第二十三篇 大卫的历史（十）为百姓所加冠，作神在地上之国的王─撒下二至二四章（四）大卫顾到神在地上的居所（二）
贰 要为神建殿
一 想到他自己住在香柏木的宫中，神的约柜却住在幔子里
二 将他所想的告诉申言者拿单
三 神藉着拿单回答大卫
１ 神未曾要任何人为祂建造殿宇给祂居住
２ 神从羊的草场上将大卫召来，立大卫作神的民以色列的君
３ 神必使大卫得大名
４ 神必为祂民以色列选定一个地方，栽培他们
５ 神必赐大卫安靖，不被一切仇敌扰乱
６ 神告诉大卫，祂必为大卫建立家室
7 神必兴起大卫的后裔（指基督），也必坚定他的国（指基督的国）
8 基督要为神的名建造殿宇，神必坚定基督的国位，直到永远
9 神要作基督的父，基督要作神的子
１0 如果大卫的后裔（指基督之外者）犯了罪，神必责打他
１１ 大卫的家和他的国（指基督的国），必永远坚立
四 大卫对神的回答
１ 感谢神为他所行的一切大事，是因神所说的话
２ 因神为以色列所作的一切，赞美神本为大
３ 求神照祂的应许，建造、坚立、并永远赐福与大卫的家
第二十三篇 大卫的历史（十）为百姓所加冠，作神在地上之国的王─撒下二至二四章（四）大卫顾到神在地上的居所（二）
读经：撒母耳记下七章。
在前一篇信息我们从撒下六章看见，大卫顾到约柜的居所。在本篇信息中，我们要来看，照着七章，大卫要为神建殿。关于这件事，我有一个非常特别的负担。
贰 要为神建殿
一 想到他自己住在香柏木的宫中，神的约柜却住在幔子里
大卫想到他自己住在香柏木的宫中，神的约柜却住在幔子里。（2下。）
二 将他所想的告诉申言者拿单
大卫将他所想的告诉申言者拿单；拿单鼓励大卫可以照他的心意而行，因为耶和华与他同在。（2上～3。）
三 神藉着拿单回答大卫
在四至十七节，神藉着拿单回答大卫。四节告诉我们，当夜耶和华的话临到拿单。
１ 神未曾要任何人为祂建造殿宇给祂居住
神对大卫说，自从祂领以色列人出埃及以来，神未曾要任何人为祂建造殿宇给祂居住；神乃是在帐棚和帐幕中行走。（5～7。）
２ 神从羊的草场上将大卫召来，立大卫作神的民以色列的君
神吩咐拿单告诉大卫说，神从羊的草场上将他召来，叫他不再跟从羊群，立他作祂民以色列的君。（8。）大卫无论往那里去，神常与他同在，剪除他的一切仇敌。（9上。）这给我们看见神的同在。大卫非常兴旺，因为他有神的同在。这是今天我们要学的功课。每当我们准备要说神的话，必须有把握自己有神的同在。我们若没有这个把握，就必须祷告到有深切的感觉，知道我们有神的同在。
３ 神必使大卫得大名
神应许大卫，祂必使大卫得大名，“好像地上极有名的人一样。”（9下。）
４ 神必为祂民以色列选定一个地方，栽培他们
神说祂必为祂民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再受搅扰；凶恶之子，也不再像从前扰害他们。（10。）大卫的心是要为神找着居住之处，但神的心是要为祂的子民找一个地方，使他们能定居，甚至受栽培。然而，若要实现这个，神的选民就必须与神合作。
５ 神必赐大卫安靖，不被一切仇敌扰乱
神对大卫说，祂必赐他安靖，不被一切仇敌扰乱。（11上。）这里神似乎是说，“大卫，你有心为着我，我的心也为着你，我要赐你安靖，不被围绕在你周围的仇敌扰乱。”
６ 神告诉大卫，祂必为大卫建立家室
神告诉大卫，祂必为大卫建立家室。（11下。）当我们爱主的时候，我们也许觉得该为主作事；然而，我们决定要为主作事的时候，深处会有个感觉，我们需要主为我们作更多。我们会看见，我们缺少基督，我们需要更多的基督。
7 神必兴起大卫的后裔（指基督），也必坚定他的国（指基督的国）
神对大卫说，“我必使你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。”（12。）这里的后裔是指基督，国是指基督的国。大卫渴望为神建殿，神对大卫的回答，就某种意义说乃是进来阻止大卫，指明在大卫能为神作什么以前，他需要神为他作事。
每当我们想要为神作什么，神就在里面告诉我们，我们有所短缺。我们所缺少的就是基督，我们都需要基督。在这一点上，请你们思想一首诗歌，说到我们多么需要基督（诗歌七二三首）：
需要耶稣！需要耶稣！
人人都需要耶稣！
要脱罪担需要主，
要得平安需要主，
要免沉沦得永生，
你需要耶稣！
我们需要更多、更多的耶稣；我们得着祂永远不会太多。我们缺少神的儿子基督。我们需要神将祂的儿子作成我们的后裔，也就是说，我们需要基督作我们的产业和我们的珍宝。
当一个罪人转向神并相信基督时，就有心想要为神作什么。然而，对这样的人，神会说，“你想要为我作事吗？其实你极需要我为你作事。我所要为你作的事，就是将我的儿子构成到你的里面，作你的珍宝。除非我为你作这事，否则你永远不会有度量来为我作任何事。”
神渴望将基督构成到我们里面，这基督不仅是我们的珍宝，也是我们的家。今天我们住在哪里？我们乃是住在基督里。神的儿子基督还未作到我们里面以前，我们是无家可归的。无家可归的意思就是没有基督。我们没有基督，就没有家。同样，我们没有基督，也没有公义、称义和圣别。我们需要神将基督建造到我们里面，作我们的公义、称义、粮食、饮料、衣服、满足、住处和家。为要实现这一切，神已经将我们摆在基督里，（林前一30，）现今基督成了我们的一切。
在撒下七章十二节，神事实上是在告诉大卫，他不该为神建立什么；他需要神将自己的儿子建造到他里面。至终大卫的后裔称为神的儿子，（罗一3，）这是一个非常奇妙的事实。这指明成为肉体的原则。基督是神而人者：身为神，祂是神的儿子；身为人，祂是我们的后裔。神的儿子若不构成到我们里面，我们就一无所是。神的儿子必须成为我们的后裔，但祂仍是神的儿子。
