壹 尚未得为业之地
一 尚未得为业的地区
二 耶和华的应许
三 约书亚受吩咐，拈阄分约但河西未得之地
贰 约但河东之地已由摩西分给两个半支派
叁 利未支派没有分得土地
肆 犹大支派分得之地
一 迦勒的要求
二 美地的尽南边
三 一百一十二座城和属城的镇市村庄
四 犹大人不能赶出耶布斯人
伍 约瑟支派分得之地
一 从耶利哥到伯特利，又到海为止
二 约瑟次子以法莲子孙分得之地
１ 从耶利哥经过约但河，到海为止
２ 在玛拿西人的产业中，得了一些城
３ 没有赶出住基色的迦南人
三 约瑟长子玛拿西分得之地
１ 玛拿西的长子玛吉分得了基列和巴珊
２ 玛拿西其余的人分得之地
３ 玛拿西在以萨迦和亚设支派的境内得了一些城和属城的乡镇
４ 西罗非哈的女儿要求在她们的弟兄中得产业
５ 玛拿西人不能赶出在他们地上邑城的居民
６ 约瑟的子孙要求更多的地
读经：约书亚记十三至十七章。
在神的经纶里，有拈阄分地这样一件事。约书亚据有美地以后，神就吩咐他拈阄分配已据有的地，甚至分配还未据有的地，因为在神眼中，所有的地都是以色列人的。在本篇信息中，我们要开始来看拈阄分地。我们特别要尽力来看拈阄分美地的内在意义。
神在祂的智慧里，不是把美地整个的赐给所有的以色列人。祂乃是将那地，就是基督，分给不同的支派。所有的支派都不相同；他们各有不同的特点。
在创世记四十九章，十二支派的父亲雅各，以预言的形式祝福每一个儿子。（见创世记生命读经第九十八至一百零七篇。）雅各对犹大的祝福启示，神看犹大是三重的狮子：小狮子、成熟的公狮和母狮。（9。）作为小狮子，犹大能长大并刚强；作为公狮，他能争战；作为母狮，他能生产。便雅悯是撕掠的狼，（27，）但是道上的蛇，咬伤马蹄，阻挠神的子民往前。（17。）西布伦是停船的海口，（13，）拿弗他利是被释放的母鹿。（21。）
因为各支派有所不同，神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。所有的支派都是那地的据有者，但各支派照着他们的所是，分别据有那地特别的部分。那地拔尖的部分分给了犹大。但也分得一分，他们却没有赶出霸占的迦南人。他们是神的百姓，但他们在行动上，却是按着神仇敌的原则。
这个拈阄分地的预表，今天应验在我们中间。我们都有相同的基督，但我们对基督的经历各有不同。我们所据有的那地（基督），乃是照着我们的所是。
利未记一章揭示基督是五种形式的燔祭：公牛、绵羊、山羊、斑鸠和雏鸽。这些项目只预表一位基督，但它们是照着奉献者的能力献上的，指明我们对基督的经历，在大小和种类上各有不同。大小和种类不在于基督，乃在于我们对基督的经历和享受。保罗所经历的基督可由公牛来预表，而今天许多信徒所经历的基督只能由鸽子来预表。
利未记二章也用三种素祭来揭示基督：细面、薄饼和新穗子。我们若是软弱的，不能吃薄饼，就可以吃细面。我们长大时，就能经历基督作薄饼。使徒保罗完全成熟，且满了力量。他是吃新穗子的人。我们再次看见只有一位基督，却有许多的形式和不同的大小。我们可能用不同的方式，并在不同的程度上经历祂作细面、薄饼和新穗子。
拈阄分地的内在意义乃是：那地的据有者各有不同。这指明在神子民中间，对基督的经历不是相同的。在神的命定里，美地是以不同的程度分给祂的百姓。新约清楚告诉我们：“神所分给各人信心的度量。”（罗十二3。）新约也告诉我们：“肢体不都有一样的功用。”（4。）所以，神将恩典赐给各肢体，是照着各肢体在身体里的功用。（弗四7。）这是神的命定，和神圣的分配。
我们在一九六三至一九六四年整编的诗歌，说明了这分配。我要请你们比较达秘（John Nelson Darby）关于基督之高举的诗歌，（诗歌一一○首，）和韦斯利查理（Charles Wesley）关于基督之成为肉体的诗歌。（诗歌七四首。）以下是达秘诗歌的内文：
一 听哪，千万声音雷鸣，
同声高举神羔羊；
万万千千立即响应，
和声爆发同颂扬。
二 “赞美羔羊！”声音四合，
全天会集来歌诵，
万口莫不响亮协和，
宇宙充满救主颂。
三 这样感激心香如缕，
永向父的宝座去；
万膝莫不向子屈曲，
天上心意真一律。
四 子所有的一切光辉，
使父荣耀得发挥；
父所有的一切智慧，
宣告子是同尊贵。
五 藉着圣灵无往不透，
天人无数都无求，
围着羔羊，俯伏拜叩，
称颂祂作“自永有”。
六 现今新造何等满足、
安息、喜乐并稳固，
因着祂的救恩受福，
不再受缚，不再苦。
七 听哪，天上又发歌声，
赞美声音又四震，
穹苍之中满了阿们！
“阿们”因是同蒙恩。
现在让我们看韦斯利诗歌的内文：
一 听阿，天使赞高声，
颂扬救主今诞生！
“荣耀在天归与神，
平安在地临及人。”
兴起！地上众生灵，
响应天上赞美声；
天唱地和乐欢腾，
基督诞生大卫城。
天唱地和乐欢腾，
基督诞生大卫城。
二 基督本有神形像，
基督原居神荣光，
竟在末世从天降，
生于童女成人状；
神性穿上血肉体，
道成肉身何奥秘，
甘愿作人同人住，
以马内利是耶稣。
甘愿作人同人住，
以马内利是耶稣。
三 欢迎，天来和平王！
欢迎，公义的太阳！
带来生命与亮光，
使人复活，医人伤；
虚己，撇下祂荣光，
