第九篇 扫罗的历史（二）扫罗征服亚扪人以及撒母耳重新题醒以色列人
壹 扫罗征服亚扪人
一 亚扪人的威胁和辱骂
二 扫罗征服亚扪人
三 扫罗在他战胜的日子，赦免藐视他的人
贰 撒母耳重新题醒以色列人
一 在耶和华面前，撒母耳重新立国，并确定扫罗的君王职分
二 撒母耳的重新题醒
１ 说到他的正直
２ 说到耶和华为以色列所行公义的事
３ 说到虽然耶和华他们的神是他们的王，以色列却作恶事，要求立王
ａ 神在当日打雷下雨，证实这话
ｂ 众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
三 百姓的认罪和撒母耳的吩咐
１ 百姓承认他们的罪，求撒母耳为他们祷告
２ 撒母耳吩咐他们，不可偏离耶和华不跟随祂，却要全心事奉祂
３ 撒母耳不停止为他们祷告，使他不至得罪耶和华
第九篇 扫罗的历史（二）扫罗征服亚扪人以及撒母耳重新题醒以色列人
读经：撒母耳记上十一至十二章。
我们读撒母耳记上、下的历史需要看见，不论发生什么事，神总是在幕后支配一切。我们在扫罗的历史中，特别看到这点。
扫罗长得高大英俊，符合以色列人对于作王者的属人观念，所以他们立即承认扫罗是王。但神从始至终看透一切，知道扫罗心里想的是什么。在神眼中，扫罗在某个时候非常有用，可达到神暂时的目的；神需要用他来管教并训练以色列人。以色列人需要在一个表面是好的，事实上却极其自私的王之下受教育。一面，扫罗（在属人一面）够资格、有能力、有度量治理以色列人；另一面，他在神的眼中是邪恶的，也是装假的，能戴上许多不同的面具。扫罗被立为王时，他戴上谦卑的面具；但在他一生的末了，他实际上在神面前被暴露出是个十分邪恶的人。
扫罗作王四十年之后，以色列人必定学了功课，不照着人的作法随从列国。他们是特别的子民，是属于神的特别产业，所以他们的道路该合乎神的心。撒母耳就是这样的人；他完全合乎神的心，不随从列国的风俗。以色列人虽然从埃及的奴役下得着释放，并被带到应许之地，作神眼中特别的产业；他们却不愿作这样的产业，反而随从列国的风俗。因此，神就使用扫罗来管教他们。
因着撒母耳这拿细耳人完全服从神作头，所以他愿意作神所要他作的，不表达自己的意见；因这缘故，当神告诉撒母耳去膏扫罗作以色列的王时，撒母耳就照着去行。
有了这幅图画，现在我们继续来看十一至十二章中关于扫罗的历史。
壹 扫罗征服亚扪人
一 亚扪人的威胁和辱骂
扫罗被膏为王后，亚扪人来威胁和辱骂以色列人。（十一1～5。）亚扪人拿辖对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说，拿辖若与他们立约，他们就服事拿辖。拿辖回答说，他们若由他剜出各人的右眼，以此凌辱以色列众人，在这样的条件下，他就与他们立约。雅比的长老请求宽容七日，看是否有人能够拯救他们；他们就打发使者到扫罗住的基比亚那里。这给扫罗制造了一个机会来显扬自己。他不是为着神的国，乃是为着他自己的王国。
二 扫罗征服亚扪人
扫罗征服了亚扪人。（6～11。）神的灵剧烈的临到他，（6，）他就得着神的加强。他召集百姓，将他们分为三队，击杀了亚扪人。（7～11。）
三 扫罗在他战胜的日子，赦免藐视他的人
扫罗的胜利使他在以色列人眼中被高举。有些百姓对撒母耳说，“那说扫罗岂能管理我们的是谁？可以将他交出来，我们好杀死他。”（12。）但扫罗赦免了藐视他的人，说，“今日不可杀人，因为今日耶和华在以色列中施行了拯救。”（13。）扫罗所行的很吸引人，所以得着百姓的心。但撒母耳很清楚扫罗真实的光景。
贰 撒母耳重新题醒以色列人
十一章十四节至十二章二十五节，叙述撒母耳重新题醒以色列人。
一 在耶和华面前，撒母耳重新立国，并确定扫罗的君王职分
扫罗征服亚扪人，并赦免藐视他的人后，撒母耳就对以色列人说到重新立国的事：“我们要往吉甲去，在那里重新立国。”（14。）众百姓就到了吉甲，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭；在那里扫罗和以色列众人极其喜乐。（15。）虽然扫罗战胜亚扪人，并且显得谦卑、有吸引力，但照撒母耳看来，以色列国还不是神在地上的国。
二 撒母耳的重新题醒
在十二章一至十八节我们看见撒母耳的重新题醒。这题醒隐含着撒母耳和扫罗的比较。我们若将扫罗与撒母耳作比较，就能看见何者是真正出于神的心，并为着神的心。
１ 说到他的正直
首先，撒母耳以他的正直题醒以色列人－他对待百姓时是纯净公平的。（1～5。）他题醒他们，他从未抢夺过谁的东西，从未欺负过谁，虐待过谁，也从未从谁手里受过贿赂。他说，“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和祂的受膏者今日为证。”（5上。）撒母耳的话暗示扫罗会屈枉正直，并抢夺百姓许多的东西。对于扫罗，撒母耳有这样的远见。
２ 说到耶和华为以色列所行公义的事
撒母耳在他的智慧里，没有先对以色列人说到神，乃是先题醒百姓关于他的正直，然后才对他们说到耶和华为以色列所行公义的事。撒母耳题醒百姓，从前立摩西、亚伦，又领他们列祖出埃及地的，是耶和华。（6。）然后撒母耳题醒他们，耶和华还救他们脱离四围仇敌的手。（11。）
３ 说到虽然耶和华他们的神是他们的王，以色列却作恶事，要求立王
最后，撒母耳题醒以色列人，说到虽然耶和华他们的神是他们的王，以色列却作恶事，要求立王。（12～18。）耶和华是他们的王，他们却要另一个王。（12。）这里撒母耳是在责备以色列人离弃他们的丈夫。因着以色列人要一个王来代替神，他们就不能对美地有正确的享受。
