第八篇 以色列国分裂，以及罗波安作犹大王，耶罗波安作以色列王
壹 以色列国分裂
一 由于所罗门的堕落和败坏
二 神选民的国分裂为二
贰 罗波安作犹大一个支派的王
一 罗波安是所罗门的儿子，为一亚扪女子所生
二 接续所罗门作王
三 遭受国度的分裂，失去十个支派
１ 因着耶罗波安的背叛
ａ 耶罗波安煽动百姓叛乱
ｂ 以所罗门穷奢极侈的生活，和他加诸于百姓的重赋为藉口
ｃ 罗波安面对这局面时的愚昧
ｄ 叛乱暴发
２ 罗波安挣扎，要与耶罗波安争战
四 他年四十一岁的时候登基，作犹大王十七年
五 与耶罗波安时常争战
叁 耶罗波安作以色列十个支派的王
一 耶罗波安是所罗门一个有才能的臣仆
二 为神所命立，作以色列十个支派的王
三 为申言者亚希雅所预告
四 所罗门想要杀耶罗波安
五 煽动百姓背叛罗波安王
六 被百姓立为以色列十个支派的王
七 耶罗波安的背道
１ 铸造两个金牛犊，把一只安在伯特利，一只安在但
２ 在邱坛那里建殿，将凡民立为祭司
３ 定节期，像在犹大的节期一样
４ 在伯特利的坛上献祭
５ 定节期，并且上坛烧香
６ 今日基督教背道的预表
八 神对耶罗波安在伯特利所造之坛的审判
九 亚希雅预言耶罗波安悲惨的结局
十 耶罗波安作以色列十个支派的王二十二年
第八篇 以色列国分裂，以及罗波安作犹大王，耶罗波安作以色列王
读经：列王纪上十一章九至十三节，二十九至三十七节，十二章一节至十四章三十一节上。
领会圣经有许多不同的方法。倪弟兄曾说，你有怎样的圣经，乃是按着你是怎样的人。每个公会和团体都有自己领会圣经的方法。灵恩派的人按他们自己的方法来认识圣经，他们解释圣经没有任何管制的原则。罗马天主教徒按着罗马天主教的教训来认识圣经。内里生命派的人按着自己特别的方法来领会圣经。五十年前，倪弟兄和我认为弟兄会的教训是最好的，那些年间，我时常参考达秘的圣经略解。但已过几年，在预备关于约伯记和历史书的生命读经时，我没有参考弟兄会的教训。这些年间，主已给我们看见更高、更深奥的事－神永远的经纶，其中心和实际乃是基督作经过过程之三一神的具体化身，以及召会作基督生机的身体。神为着完成祂的经纶，正将祂自己分赐到我们里面。
神圣的分赐启示在以弗所书里。弟兄会强调说，在以弗所一章神拣选并预定我们；但他们没有指出，神的拣选和预定乃是生机的事。四节说，神在基督里拣选了我们，使我们成为圣别。成为圣别的意思是在生命和性情上，但不是在神格上成为神。在整个宇宙中，惟有神是圣别的。神惟有藉着将祂圣别的性情，就是祂圣别的元素，分赐到我们这人里面，才能使我们成为圣别。神重生我们时，就将祂自己分赐到我们里面作圣别的元素。五节说，神预定了我们得儿子的名分。这就是说，神藉着分赐，预定我们作祂的儿子。照着以弗所一章，召会是三一神分赐并升天基督传输的结果。已过十年，主已带我这样来领会圣经。
几乎所有基要的教训都是好的。我们珍赏这些教训，并在其上有所建造。然而，这些教训也延误我们，遮蔽我们。许多基要派的教师满足于基要的教训，我们多少也满足于我们对圣经的领会。若是基要的教训对我们成了一种传统，我们就不会寻求改进我们对圣经的认识。倪弟兄从不满足于这些教训。他一直开拓，要有进一步的看见。
关于圣经的启示，我们的异象是神要重造人。受造的人不是神定旨的目标，只是一个步骤。神用祂的手造人，但祂要用祂的生命重造人。祂将受造的人安置在生命树跟前，指明祂要藉着重生来重造人。至终，重生的人成了基督的新妇和扩增。（约三２9～３0。）有些基督徒看见约翰三章的重生，但他们不领悟在约翰三章，重生乃是为着产生基督的新妇和扩增。这表明在领会圣经上有不同的水平。