降生救人免死亡，
降生使人得重生，
降生使人能高升。
降生使人得重生，
降生使人能高升。
四 万国“羡慕”，万民“望”，
愿你安家我心房；
女人后裔－得胜者，
在我里面毁古蛇；
亚当旧样全除尽，
你的形像将我印；
末后亚当的丰盛，
使我变成你荣形。
末后亚当的丰盛，
使我变成你荣形。
我们比较这两首诗歌，就看见达秘的诗歌比韦斯利的更高。这指明这首诗歌里所发表达秘对基督的经历，比韦斯利在他的诗歌里所发表的更高。虽然达秘和韦斯利都经历基督作公牛，但达秘的公牛比韦斯利的更大。
我们若继续将他们对基督的经历，与诗歌第四百一十六首比较，就会看见这首诗歌所表达对基督的经历比前面两首诗歌低得多：
一 我已相信真事实，
我已接受主的死，
我已经过外院子，
阿利路亚，赞美主！
藉主赎罪的宝血，
我得归神成圣洁，
不再有分于罪孽，
阿利路亚，赞美主！
（副）
阿利路亚！阿利路亚！
裂开幔子我已过，
这里荣耀不败落！
阿利路亚！阿利路亚！
我今在我王的面前过生活！
二 外层幔子我已过，
进入头层的圣所，
神圣供应全得着，
阿利路亚，赞美主！
我今与神已和谐，
经过祭坛全圣别，
神外世界永弃绝，
阿利路亚，赞美主！
三 内层幔子我也过，
进入二层至圣所，
来到神的施恩座，
阿利路亚，赞美主！
今在神前过生活，
以神作我的居所，
不再有己的间隔，
阿利路亚，赞美主！
四 我今是神的祭司，
经过救赎才如此，
身分地位何确实，
阿利路亚，赞美主！
我今是在灵里面，
活在神的荣耀前，
夜以继昼不间断，
阿利路亚，赞美主！
我们诗歌本里的诗歌，是照着神学的次序，并照着属灵的经历排列的。在我们英文诗歌本原有的一千零八十首诗歌里，大约七百首是选自许多不同的诗歌本。在这些诗歌中，关于包罗万有、延展无限的基督，基督那复合、赐生命的灵，神圣的生命，和召会，都有所缺欠。为了补上这缺欠，我们写了二百多首关于基督、那灵、生命、和召会的新诗歌。例如，请看看诗歌第三百七十八首：
一 何等生命！何等平安！
基督活在我的里面！
我已与祂同钉十架，
荣耀事实、奇妙救法！
现在活着不再是我，
乃是基督在我活着！
现在活着不再是我，
乃是基督在我活着！
二 何等快乐！何等安息！
基督成形在我心里！
祂的生命、祂的性情，
在我全人都已组成；
我的一切全都了结，
祂的成分作我一切！
我的一切全都了结，
祂的成分作我一切！
三 何等荣耀！何等可夸！
总叫基督照常显大！
无论祸、福，无论生、死，
并无一事叫我羞耻；
任何境遇、一切事故，
都是叫我彰显基督！
任何境遇、一切事故，
都是叫我彰显基督！
四 何等结果！何等有福！
我能活着就是基督！
祂的心意是我爱好，
祂的荣耀是我发表；
无何可要、无何可宝，
惟有基督是我目标！
无何可要、无何可宝，
惟有基督是我目标！
这首诗歌的辞很简单，但关于基督作生命的经历却非常丰富。这表明主恢复里的诗歌满了真理，并且丰富的说到对基督的经历，指明我们丰富的神圣业分。
诗歌是诗，每首诗都是作者情绪的发表。情绪一辞，意思不只是感觉，更含示领悟、领会和珍赏。我们越考虑我们的情绪，就越有负担写诗。在某首诗歌里所发表的那种情绪，就是作者对基督享受的度量，指明那位作者所经历并享受之基督的“大小”。因此，韦斯利照着他的情绪写了关于基督之成为肉体的诗歌，达秘也照着他的情绪写了关于基督之高举的诗歌。两首诗歌都是照著作者所享受基督的度量而写成的。
在这点上，我要说到诗歌第一百一十五首，这是照着我的情绪所写关于基督之高举的诗歌：
一 看哪，耶稣天上坐着！
我主基督登宝座！
祂是那人神所高举，
荣耀、尊贵已得着。
二 祂曾穿上人的性情，
照神计划且死过，
带着身体从死复活，
仍然是人升天坐。
三 在祂里面神降为卑，
神来地上同人处；
在祂里面人升为高，
人到天上同神住。
四 祂是真神与人调和，
神在人里被宣告；
祂是真人与神联合，
人在神里得荣耀。
五 从那升天得荣耶稣，
降下包罗万有灵；
耶稣身位和祂工作，
全由这灵来证明。
六 和那升天得荣耶稣，
今天教会能联合；
藉着这位耶稣的灵，
基督肢体能同活。
七 看哪，一人天上坐着！
万有之主在宝座！
这是救主耶稣基督，
荣耀、尊贵永得着！
我们若思想这首诗歌所说关于基督是神与人调和，祂穿上人的性情，祂照着神的计划死过，祂带着身体从死复活，祂是人升天坐，祂坐在诸天之上，并且祂得着神的荣耀为冠冕，我们就会看见，这首诗歌满了真理和光照。这首诗歌是我圣别、属天、和属灵情绪的发表；是我所认识，我所得着、经历、并享受之基督的发表。
我们看过拈阄分美地的内在意义，乃是我们这些据有那地的人，对这一位基督各有不同的经历。现在让我们看十三至十七章里所描述关于拈阄分地的细节。
壹 尚未得为业之地
约书亚十三章一至七节说到尚未得为业之地。约书亚年纪老迈；耶和华对他说，“你年纪老迈了，还有许多未得之地。”（1。）
一 尚未得为业的地区
尚未得为业的地区，包括非利士人、基述人、迦南人、和迦巴勒人并全利巴嫩之地。（2～6上。）
二 耶和华的应许
六节下半有耶和华的应许：祂必在以色列人面前赶出未得之地的一切居民。
三 约书亚受吩咐，拈阄分约但河西未得之地
