好的路就是将圣经吸入。让我们学习吸入在圣言里之三一神的气！
我们不该认为话离我们很远，也不该叫谁升到天上把话带下，或叫谁过海把话带来。（申三十11～13，罗十6～7。）话离我们很近－就在我们口中，就在我们心中。（申三十14，罗十8。）
那是话的基督已经在成为肉体里降下来，也已经在复活里从无底坑上来，从阴间上来。祂在复活里已经成了赐生命的灵，（林前十五45下，）就是给我们吸入的气。这就是说，祂不仅是话，也是那灵。我们接受祂的话，就接受了那灵，因为祂对我们所说的话，就是灵，就是生命。（约六63。）
要学习吸入父、子、灵的气。我们若呼吸那经过过程的三一神，这样，基督的恩，神的爱，那灵的交通，就要与我们同在。（林后十三14。）
我们藉着吸入圣经接受话时，我们就能在基督里，作我们自己里面所不能作的。请看保罗在腓立比书所说的，那就是“申命记，”摩西的话的重申。在腓立比四章十三节，保罗能宣告说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”凡事就是八节里所列的，保罗在那里说，“凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”保罗还未在基督里的时候，这些事他都作不到。但在基督里，在那加他能力者的里面，这一切他就都作得到了。这也能成为我们今天的经历。我们若要有这种经历，就需要藉着吸入圣经，就是基督的具体化身，来享受神圣的三一。
现在我们已经看见，申命记的要点显明神、暴露人、并陈明基督；让我们往前来看往事的追叙。
壹 追叙往事的益处
追叙往事有三重益处。
一 带给我们新的亮光和新的启示
追叙往事带给我们新的亮光和新的启示。我们若要有这光和启示，就需要在主的面光中追叙往事。不然，我们只会有一种自省，那对我们没有帮助。我们若在主的面光中追叙往事，祂就会按我们已过的所是，给我们新的亮光和新的启示。
二 帮助我们认识神的心和神的手
追叙往事也帮助我们认识神的心和神的手。神的心是慈爱的，祂的手是公义的。按照祂的心，神是慈爱的；按照祂的手，祂是公义的。
三 帮助我们认识自己，定罪肉体，并学习拒绝己和肉体
追叙往事帮助我们认识自己，定罪肉体，并学习拒绝己和肉体。我们已过在作某些事，或经过某些事时，很难认识自己。但我们以后回头看时，就能接受光，认识我们自己和肉体，使我们能拒绝己和肉体。
贰 追叙往事的支配思想
对于往事的追叙，有一个支配的思想。我们追叙往事时，必须按照这支配的思想。
一 显示神慈爱的心，和公义的行政对付
我们追叙往事，必须为以下的思想所支配：就是神的心是慈爱的，祂行政的对付是公义的。
二 神的祝福需要人的顺从和忠信
神的祝福需要人的顺从和忠信。我们若要够资格领受神的祝福，顺从和忠信是两个必须履行的条件。不顺从和不忠信，乃是神祝福的阻碍。我们若要在私下的生活、日常生活、家庭生活、和召会生活中蒙神祝福，我们必须学习顺从并忠信。
三 人的心转离神，结果带来严重的悲剧
人的心转离神，结果带来严重的悲剧。转离神，并转离祂的话（基督），就失去一切的祝福，并受到咒诅。
这三点论到神慈爱的心和公义的行政对付，人的顺从和忠信，以及人的心转离神的悲剧结果，组成了追叙往事的支配思想。这思想在整本圣经中都可找到，在新约里特别明显；每当我们想要回顾我们的情形时，都该受这思想支配。
叁 从神的山到圣地入口的行程
在申命记里，往事的追叙包括从神的山到圣地入口的行程。（申一2，19。）神的山称为何烈山，是西乃山这山脉许多山峰中的一个。何烈山就是摩西与神同在并领受神说话的地方。在我们今天的经历中，何烈山就是神说话的地方。藉着神在何烈山上的说话，我们就装备了对基督和召会的异象，被建造成为祭司体系，也构成了军队。
以色列人的行程开始于神的山。从何烈山开始，他们行走旅程，直到加低斯巴尼亚，就是美地的入口。
一 装备了对律法的认识
在何烈山，神装备、训练了百姓，使他们对律法有认识。（出二十～二三。）我们可以说，这装备乃是神给他们的一种入学指导。
二 装备了对帐幕和约柜的启示
以色列人也装备了对帐幕和约柜的启示，异象。（出二五～二七。）约柜是基督的预表，帐幕是召会的预表。我们今天若要与神一同前行并为祂争战，就必须装备对基督与召会的启示。