让我们记住这点，现在就继续来看以色列国分裂，以及罗波安作犹大王，耶罗波安作以色列王。
壹 以色列国分裂
王上十一章九至十三节，二十九至三十七节记载以色列国分裂。
一 由于所罗门的堕落和败坏
这分裂是由于所罗门的堕落和败坏。（9～１３。）在十一节耶和华对所罗门说，“你既行了这事，不遵守我所吩咐你的约和律例，我必将你的国撕裂，赐给你的臣仆。”
二 神选民的国分裂为二
神选民的国分裂为二：南方的国，就是犹大国，有一个支派；（１３，３６；）北方的国，就是以色列国，有十个支派。（３５。）犹大是正统的，但以色列是背道的分裂。
贰 罗波安作犹大一个支派的王
罗波安作犹大王，只是作一个支派的王。（十一４３下，十二１～２４，十四２１～３１上。）
一 罗波安是所罗门的儿子，为一亚扪女子所生
罗波安是所罗门的儿子，为一亚扪女子所生。（十四２１，３１。）
二 接续所罗门作王
罗波安接续所罗门作王。（十一４３下。）
三 遭受国度的分裂，失去十个支派
在十二章一至二十四节我们看见，罗波安遭受国度的分裂，失去十个支派。
１ 因着耶罗波安的背叛
ａ 耶罗波安煽动百姓叛乱
国度分裂，失去十个支派，乃是耶罗波安的背叛造成的。百姓心里有使他们背叛的因素，耶罗波安就利用这些因素煽动百姓叛乱。（１～３。）
ｂ 以所罗门穷奢极侈的生活，和他加诸于百姓的重赋为借口
耶罗波安以所罗门穷奢极侈的生活，和他加诸于百姓的重赋为他背叛的借口。（４～５。）
ｃ 罗波安面对这局面时的愚昧
六至十五节给我们看见罗波安面对这局面时的愚昧。罗波安与侍立在他父亲所罗门面前的老年人商议。然而，他弃绝他们的主意，反跟从那些与他一同长大的少年人的主意，拒绝耶罗波安的要求，不减轻所罗门所加给他们担负的重轭。
ｄ 叛乱暴发
十六至二十节告诉我们叛乱暴发。以色列人背叛大卫家，（１9，）立耶罗波安作以色列众人的王。（２0。）
２ 罗波安挣扎，要与耶罗波安争战
罗波安挣扎，要与耶罗波安争战，但被神阻止。（２１～２４。）
四 他年四十一岁的时候登基，作犹大王十七年
罗波安年四十一岁的时候登基，作犹大王十七年。（十四２１。）犹大人在他作王之下，行耶和华眼中看为恶的事，比他们列祖所犯的罪更甚，而触动神的妒忌。（２２～２４。）罗波安作王第五年，被埃及王击败、抢夺。（２５～２8。）
五 与耶罗波安时常争战
罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安死时，埋在大卫城里，与他列祖同葬。（十四２9～３１上，十五６。）
叁 耶罗波安作以色列十个支派的王
耶罗波安作以色列十个支派的王。（十一２６～４0，十二１～２0，２５～３３，十三１～十四２0上。）
一 耶罗波安是所罗门一个有才能的臣仆
耶罗波安是所罗门一个有才能的臣仆。（十一２６～２8。）
二 为神所命立，作以色列十个支派的王
耶罗波安为神所命立，作以色列十个支派的王。（１１～１３。）
三 为申言者亚希雅所预告
耶罗波安作王，为申言者亚希雅所预告。（２9～３9。）亚希雅将自己穿的新衣撕成十二片，然后对耶罗波安说，“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里撕开，将十个支派赐给你。”（３１。）