耶和华嘱咐约书亚，照祂所吩咐的，将未得之地分给以色列人为业。耶和华告诉约书亚，把这地分给九个支派，和玛拿西半个支派为业。（十三6下～7，十四1～2。）
贰 约但河东之地已由摩西分给两个半支派
约但河东之地已由摩西分给两个半支派。（十三8～13，15～32，十四3上。）
叁 利未支派没有分得土地
利未支派没有分得土地，因为献与耶和华以色列神的火祭，是他们的产业。（十三14。）三十三节接着说，以色列的神是利未支派的产业。因此，以色列人照着耶和华所吩咐摩西的分地为业。他们没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。（十四4～5。）
肆 犹大支派分得之地
约书亚十四章六节至十五章六十三节描述犹大支派分得之地。
一 迦勒的要求
这里说到的第一件事是迦勒的要求。（十四6～15，十五13～19。）迦勒要求得着希伯伦与山地。（十四10～15。）他的要求是照着摩西的誓言和耶和华的应许。（书十四6～9上，民十四24，三二12，申一36。）这地应许给迦勒，因为他专心跟从耶和华他的神。（书十四9下。）迦勒得着摩西和耶和华应许给他的地为业，（十五13～15，）然后迦勒的女婿得着那地区的水泉。（16～19。）
二 美地的尽南边
犹大支派拈阄所得之地，延伸至以东的交界，向南直到寻的旷野，就是美地的尽南边。（十五1。）
三 一百一十二座城和属城的镇市村庄
拈阄分给犹大支派的地，包括一百十二座城和属城的镇市村庄。（21～62。）
四 犹大人不能赶出耶布斯人
犹大人不能赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人在耶路撒冷与犹大人同住。（63。）
伍 约瑟支派分得之地
十六至十七章描述约瑟支派分得之地。
一 从耶利哥到伯特利，又到海为止
约瑟的子孙拈阄所得之地，是从耶利哥到伯特利，又到海为止。（十六1～4。）
二 约瑟次子以法莲子孙分得之地
１ 从耶利哥经过约但河，到海为止
约瑟次子以法莲子孙分得之地，是从耶利哥经过约但河，到海为止。（5～8。）
２ 在玛拿西人的产业中，得了一些城
另外在玛拿西人产业中，有些城邑和属城的村庄，也分给了以法莲的子孙。（9。）
３ 没有赶出住基色的迦南人
以法莲人没有赶出住基色的迦南人。因此，迦南人住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人。（10。）
三 约瑟长子玛拿西分得之地
十七章一至十八节记载约瑟长子玛拿西分得之地。
１ 玛拿西的长子玛吉分得了基列和巴珊
玛拿西的长子玛吉分得了约但河东的基列和巴珊。（1下，5下，6下。）
２ 玛拿西其余的人分得之地
玛拿西其余的人分得之地，南边到以法莲，西边到海，北边到亚设，东边到以萨迦。（1上，2，5下，7～10。）
３ 玛拿西在以萨迦和亚设支派的境内得了一些城和属城的乡镇
玛拿西在以萨迦和亚设二支派的境内也得了一些城和属城的乡镇。（11。）
４ 西罗非哈的女儿要求在她们的弟兄中得产业
玛拿西的元孙西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿要求照着耶和华所吩咐摩西的，在她们的弟兄中得产业。（书十七3～5上，6上，民二七1～11。）
５ 玛拿西人不能赶出在他们地上邑城的居民
玛拿西人不能赶出在他们地上城邑的居民，迦南人偏要住在那地。及至玛拿西人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。（书十七12～13。）
６ 约瑟的子孙要求更多的地
约瑟的子孙因为族大人多，要求更多的地。约书亚鼓励他们赶出山地和其山谷的人，即使迦南人有铁车并且强盛。（14～18。）
约书亚记 十三1至十七18及注
叁 拈阄分配美地 十三1～二二34
一 有待取得为业之地 十三1～7
第 13 章
13:1 约书亚年纪老迈，耶和华对他说，你年纪老迈了，还有许多剩下的地有待取得；
13:2 所剩下的地有非利士人的全境和基述人的全地，
13:3 从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，（这就算为迦南人的地，）那里有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人；并有亚卫人之地，）
13:4 这地是在南方；又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉，直到亚摩利人边界的亚弗；
13:5 还有迦巴勒人之地，并向日出的全利巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口；
13:6 从利巴嫩直到米斯利弗玛音，山地的一切居民，就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去；你只管照我所吩咐的，将这地1拈阄分给以色列人为业。