三 有分于神在地上居所的建造
以色列人看见了关于帐幕和约柜的启示以后，就有分于神在地上居所（帐幕）的建造。（出三六～三八。）今天我们的光景也是一样。首先我们看见关于基督与召会的启示，然后就有分于当今神在地上居所的建造。
四 建造成为祭司的体系事奉神
除了建造帐幕以外，还要建造事奉神的祭司体系。（出二八～三十。）只有藉着祭司体系才能给神正确的事奉。由此看见，事奉神不是普通的，乃是特殊的。这事奉是由一班受过训练、在神的居所作祭司事奉祂的人所作的。
五 编组成军，与神一同前行并争战
以色列人也编组成军，与神一同前行并争战。（民一～九。）他们的行程是争战的行程，因为在他们的行程中，他们要一再的争战。
神的子民在为祂争战以先，必须建造成为祂的居所，建造成为事奉的单位，并编组成为祭司的军队。所以，以色列人有三重身分：他们是居所，是祭司，也是军队。
六 在云柱中神的引导下
以色列人的行程是在云柱中神的引导下。（民十11～28，33～36。）他们虽然在地上行走，却是在属天的引导下。他们不是受地上的事物引导，乃是受那在天上的神引导。祂在他们的行程中领路。
七 从耶和华的山
以色列人是从耶和华的山开始他们的行程。（民十33，出三1，二四13，16。）今天对我们来说，神的山就是我们被装备、被建造并编组成军的地方。我们乃是从这地方开始我们的行程。
以色列人开始他们从神的山到圣地入口的行程以前，就得了装备、被建造、并编组成军了。这指明我们若没有被装备、被建造并组成祭司的军队，就不能与神一同前行。今天上百万的基督徒没有得着正确的装备，就是没有受过训练和成全。不仅如此，这些基督徒没有被建造成为居所和祭司体系，也没有编组成为军队，为神争战。结果，他们不能与神一同前行。我们要在神属天的引导下与神一同前行，就必须先被装备、被建造并编组成军。
八 到加低斯巴尼亚－圣地的入口
百姓行走直到加低斯巴尼亚，就是被视为圣地入口的地方。（民十二16，十三3，26。）
九 十一天行程的距离
从神的山到加低斯巴尼亚的距离，乃是十一天的行程。（申一2。）
十 几乎有四十年浪费在旷野的飘流里
以色列人因着不信得罪了神。他们因着不信，几乎有四十年浪费在旷野的飘流里。（申一3。）
肆 击杀亚摩利王西宏和巴珊王噩
百姓在旷野四十年以后，来到约但河以东的平原，在那里击杀了二王，就是守卫着美地入口的亚摩利王西宏，和巴珊王噩。（申一4。）
一 结束以色列人在旷野的飘流
击杀这二王，就结束了以色列人在旷野的飘流。我们若想结束我们的飘流，就需要击杀今天的西宏和噩。
二 打开进入应许之地的门
击杀这二王，也打开了进入应许之地的门。
伍 神嘱咐以色列入离开神的山
神嘱咐以色列人离开神的山，使他们能进入祂应许他们列祖的美地。（申一5～8。）他们曾受神训练，并编组成祭司的军队，他们的行程也有确定的目标，就是应许给他们列祖的美地。
陆 选立官长
申命记一章九至十八节描写官长的选立。
一 指明使以色列人保持良好的秩序不容易
官长的选立指明使以色列人保持良好的秩序不容易。百姓的数目超过二百万，摩西独自一人不可能使他们保持良好的秩序。
二 为着神的居住与对祂的事奉，并为着与仇敌的争战，需要保持良好的秩序
为着神的居住与对祂的事奉，并为着与仇敌的争战，需要保持良好的秩序。神的居所、祭司的体系、以及军队，都需要保持良好的秩序。
三 需要代表权柄和服从
维持以色列人中间的秩序，需要代表权柄和服从。代表权柄代表作权柄的神。百姓需要服从这代表的权柄。
柒 在加低斯巴尼亚的失败
以色列人在加低斯巴尼亚有一次大失败。（申一19～46，二14～15。）这次失败使“那世代的兵丁都从营中灭尽。”（申二14。）
一 由于不信神，也不信祂的应许
以色列人在加低斯巴尼亚的失败是由于不信神，也不信祂的应许。（申一32，35。）神是信实的，祂的话，就是祂的应许，绝不会落空。但百姓不信神，也不信祂的应许。他们的不信得罪了神。
二 不顾神对他们的照顾
摩西在一章三十一节说，“又如在旷野的路上，你们曾看见耶和华你们的神背着你们，如同人背着儿子一样，直到你们来到这地方。”神曾背着百姓经过大而可畏的旷野，从神的山到加低斯巴尼亚。但以色列人不顾神对他们的照顾，反而不信神，也不信祂的应许。