我相信至少在某种程度上，撒母耳在这里的用意是要激动以色列人。扫罗征服亚扪人之后，以色列人很快乐，但他们被扫罗欺骗了。撒母耳对这情形并不高兴；他似乎是对以色列人说，“你们应当留在神的作王之下，以祂作你们的丈夫和头。这样，你们就能享受美好的生活，因为祂要在你们中间得着祂的国度。但你们却作错事，不以神作你们的头，却以人作你们的头。事实上你们是与神离婚，另嫁扫罗。你们认为他是个英俊、优秀、仁慈和谦卑的人，但这些不过是他的外表，他的里面是黑暗的。他要叫你们受苦，取去你们许多的东西。”
ａ 神在当日打雷下雨，证实这话
神在当日打雷下雨，证实撒母耳的话。（16～18。）撒母耳叫他们站着，看耶和华在他们眼前要行一件大事。他接着说，“我求告耶和华，祂必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，在耶和华眼中是极大的恶。”（17。）于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在当日打雷下雨。这些并不是积极的神迹，因为这不是出于神喜悦，乃是出于神的不悦。
ｂ 众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
撒母耳求告耶和华，以及耶和华打雷下雨之后，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。（18。）
三 百姓的认罪和撒母耳的吩咐
十九至二十五节记载，百姓承认他们的罪；撒母耳就吩咐他们，并为他们祷告。
１ 百姓承认他们的罪，求撒母耳为他们祷告
百姓承认他们的罪，说他们在一切的罪上，加了求立王的恶事。因此，他们求撒母耳为他们向耶和华他的神祷告，免得他们死亡。（19。）
２ 撒母耳吩咐他们，不可偏离耶和华不跟随祂，却要全心事奉祂
撒母耳吩咐以色列人，不可偏离耶和华不跟随祂，却要全心事奉祂。（20。）他警告他们，不可偏离去顺从那无益且不能救人的虚假偶像，因为它们是虚空的。百姓应该只有一颗心，就是向着神的心，与神在一起的心。因此撒母耳说，“只要你们敬畏耶和华，诚诚实实的全心事奉祂，思想祂为你们所行何等大的事。你们若仍然作恶，你们和你们的王，必一同灭亡。”（24～25。）
３ 撒母耳不停止为他们祷告，使他不至得罪耶和华
在二十三节上半，撒母耳对求他为他们祷告的百姓说，“至于我，必断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”这启示撒母耳认为，他若不为神特别的子民祷告，乃是得罪耶和华。我们需要学习撒母耳，不只为我们自己的儿女祷告，更为神的儿女祷告。我们若为我们的儿女祷告，却不为神的儿女祷告，我们就是自私的人，并且得罪神。为神的儿女祷告，事实上就包括为我们的儿女祷告。当我们为神的儿女祷告，我们的儿女也就在祂的眷顾之下。
撒母耳记上的记载给我们看见，撒母耳的心只为着神的选民。“选民”这辞在神耳中，在神心上，乃是非常宝贵的。祂的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝。关心神的选民，乃是撒母耳的历史重要的一面，这与扫罗的历史成了尖锐的对比。
撒母耳记 撒上十一1至十二25及注
贰 扫罗的历史 撒上九1～十五35
三 扫罗征服亚扪人 十一1～13
11:1 亚扪人拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说，你与我们立约，我们就服事你。
11:2 亚扪人拿辖说，你们若由我剜出你们各人的右眼，以此羞辱全以色列，我就与你们立约。
11:3 雅比的长老们对他说，求你宽容我们七日，等我们打发使者往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。
11:4 使者到了扫罗住的基比亚，将这些话说给百姓听，百姓就都放声而哭。
11:5 扫罗正从田间赶牛回来，问说，百姓为什么事哭呢？众人将雅比人的话告诉他。
11:6 扫罗听见这些话，神的灵冲击他，他就甚是发怒。
11:7 他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说，凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样待他的牛。于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。
11:8 扫罗在比色点阅他们；以色列人有三十万，犹大人有三万。
11:9 众人对那些来的使者说，你们要对基列雅比人这样说，明日太阳近午的时候，你们必得拯救。使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。
11:10 于是雅比人对亚扪人说，明日我们会出来归顺你们，你们看怎样好，就可以怎样待我们。
11:11 第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营。他们击杀亚扪人，直到那日近午的时候，剩下的人都逃散，没有留下二人在一起的。
11:12 百姓对撒母耳说，那说扫罗岂能作王管理我们的是谁？可以将这些人交出来，我们好处死他们。
11:13 但扫罗说，今日不可有人被处死，因为今日耶和华在以色列中施行了拯救。
四 撒母耳重新题醒以色列人 十一14～十二25
11:14 撒母耳对百姓说，来吧，我们往吉甲去，在那里重新立1国。
【注1】 虽然扫罗战胜亚扪人，而且似乎是个有吸引力且谦卑的人，但撒母耳对以色列人的题醒，（十一14～十二25，）指明照撒母耳看来，以色列国还不是神在地上的国，反而是扫罗个人的王国。神的国第一次来到，乃是在大卫的治理下，神的宝座在耶路撒冷建立之时。（撒下七12～16，参太二一43。）