当我们得救时，我们许多人很肤浅的相信福音。我越研读圣经，越看见福音不是肤浅的。真正、内在的福音，乃是神要在基督里将自己作到我们里面。撒下七章十二节给我们看见真正的传福音。我们若传这内在的福音，就要告诉人，他们不该以为自己能为神作什么，因为他们属人的生命是虚空的。我们要告诉他们，他们有所短缺，并且他们所需要的，乃是基督（就是神自己）作到他们里面。这就是福音。
神要将祂自己作到我们里面，首先是藉着成为肉体而成为人。身为人，祂为我们死，又从死人中复活，成为赐生命的灵。（林前十五45下。）这赐生命的灵就是那在十字架上救赎我们的救主，如今在我们灵中拯救我们。祂是我们的救赎主、拯救主、生命和后裔。这样的一位如今正建造、构成到我们里面，使我们成为祂的一部分，如同祂将自己作成我们的一部分一样。
我们若在神的光照下读撒下七章，就会看见大卫的后裔就是基督。按十二节看，神要坚定大卫的国，这是指基督的国。这意思是说，大卫的国就是基督的国。申言者将大卫与基督当作是一个。何西阿三章五节和阿摩司九章十一节说大卫王要来，以及建立大卫家倒塌的帐幕，都是指基督要来。
8 基督要为神的名建造殿宇，神必坚定基督的国位，直到永远
撒下七章十三节启示，为神的名建造殿宇的乃是基督，神必坚定基督的国位，直到永远。
9 神要作基督的父，基督要作神的子
十四节上半说，“我要作他的父，他要作我的子。”事实上，这是启示神要作基督的父，基督要作神的子。（来一5下。）神的救恩是要使作祂具体化身的基督，成为我们的。神的儿子就是神的具体化身，也就是神自己，乃是在我们里面。因此我们能够宣告，神的儿子基督已经建造到我们里面。
１0 如果大卫的后裔（指基督之外者）犯了罪，神必责打他
撒下七章十四节下半至十五节说，如果大卫的后裔（指基督之外者）犯了罪，神必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他；但神的慈爱仍不离开他，像离开扫罗一样。所罗门的确犯了严重的罪，神也因此惩治他，但神的慈爱仍留在大卫家。
１１ 大卫的家和他的国（指基督的国），必永远坚立
在十六节神对大卫说，“你的家和你的国，必在你面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远。”这里“你的国”指基督的国；“你的国位”指基督的国位。在圣经中，大卫和基督同有一个国位。基督是真大卫。（太十二3～6。）至终，基督与我们成为一，因为实在说来，基督已经成为我们。祂是头，我们是身体；头和身体乃是一。
四 大卫对神的回答
撒下七章十八至二十九节记载大卫对神的回答。
１ 感谢神为他所行的一切大事，是因神所说的话
在十八至二十一节，大卫感谢神为他所行的一切大事，是因神所说的话，也是照神的心意。
２ 因神为以色列所作的一切，赞美神本为大
大卫接着因神为祂民以色列所作的一切，赞美神本为大。（22～24。）在二十四节大卫说，“你曾坚立你的民以色列，作你的子民直到永远；你耶和华也作了他们的神。”
３ 求神照祂的应许，建造、坚立、并永远赐福与大卫的家
最后，大卫求神照祂的应许，建造、坚立、并永远赐福与大卫的家。（25～29。）大卫末了向神说，“现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你的面前。主耶和华阿，这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”（29。）
撒母耳记 撒下七1至29及注
叁 大卫的历史 撒上十六1～撒下二四25
一 神所预备，合乎神心的人 撒上十六1～撒下一27
二 为百姓所加冠，作神在地上之国的王 二1～二四25
2 大卫顾到神在地上的居所 六1～七29
b 要为神建殿 七1～29
7:1 王住在自己1宫中，耶和华使他得安息，不被四围一切仇敌扰乱。
【注1】 直译，房屋，或家。后文同。5、6、7、13节之‘殿宇’和11、27节之‘家室’亦同。
7:2 那时，王对申言者拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。
7:3 拿单对王说，凡你心中所想的，只管去作，因为耶和华与你同在。
7:4 当夜，耶和华的话临到拿单，说，
7:5 你去对我仆人大卫说，耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住吗？
7:6 自从我领以色列人从埃及上来的日子，直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。
7:7 我在以色列众人中间行走时，何曾向以色列那一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？
7:8 现在，你要对我仆人大卫这样说，万军之耶和华如此说，我从草场上选取了你，叫你不再跟从羊群，使你作我民以色列的领袖。
7:9 凡你所到之处，我都与你同在，将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名，好像地上伟人的名一样。
7:10 我必为我民以色列选定一个地方，栽植他们，使他们住自己的地方，不再受搅扰；凶恶之子也不再像从前苦害他们，
7:11 并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息，不被一切仇敌扰乱。再者，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立1家室。
