藉着预表而预言的一章
以基督为独一的元素以建造召会
我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，好叫我们重新被构成
神的经纶是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面
基督安家在我们心里
以经过过程并终极完成的三一神建造召会
以三一神作源头、元素、和素质建造召会
关于三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家的预言
读经：撒母耳记下七章十二至十四节上，以弗所书三章十四节，十六至十七节，哥林多前书三章十一至十二节，以弗所书四章四至六节。
撒下七章是圣言中非常难懂的一段；很少基督徒对这一段有正确的看见。我研读这一章已有六十多年。我得到的第一个印象，乃是在这里看见神的爱与恩慈，要为大卫建立家室，而不要大卫为祂建殿。那只是一个青年人天然、属人的观念。我多年在弟兄会中间，他们极其注意撒下七章，并且加以传讲、教导并著述。然而，他们没有看见本章的内在意义，特别是神在十二至十四节上半，对大卫所说的话。
藉着预表而预言的一章
研读圣经的人都领悟，圣经中有两件事是不容易懂的，就是预表和预言。例如，启示录主要是一卷预言的书，但其中也包含相当多的预表。因此，启示录乃是预言和预表的结合。撒下七章也是如此，这一章说到一个大预言，但这预言乃是藉着预表揭示出来的。可以说，撒下七章是一个预表中的预言。
以基督为独一的元素以建造召会
在撒下七章，大卫像我们许多人一样，有一个错误的观念，就是神需要人为祂建造什么。有人听见这说法会问，既然今天我们都在努力建造召会，这样的观念怎么会有错？建造召会难道不是为神建造一点东西吗？要回答这个问题，我们必须看见，表面上是我们在建造召会；事实上，乃是神以基督作独一的元素在建造召会。当我们准备要藉着为神说话来作一点建造的工作，祂可能会问我们说，“你想要建造我的殿吗？你要用什么材料来建造？”我们若说，我们是用基督来建造召会，神可能会问我们，我们有多少基督。这就暴露我们缺少基督。我们不仅需要名义上和知识上的基督，我们更需要真实的基督，就是在复活里，作为那灵的基督。我们都需要多而又多的基督。
我们可能有许多圣经的知识，也能够教导别人圣经，但这不是建造召会的路。召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督作独一的元素来建造。许多时候，我试着要以基督建造圣徒，之后我一直要问自己：“你将多少基督真实的供应圣徒？你只是供应关于神经纶的道理和高的真理呢，还是供应真实、真正的基督，就是在复活里作为哪灵之基督的实际？”那时我必须承认我缺少基督，并且悔改，说，“主阿，赦免我。我仍然缺少你。我需要你作到我的里面。我需要你更多的构造到我里面。”
我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，好叫我们重新被构成
在撒下七章，大卫要建造神的殿，但在这一章神要大卫看见，他需要神将基督建造到他里面。因此，撒下七章藉着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法凭自己，或凭圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们里面，作我们内在的构成，使我们全人重新以基督来构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。
也许现在我们可以看见，撒下七章简单的说，就是指明神不需要我们为祂建造什么。我们什么也不是，什么也没有，什么也不能作。因此，我们所需要的乃是基督作到我们里面。
神的经纶是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面
在这一点上，我们必须再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督藉着死与复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督，”以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（腓一21，加二20。）
基督安家在我们心里
在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里。这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心里安家？
我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感和意志所组成。基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西。结果，基督就被监禁在我们的灵里。
以弗所三章有力的指明，藉着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，（14，16，）使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。藉着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。
以经过过程并终极完成的三一神建造召会
在林前三章十二节保罗说，建造的材料有两类：一类是木、草、禾楷，乃是属人的、属世的；另一类是金、银、宝石，乃是宝贵的珍宝、经过变化的材料。我们若用木、草、禾楷，就是用来自我们天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就会损伤召会。（17。）我们应当用金、银、宝石－分别表征神、基督、那灵－建造召会。以这些材料建造召会，就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会。当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会，事实上那不是我们在建造，乃是神藉着我们在建造，用我们作凭借，把祂自己分赐、输供到人里面。
以三一神作源头、元素、和素质建造召会
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造…。”但召会如何得着建造？召会乃是以三一神来建造－以父为源头，以子为元素，以灵为素质。以弗所四章四至六节清楚指明这点。照着这几节经文，全召会，基督的身体，乃是用人为架构，并以三一神为源头、元素和素质，调和而成的。一面，有恩赐者成全圣徒，达到职事的工作，使身体能在爱里把自己建造起来。另一面，经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，藉着将祂自己建造到我们里面而建造召会。
我们为主作工时，必须有这个看见。光是向人陈明一些关于神经纶的知识，或其它神圣、属灵、属天的事物是不够的。我们需要将三一神分赐到人里面。藉着我们的祷告、禁食、悔改和认罪，三一神就能充满我们，浸透我们，与我们调和，成为我们的源头、元素和素质。这样，我们就能与祂一同往前、一同作工。我们若被三一神充满，当我们说话时，祂就涌流出来，供应到人里面，成为他们的滋养。
关于三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家的预言
撒下七章是一个预言，说到神自己要在祂新约的子民中间建造召会。基督是在实际上建造神的家，神的殿的一位。基督也是元素，是建造召会－神的家－的范围和凭借。在本章神似乎是对大卫说，“大卫，到目前为止，你仍是空虚的。不要认为你该为我建殿。你必须领悟，你需要我将自己，作为父、子、灵建造到你里面。这样你就有家，那个家也是我的家。”