【注1】神吩咐约书亚拈阄分配甚至还未据有的地，因为在神眼中，所有的地都是给以色列人的。
13:7 现在你要把这地1分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
【注1】十三～二二章提供了据有并享受那地的细节；那地预表包罗万有的基督。（见申八7注1。）拈阄分地的内在意义，乃是据有那地的人各不相同。这指明对基督（美地的实际－西一12）的经历，在神子民中间是不同的。因为各支派有所不同，神在祂的智慧里就照着他们的所是，将特定的一分地分配给不同的支派。（创四九3～28与注。）拈阄分地这预表的应验，见于一个事实：所有在基督里的信徒都有同一位基督，但他们却照着各自的所是，经历这一位基督不同的方面。（罗十二3～4，弗四7。）参利一14注1与利三1注2。
二 约但河东之地已由摩西分给两个半支派 十三8～十四3上
13:8 流便人和迦得人已经同1玛拿西另半个支派，受了摩西在约但河东所赐给他们的产业，是照着耶和华的仆人摩西所赐给他们的，
【注1】玛拿西另半个支派，直译，他。
13:9 就是从亚嫩河边的亚罗珥，以及河谷中间的城，并由米底巴到底本的全高原，
13:10 和在希实本作王之亚摩利人的王西宏的诸城，直到亚扪人的边界；
13:11 又有基列地，连同基述人和玛迦人的地界，并全黑门山和全巴珊，直到撒迦；
13:12 还有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王；（他是利乏音人所剩下仅存的；）摩西把这些地的人都击杀、赶逐了。
13:13 以色列人却没有赶逐基述人和玛迦人；基述人和玛迦人仍住在以色列中，直到今日。
13:14 只是利未支派，摩西没有把产业给他们；他们的产业乃是献与耶和华以色列神的1火祭，正如耶和华对他所说的。
【注1】见民十八9注1，21注1与28注1。
13:15 摩西按着流便子孙支派的家族，把产业给了他们。
13:16 他们的境界是从亚嫩河边的亚罗珥，以及河谷中间的城，并靠近米底巴的全高原起；
13:17 还有希实本并高原上属希实本的各城，就是底本、巴末巴力、伯巴力勉、
13:18 雅杂、基底莫、米法押、
13:19 基列亭、西比玛、谷中山上的细列哈沙辖、
13:20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末；
13:21 就是高原的各城，以及亚摩利人的王西宏的全国；这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的首领以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了，这些都是西宏所设立，住在那地的首领。
13:22 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子占卜者巴兰。
13:23 流便人的境界是以约但河为界。以上是流便子孙按着家族所得为业的诸城，并属城的村庄。
13:24 摩西按珊迦得支派，迦得子孙的家族，把产业给了他们。
13:25 他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥；
13:26 从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的边界；
13:27 还有谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地；以约但河为界，直到基尼烈海的尽头，都在约但河东。
13:28 以上是迦得子孙按着家族所得为业的诸城，并属城的村庄。
13:29 摩西把产业给了玛拿西半支派，是按珊玛拿西子孙半支派的家族所给的。
13:30 他们的境界是从玛哈念起，包括全巴珊，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、1睚珥的一切2村落，共六十座城；
【注1】睚珥的一切村落，或，全哈倭特睚珥。（参民三二41。）
【注2】原文意，帐棚村。
13:31 还有基列的一半，并亚斯他录和以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着家族给玛拿西的儿子玛吉的子孙，就是给玛吉的一半子孙。
13:32 以上是摩西在约但河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。
13:33 只是利未支派，摩西没有把产业给他们；1耶和华以色列的神是他们的产业，正如耶和华对他们所说的。
【注1】见民十八20注1。
第 14 章
14:1 以下是以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列人各支派宗族的首领所分给他们的；
14:2 乃是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业1拈阄分给九个半支派。