三 所有不信的人在三十八年的飘流中都在旷野灭尽
所有不信的人在三十八年的飘流中都在旷野灭尽。（申二14～15。）这给我们看见，不信神乃是可怕的。我们需要谨慎，不要有不信的心。
四 惟有迦勒和约书亚除外
所有营中的人都灭亡，惟有迦勒和约书亚除外。（申一36～38 。）
五 不信造成对神的不服
在一章四十一至四十五节，我们看见不信造成对神的不服。我们不服神的原因，乃是我们不信祂。不信是我们不服从神的原因。
新约的职事乃是信的职事。新约的话乃是信的话。因此我们是凭着信开始我们基督徒的生活和召会生活。没有信，我们就无法过基督徒生活，也无法过召会生活。不信破坏我们，并引致悲剧。
就着相信神这一面说，我们该忘记已往；但就着认识神和自己这一面说，我们该记得我们的已往。正确的追叙往事会帮助我们不再信靠自己，而绝对的信靠神。藉着追叙往事，我们可以学到不信靠自己的功课。我们的所是，不过就是不信的己；我们的所有，不过就是肉体。所以，我们必须学习拒绝己和肉体，将我们的信靠放在神身上，祂是信实的一位，祂的话绝不会落空。
申命记 一2至46及注
申 命 记
壹 往事的追述 一1～四43
一 从神的山到圣地入口的行程 一1～4
1:2 从1何烈山沿着通往西珥山的路，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
【注1】 见出十九11注2。
1:3 出埃及后第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话，都告诉他们；
1:4 那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王1西宏，和住亚斯他录、以得来的巴珊王1噩。
【注1】 见民二一1注2。以色列人在旷野飘流四十年（3）即将结束时，这二王遭击杀。这也开启了进入应许之地的门。
二 神嘱咐以色列人进入美地 一5～8
1:5 摩西在约但河东的摩押地，讲解这律法，说，
1:6 1耶和华我们的神在何烈山对我们说，你们住在这山上的日子够了；
【注1】 本书藉着回顾已往，一面指出神的带领，叫人知道神的心和神的手，使人信靠神并敬畏神；一面指出人的失败，叫人认识自己、定罪肉体、并学习如何拒绝己和肉体。藉着展望未来，本书一面期盼人认识神的爱与行政，一面期盼人认识自己真实的光景，使人不再信靠自己，乃信靠神那信实者。
1:7 要起行转到亚摩利人的山地，和邻近的各民那里，就是亚拉巴、山地、低陆、1南地、沿海一带迦南人的地，并利巴嫩，直到大河，就是2伯拉河。
【注1】 即迦南地南部干燥的沙漠。
【注2】 即幼发拉底河。十一24者同。
1:8 看哪，我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓，要赐给他们和他们后裔的地。
三 选派职任 一9～18
1:9 那时我对你们说，照管你们的担子，我独自担当不起。
1:10 耶和华你们的神使你们多起来；看哪，你们今日像天上的星那样多。
1:11 惟愿耶和华你们列祖的神，使你们比如今更多千倍，照祂所应许你们的，赐福与你们！
1:12 但你们的麻烦，和照管你们的担子，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？
1:13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人，为众人所认识的，我就立他们为你们的首领。
1:14 你们回答我说，你所说要我们行的事很好。
1:15 我便将你们各支派的首领，就是有智慧、为众人所认识的，立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长，作首领管理你们。
1:16 当时，我嘱咐你们的审判官说，你们要在弟兄之间听讼，无论人与弟兄争讼，或人与同住的外人争讼，都要1按公义判断。
【注1】 或，作审判官施行公义。