【注1】 神对大卫渴望为祂建殿的回应，就某种意义说，乃是进来阻止大卫，指出在大卫能为神作什么以前，他需要神为他作事。神向大卫预言，神要为他建立家室，并且要从这家室给他一个后裔。（11～12。）大卫的家室实在就是大卫的家人，大卫的家庭，至终产生了耶稣基督。（太一1，6～16。）
本章的预言与赛十一1论到基督是从耶西的不所发的嫩条，从他根生的枝子这预言有关。在所罗门的时候，大卫的家是一棵茂盛的树，但不久以后，那棵树开始被砍下。至终，只剩下树不，主要由约瑟和马利亚二人所组成。那时神就进来把祂的儿子基督，构建到大卫家里面。（太一18～20。）结果生下一个神人，就是孩童耶稣，祂是神圣的子，又是人的后裔。（路一31～32，35。）那就是神为大卫建立家室，藉此给大卫一个后裔。至终，本章里大卫的家室和大卫的后裔，二者都是预表，启示出三一神在祂永远的经纶里，渴望将祂自己在基督里，建造到祂所拣选的人里面，把他们作成一个家（基督同召会），并产生后裔（包罗万有的基督）。
7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的1后裔接续你，我也必坚定2他的国。
【注1】 这里‘你...的后裔’就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所。（王上五5，八15～20，代上二二9～10，二八6。）然而，按来一5下，那里引用了本章14节上，说到大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，（来一5上，6，）兼有神性和人性，在这里由所罗门预表。（见太一1注3。）神的儿子藉着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔。这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把祂的儿子建造到他里面。神不要大卫为祂建造香柏木的殿，（5～7，）神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人。（撒上十三14。）神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成。这样，神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔。
撒下七章乃是藉着预表揭示一个预言，给我们看见我们无需为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家，召会。（提前三15。）召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处，（约十四2～3，20，23，十五4，）乃是以基督作独一的元素建造的。（见创二22注1。）因此，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。召会的建造，是藉着基督安家在我们心里，就是藉着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家。（弗三17。）那构成（建造）到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家；祂也成了我们的后裔，作我们的产业和珍宝。
【注2】 本节里他的国，是指基督的国。（路一32～33。）在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，然后才被引介为亚伯拉罕的子孙。（太一1。）基督是大卫的子孙，完成本章所引介神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄。基督是亚伯拉罕的子孙，完成神与亚伯拉罕所立的约，（创十二3，十五1～21，二二18，）使经过过程的三一神作为终极完成的灵，能成为神所拣选之人的福分，作他们神圣的产业。（加三14，徒二六18。）神要成为祂子民的福分，就必须在地上有一个国，好在其中以祂完满、神圣的权柄施行祂的行政。因此，新约里福音的传扬嘱咐我们，要先为我们的悖逆悔改，（太三2，四17，）并接受基督这大卫的子孙作我们的王，使祂能在神的国里，在我们里面并在我们之上施行管治。在国度里，在主的管治之下，基督这位亚伯拉罕的子孙把我们带进三一神作我们福分的享受里。
7:13 1他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
【注1】 基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位。（太十六18，提前三15，弗二21。）基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此基督是家，祂的身体；（约二19～21，林前十二12；）基督也是后裔，那建造者。基督建造召会，乃是藉着将祂自己建造到我们里面，就是藉着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂。（弗三17。）这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所－一个相互的住处。（约十四23，十五4。）至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给祂所救赎的人居住。（启二一3，22。）