11:15 众百姓就到了吉甲，在吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭；扫罗和以色列众人都大大欢喜。
12:1 撒母耳对全以色列说，你们向我所说的一切，我都应允了，我立了一位王管理你们；
12:2 现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里；我从幼年直到今日，都在你们前面行。
12:3 1我在这里，你们只管在耶和华面前，并在祂的受膏者面前，作见证指控我。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺压过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎？若有，我必偿还。
【注1】 撒母耳的题醒隐含着撒母耳和扫罗的比较。他题醒以色列人他的纯全，（1～5，）这含示扫罗会屈枉正直，并抢夺百姓许多东西。对于扫罗，撒母耳有这样的先见。
12:4 众人说，你未曾欺压我们，虐待我们，也未曾从谁手里拿过什么。
12:5 他对他们说，你们在我手里没有找着什么，有耶和华和祂的受膏者今日在你们中间作见证。他们说，愿祂作见证。
12:6 撒母耳对百姓说，从前设立摩西、亚伦，又领你们列祖从埃及地上来的是耶和华。
12:7 现在你们要站住，等我在耶和华面前对你们辩明，耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事。
12:8 从前雅各到了埃及，后来你们列祖哀求耶和华，耶和华就差遣摩西、亚伦；他们便领你们列祖出埃及，使他们在这地方居住。
12:9 他们却忘记耶和华他们的神，祂就把他们1交付在夏琐将军西西拉的手里，和非利士人的手里，并摩押王的手里；这些人就攻击他们。
【注1】 交付，直译，卖。
12:10 于是他们哀求耶和华，说，我们有罪了，因为我们离弃了耶和华，去事奉诸巴力和亚斯他录；现在求你救我们脱离仇敌的手，我们必事奉你。
12:11 耶和华就差遣耶路巴力、1比但、耶弗他、撒母耳；祂救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。
【注1】 七十士希腊文译本及其他古译本作，巴拉。
12:12 你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说，1不然，总要有一位王管辖我们；其实耶和华你们的神是你们的王。
【注1】 这里撒母耳是在责备以色列人离弃神作他们的丈夫和王。他们既然要一个王顶替神，就不会对美地有正确的享受。
12:13 现在，你们所选所求的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。
12:14 你们若敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背耶和华的命令，你们和管辖你们的王也都跟从耶和华你们的神，那就好了。
12:15 倘若你们不听从耶和华的话，违背耶和华的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们的列祖一样。
12:16 现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行的这件大事。
12:17 今日不是割麦子的时候吗？我要呼求耶和华，祂必打雷降雨，你们就可以知道又看出，你们要求立王，是在耶和华眼中行了大恶。
12:18 于是撒母耳呼求耶和华，耶和华就在那日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
12:19 众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们为自己求立王的事，是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
12:20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶，却不要偏离不跟从耶和华，只要全心事奉祂。
12:21 不要偏离耶和华，因为你们若偏离祂，就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像，它们本是虚空的。
12:22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民，就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
12:23 至于我，断不停止为你们祷告，免得我1得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
【注1】 撒母耳认为，不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华。神的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝。（出十九5。）本书显示，撒母耳的心只为着神的选民。顾及神的选民，是撒母耳的历史重要的一面；这与扫罗的历史成了明显的对比。
12:24 只要你们敬畏耶和华，凭真实全心事奉祂，因为你们看，祂为你们行了何等大的事。
12:25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。