【注1】美地是以拈阄的方式分给各支派的。在本书，分地是凭拈阄。（十八6，8，10。）拈阄的结果乃是照着神预先命定的。例如，照着神的命定，耶路撒冷和周围地区是为着犹大，（十五63，）基督要从其中而出。（弥五2，来七14。）但这仍必须藉着拈阄才得以实现。神命定的手在拈阄的事上指引其结果。（箴十六33。）因此，分地不在于约书亚或大祭司，乃单单在于神。结果，各支派没有理由对分得的地有所埋怨。拈阄分地的方法是公平的，这使每个人服下来。
14:3 原来摩西在约但河东，已经把产业给了那两个半支派；
14:3 只是在他们中间，没有把产业给利未人。
三 利未支派没有分得土地 十四3下～5
14:3 只是在他们中间，没有把产业给利未人。
14:4 因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以在那地没有把一分地业给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。
14:5 耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。
四 犹大支派分得之地 十四6～十五63
14:6 那时，犹大人来到吉甲见约书亚；基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶和华在加低斯巴尼亚对1神人摩西所说关于我和你的话，你都知道了。
【注1】直译，属神的人。
14:7 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心里的真诚向他回报。
14:8 然而，同我上去的众弟兄使百姓的心融化；但我专一跟从耶和华我的神。
14:9 当日摩西起誓说，你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业，因为你专一跟从耶和华我的神。
14:10 现在，看哪，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所说的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了。
14:11 今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
14:12 现在求你将耶和华那日所说的这山地给我；因为那日你也曾听见那里有1亚衲人，并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在，我就把他们赶出去，正如耶和华所说的。
【注1】见民十三33与注。
14:13 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将1希伯仑给他为业。
【注1】意，交通，来往，或友谊。
14:14 所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专一跟从耶和华以色列的神。
14:15 希伯仑从前名叫基列亚巴。（亚巴是亚衲族中最伟大的人。）于是那地太平，没有争战了。
第 15 章
15:1 犹大子孙支派按着家族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的边界，向南直到寻的旷野。
15:2 他们的南界是从盐海的尽头，就是从朝南的海湾起，
15:3 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又经过希斯仑，上到亚达珥，绕过甲加，
15:4 接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是1他们的南界。
【注1】直译，你们。
15:5 东界是从盐海南边到约但河口。北面的边界是从约但河口的海湾起，
15:6 上到伯曷拉，经过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的石头那里；
15:7 从亚割谷上到底璧，再向北转到河谷以南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐示麦水泉，直通到隐罗结，
15:8 上到1欣嫩子谷，贴近耶布斯坡的南边（耶布斯就是耶路撒冷；）又上到面向欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；
【注1】希伯来文，Ge-ben-hinnom，几便欣嫩。又称欣嫩谷，（本节下文，十八16，尼十一30，）希伯来文，Ge-hinnom，几欣嫩，相当于新约的Gehenna，几欣拿。（太五22与注9。）
15:9 又从山顶转到尼弗多亚的水泉，通到以弗仑山的众城邑，又转到巴拉（巴拉就是基列耶琳；）
15:10 又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北坡（耶琳就是基撒仑，）下到伯示麦，经过亭纳；