7:14 我要作他的父，他要作我的1子。2他若有了罪孽，我必用人的杖，用3世人的鞭责打他；
【注1】 12节论到‘后裔’以及14节论到‘我的子’的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗一3～4的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子；（见该处4注6；）也关联到主在太二二41～45里所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主－一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主，（太一18～21，提后二8，）单凭祂的神性，祂就是神的儿子。（路一35。）藉着祂的复活，祂作为人的后裔也在祂的人性里成了神的儿子。因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神。
在复活里并藉着复活，神的长子基督成了赐生命的灵。（林前十五45。）作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成。这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子，（来二10，）就是祂自己这位神长子的大量复制。（罗八29，约壹三2。）因此，他们作为人的后裔，就藉着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子。（见罗十二2注3与注4。）这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家，（弗一22～23，二20～22，）将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和。（启二一17。）
【注2】 从这里到15节末了的话，单单指着大卫的儿子所罗门，不是指着基督。
【注3】 直译，人的子孙。
7:15 但我的慈爱必不离开他，像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16 你的1家和你的1国必在你面前永远坚立；你的1国位必永远坚定。
【注1】 大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的宝座。大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位（宝座）。（赛九7，十六5，路一32，徒二29～31。）众申言者说到大卫与基督时，将他们当作一个。（耶三十9，结三四23～24，三七24～25，何三5，摩九11。）基督就是真大卫。（太十二3～4与3注1。）因此，神对大卫的回应，使基督与大卫并大卫的后裔成为一。（12。）这含示神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面，使祂与祂的子民成为一。神从永远到永远的目的，是要使祂自己成为我们，好叫我们能在生命、性情、构成上，但不在神格上，成为祂。至终，藉着神建造的工作，包罗万有、延展无限的基督，三一神的具体化身，成了基督身体上的每一个肢体，以及新人里的每一个人。（林前十二12，西三10～11。）在召会中，在身体里，在新人里，基督是一切，又在一切之内。
7:17 拿单就按这一切话，照这全部异象，告诉大卫。
7:18 于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说，主耶和华阿，我是谁？我的家算什么？你竟带我到这地步呢？
7:19 主耶和华阿，这在你眼中还看为小事；你又说到你仆人的家至于久远；主耶和华阿，这岂是人的常情吗？
7:20 主耶和华阿，大卫还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。
7:21 你因所说的话，并照你的心意，行了这一切大事，使你仆人知道。
7:22 因此，主耶和华阿，你本为大；照我们耳中所听见的一切，没有可比你的，除你以外再没有神。
7:23 有谁能比你的民以色列呢？以色列是地上独特的国民，是神去救赎出来作自己的子民，好为自己立名的；你又在你的民面前，为你自己、为你的地行大而可畏的事，将你的民从埃及，从列国和他们的神救赎出来，归与你自己。
7:24 你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；耶和华阿，你也作了他们的神。
7:25 耶和华神阿，你所说关于你仆人和仆人家的话，如今求你坚定，直到永远，并照你所说的而行。
7:26 愿你的名永远被尊为大，人要说，万军之耶和华是治理以色列的神；这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。
7:27 万军之耶和华以色列的神阿，因你启示你的仆人，说，我必为你1建立家室，所以仆人心中才敢向你如此祷告。
【注1】 直译，建造。
7:28 主耶和华阿，惟有你是神；你的话是真实的，你也将这美好的事告诉了仆人。
7:29 现在愿你乐意赐福与仆人的家，使这家永存在你面前；主耶和华阿，这原是你所说的。愿你仆人的家，因你的赐福永远蒙福。