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家（基督同召会），并产生一个后裔（包罗万有的基督）。在这里我们看见家和后裔。基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果。基督乃是一切。
这位基督是神的家，也是我们的家。因此，我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面，我们也住在祂里面。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们，整个宇宙正热切的等待，要看见三一神与三部分人调和的彰显；这是藉着祂的建造，这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面、并为着祂自己。这是我们所需要的，也是宇宙所需要的。
撒母耳记 撒下七12至14上及注，弗三14，16至17，林前三11至12，弗四4至6
叁 大卫的历史 撒上十六1～撒下二四25
一 神所预备，合乎神心的人 撒上十六1～撒下一27
二 为百姓所加冠，作神在地上之国的王 二1～二四25
2 大卫顾到神在地上的居所 六1～七29
b 要为神建殿 七1～29
7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的1后裔接续你，我也必坚定2他的国。
【注1】 这里‘你...的后裔’就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所。（王上五5，八15～20，代上二二9～10，二八6。）然而，按来一5下，那里引用了本章14节上，说到大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，（来一5上，6，）兼有神性和人性，在这里由所罗门预表。（见太一1注3。）神的儿子藉着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔。这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把祂的儿子建造到他里面。神不要大卫为祂建造香柏木的殿，（5～7，）神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人。（撒上十三14。）神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成。这样，神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔。
撒下七章乃是藉着预表揭示一个预言，给我们看见我们无需为神建造什么。我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家，召会。（提前三15。）召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处，（约十四2～3，20，23，十五4，）乃是以基督作独一的元素建造的。（见创二22注1。）因此，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。召会的建造，是藉着基督安家在我们心里，就是藉着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家。（弗三17。）那构成（建造）到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家；祂也成了我们的后裔，作我们的产业和珍宝。
【注2】 本节里他的国，是指基督的国。（路一32～33。）在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，然后才被引介为亚伯拉罕的子孙。（太一1。）基督是大卫的子孙，完成本章所引介神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄。基督是亚伯拉罕的子孙，完成神与亚伯拉罕所立的约，（创十二3，十五1～21，二二18，）使经过过程的三一神作为终极完成的灵，能成为神所拣选之人的福分，作他们神圣的产业。（加三14，徒二六18。）神要成为祂子民的福分，就必须在地上有一个国，好在其中以祂完满、神圣的权柄施行祂的行政。因此，新约里福音的传扬嘱咐我们，要先为我们的悖逆悔改，（太三2，四17，）并接受基督这大卫的子孙作我们的王，使祂能在神的国里，在我们里面并在我们之上施行管治。在国度里，在主的管治之下，基督这位亚伯拉罕的子孙把我们带进三一神作我们福分的享受里。
7:13 1他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
【注1】 基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位。（太十六18，提前三15，弗二21。）基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素。因此基督是家，祂的身体；（约二19～21，林前十二12；）基督也是后裔，那建造者。基督建造召会，乃是藉着将祂自己建造到我们里面，就是藉着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂。（弗三17。）这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所－一个相互的住处。（约十四23，十五4。）至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给祂所救赎的人居住。（启二一3，22。）
7:14上 我要作他的父，他要作我的1子。
【注1】 12节论到‘后裔’以及14节论到‘我的子’的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗一3～4的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子；（见该处4注6；）也关联到主在太二二41～45里所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主－一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主，（太一18～21，提后二8，）单凭祂的神性，祂就是神的儿子。（路一35。）藉着祂的复活，祂作为人的后裔也在祂的人性里成了神的儿子。因此，在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神。
以 弗 所 书
贰 召会在基督里所得的福分与地位 一3～三21
五 使徒为召会求经历的祷告 三14～19
1 要圣徒得加强到里面的人里 14～16
3:14 因这缘故，我向父屈膝，
3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
2 要基督安家在圣徒心里 17上
3:17上 使基督藉着信，安家在你们心里，
3 要圣徒领略基督的量度 17下～18
3:17下 叫你们在爱里生根立基，
叁 召会在圣灵里需要的生活与职责 四1～六20
一 在基督身体里需要的生活与职责 四1～16
1 保守那灵的一 1～6
4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
4:5 一主，一信，一浸；
4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
哥 林 多 前 书
贰 对付分裂 一10～四21
三 召会是神的耕地和建筑 三1～23
2 用变化的材料，不用天然的东西建造 10～17
3:11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，