1:17 审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分尊卑，不可怕人的脸面，因为审判是属于神的。若有难断的案件，可以呈到我这里来，我就听审。
1:18 那时我将你们所当行的事，都吩咐你们了。
四 在加低斯巴尼亚的失败 一19～46
1:19 我们照着耶和华我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去；我们就到了1加低斯巴尼亚。
【注1】 关于以色列人在加低斯巴尼亚的失败，见民十三～十四注。
1:20 我对你们说，你们已经到了耶和华我们神所赐给我们，亚摩利人的山地。
1:21 看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。
1:22 你们都就近我来，说，我们要先打发人去，为我们探察那地，将我们上去该走那条路，该进那些城，都回报我们。
1:23 这话我以为美，就从你们中间选取了十二个人，每支派一个人。
1:24 于是他们转身上山地去，到了以实各谷，窥探1那地。
【注1】 直译，它。
1:25 他们手里拿着那地的一些果子，下到我们那里，回报说，耶和华我们的神所赐给我们的是美地。
1:26 你们却不肯上去，竟违背耶和华你们神的话，
1:27 在帐棚内发怨言说，耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要把我们交在亚摩利人手中，好除灭我们。
1:28 我们要上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心融化，说，那地的民比我们又大又高，城邑又宽大又坚固，高得顶天；我们在那里还看到亚衲人的子孙。
1:29 我就对你们说，不要惊恐，也不要怕他们。
1:30 在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战，正如祂在埃及，在你们眼前为你们所行的一样，
1:31 并且在旷野里，你们也曾看见耶和华你们的神，在你们所行的路上背负你们，如同人背负儿子一般，直到你们来到这地方。
1:32 你们虽听了这话，却不信耶和华你们的神；
1:33 祂在路上，在你们前面行，为你们寻找安营的地方；夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们当行的路。
1:34 耶和华听见你们说话的闹声，就发怒，起誓说，
1:35 这恶世代的人，连一个也不得见我起誓要赐给你们列祖的美地，
1:36 惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见；我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专一跟从我耶和华。
1:37 耶和华为你们的缘故也向我发怒，说，你也必不得进入那地；
1:38 那伺候你的，嫩的儿子约书亚，必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地。
1:39 并且你们的孩子，就是你们所说要被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。
1:40 至于你们，要转回，从通往红海的路往前行，到旷野去。
1:41 那时，你们回答我说，我们得罪耶和华了，我们情愿照耶和华我们神所吩咐的一切，上去争战。于是你们装束好，各人带着兵器，轻率的上山地去。
1:42 耶和华对我说，你告诉他们，不要上去争战，因为我不在你们中间，免得你们在仇敌面前被击杀。
1:43 我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的话，擅自上山地去。
1:44 住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般；他们在西珥击退你们，直到何珥玛。
1:45 你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。
1:46 于是你们在加低斯住了许多日子。