15:11 又通到以革伦的北坡，转到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。
15:12 西界就是以大海为界。这是犹大子孙按着家族所得之地四围的边界。
15:13 约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大子孙中的一分地业，就是基列亚巴，给了耶孚尼的儿子迦勒；亚巴是1亚衲人的始祖，基列亚巴就是希伯仑。
【注1】见民十三33与注。
15:14 迦勒就从那里赶出亚衲人的三个子孙，就是示筛、亚希幔、挞买，他们是亚衲人的后代；
15:15 又从那里上去，攻击底璧的居民。（底璧从前名叫基列西弗。）
15:16 迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
15:17 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
15:18 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么？
15:19 她说，求你赐福给我，你既将南地给了我，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
15:20 以下是犹大子孙支派按着家族所得的产业。
15:21 犹大子孙支派尽南边的城邑，接近以东边界的，就是甲薛、以得、雅姑珥、
15:22 基拿、底摩拿、亚大达、
15:23 基低斯、夏琐、以提楠、
15:24 西弗、提炼、比亚绿、
15:25 夏琐哈大他、加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐、）
15:26 亚曼、示玛、摩拉大、
15:27 哈萨迦大、黑实门、伯帕列、
15:28 哈萨书亚、别是巴、比斯约他、
15:29 巴拉、以因、以森、
15:30 伊勒多腊、基失、何珥玛、
15:31 洗革拉、麦玛拿、三撒拿、
15:32 利巴勿、实忻、亚因、临门，共二十九座城，还有属城的村庄。
15:33 在低陆有以实陶、琐拉、亚实拿、
15:34 撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠、
15:35 耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、
15:36 沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。
15:37 又有洗楠、哈大沙、麦大迦得、
15:38 底连、米斯巴、约帖、
15:39 拉吉、波斯加、伊矶伦、
15:40 迦本、拉幔、基提利、
15:41 基低罗、伯大衮、拿玛、玛基大，共十六座城，还有属城的村庄。
15:42 又有立拿、以帖、亚珊、
15:43 益弗他、亚实拿、尼悉、
15:44 基伊拉、亚革悉、玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。
15:45 又有以革伦和属以革伦的1乡镇村庄；
【注1】直译，女儿。47，十七11、16者同。
15:46 从以革伦直到海，一切靠近亚实突的城，并属城的村庄。
15:47 还有亚实突和属亚实突的乡镇村庄，迦萨和属迦萨的乡镇村庄，直到埃及小河，并以大海为界。
15:48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥、
15:49 大拿、基列萨拿（基列萨拿就是底璧、）
15:50 亚拿伯、以实提莫、亚念、
15:51 歌珊、何伦、基罗，共十一座城，还有属城的村庄。
15:52 又有亚拉、度玛、以着、
15:53 雅农、伯他普亚、亚非加、
15:54 宏他、基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑、）洗珥，共九座城，还有属城的村庄。
15:55 又有玛云、迦密、西弗、淤他、
15:56 耶斯列、约甸、撒挪亚、
15:57 该隐、基比亚、亭纳，共十座城，还有属城的村庄。
15:58 又有哈忽、伯夙、基突、
15:59 玛腊、伯亚诺、伊勒提君，共六座城，还有属城的村庄。
15:60 又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳、）拉巴，共两座城，还有属城的村庄。
15:61 在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、
15:62 匿珊、盐城、隐基底，共六座城，还有属城的村庄。
15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大的子孙不能把他们赶出去，耶布斯人就在耶路撒冷与犹大的子孙同住，直到今日。
五 约瑟支派分得之地 十六1～十七18
1 从耶利哥到伯特利，又到海为止 十六1～4
第 16 章
16:1 约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约但河，耶利哥水泉的东边起，直到旷野，从耶利哥上去，通过山地到伯特利；
16:2 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界亚他绿那里；
16:3 又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
16:4 约瑟的儿子玛拿西和以法莲就得了他们的地业。
2 约瑟次子以法莲子孙分得之地 十六5～10
16:5 以法莲子孙的境界，按着家族所得的，记在下面：他们地业的东界是从亚他绿亚达到上伯和仑；
16:6 直通到海。北界是密米他，又向东绕到他纳示罗，经过他纳示罗到雅挪哈的东边；
16:7 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约但河；
16:8 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲子孙支派按着家族所得的地业；
16:9 另外在玛拿西子孙的地业中，还有些城邑和属这一切城邑的村庄，是分出来给以法莲子孙的。
16:10 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人仍住在以法莲人中间，成为服苦役的人，直到今日。
约瑟长子玛拿西分得之地 十七1～18
第 17 章
17:1 玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。玛拿西的长子，基列之父玛吉，因为是战士就得了基列和巴珊。
17:2 玛拿西其余的子孙，按着家族拈阄分地，就是亚比以谢的子孙，希勒的子孙，亚斯列的子孙，示剑的子孙，希弗的子孙，示米大的子孙；这些按着家族，都是约瑟儿子玛拿西子孙中的男丁。
17:3 玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有1女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；
【注1】3～4节，见民二七1～11注。
17:4 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业给了她们。
17:5 除了约但河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
17:6 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的子孙中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
17:7 玛拿西的境界，是从亚设到示剑前的密米他，往南到隐他普亚的居民那里。
17:8 他普亚地归玛拿西，只是玛拿西边界上的他普亚城归以法莲的子孙。
17:9 玛拿西的境界又下到加拿河。在玛拿西的城邑中，河南边的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河的北边，直通到海为止；
17:10 南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边与亚设相接，东边与以萨迦相接。
17:11 玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的乡镇，以伯莲和属以伯莲的乡镇，多珥的居民和属多珥的乡镇，隐多珥的居民和属隐多珥的乡镇，他纳的居民和属他纳的乡镇，米吉多的居民和属米吉多的乡镇。（以上第三个城是拿法。）
17:12 只是玛拿西的子孙不能赶出这些城的居民，迦南人执意住在那地。
17:13 及至以色列人强盛了，就使迦南人服苦役，没有把他们全然赶出。
17:14 约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅仅将一阄一分之地给我们为业呢？
17:15 约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上到森林去，在比利洗人和利乏音人之地为自己开出地来。
17:16 约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且所有住山谷之地的迦南人，就是住伯善和属伯善的乡镇，并住耶斯列谷的人，都有铁车。
17:17 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人说，你族大人多，势力强大，不可仅有一阄之地，
17:18 山地也要归你；虽是森林，你也可以开出地来，山地的尽边必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。