四 所罗门想要杀耶罗波安
所罗门想要杀耶罗波安，耶罗波安就逃往埃及，住在那里，直到所罗门死了。（４0。）
五 煽动百姓背叛罗波安王
如我们所指出的，耶罗波安煽动百姓背叛所罗门的儿子罗波安王。（十二１～１9。）
六 被百姓立为以色列十个支派的王
耶罗波安被百姓立为以色列十个支派的王。（２0。）
七 耶罗波安的背道
十二章二十五至三十三节和十三章三十三至三十四节记载耶罗波安的背道。
１ 铸造两个金牛犊，把一只安在伯特利，一只安在但
耶罗波安铸造两个金牛犊，把一只安在伯特利，一只安在但，为要迷惑他的民，使他们不在耶路撒冷敬拜神。（十二２５～３0。）神命定祂的子民每年三次聚集在耶路撒冷。耶罗波安惧怕那十个支派若往耶路撒冷去敬拜神，就会归向他们合法的王。因此，他建立两个敬拜中心，说去耶路撒冷实在不便。这方便的借口也被用来称义今日的宗派。耶罗波安的背道破坏神的命定，就是在圣地只能有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的合一。（申十二２～１8。）这成了大罪，使百姓敬拜偶像。
２ 在邱坛那里建殿，将凡民立为祭司
耶罗波安在邱坛那里建殿，将不属利未支派的凡民立为祭司。（王上十二３１。）神已命定利未支派作祭司，耶罗波安却将凡民立为祭司。
３ 定节期，像在犹大的节期一样
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，（３２上，）行他心里私自所定的。他也许告诉百姓，他们不需要为了守节而上耶路撒冷去。
４ 在伯特利的坛上献祭
耶罗波安在伯特利的坛上向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。（３２下～３３上。）
５ 定节期，并且上坛烧香
耶罗波安在他的背道里，为以色列人定了节期；他虽然不是祭司，却上坛烧香。（３３下。）
６ 今日基督教背道的预表
耶罗波安以上五项的背道，可视为今日基督教背道的预表。
八 神对耶罗波安在伯特利所造之坛的审判
十三章一至三十二节记载神对耶罗波安在伯特利所造之坛的审判。这审判由一个来自犹大的神人所执行。（１～１0。）这神人被一个老申言者所骗，行路违背神的命令，以致被狮子撕裂。（１１～３２。）
九 亚希雅预言耶罗波安悲惨的结局
十四章一至十八节是亚希雅预言耶罗波安悲惨的结局。耶罗波安打发他妻子改装，往示罗去见申言者亚希雅，盼望得着一些关于他儿子亚比雅的好消息。（１～５。）申言者亚希雅得着从神来的预言，非但没有告诉耶罗波安的妻子任何好消息，反而告诉她，由于耶罗波安背道的恶行，神必要毁灭耶罗波安和他全家，如人扫除粪土一般。（６～１8。）
十 耶罗波安作以色列十个支派的王二十二年
耶罗波安作以色列十个支派的王二十二年。他的性命因神严厉的刑罚而结束。（１9～２0上。）
列王纪 王上十二1至十四31上及注
贰 列王的掌权 王上二12～王下二五30
二 罗波安作犹大王，耶罗波安作以色列王 王上十一43下～十四31上
2 罗波安遭受国度的分裂，失去十个支派 十二1～24
12:1 罗波安往示剑去；因为以色列众人都到了示剑，要立他作王。
12:2 尼八的儿子耶罗波安听见这事，（那时他仍在埃及，因他先前躲避所罗门王，逃往埃及，就住在那里；
12:3 以色列人打发人去请他来，）他就和以色列全会众都来见罗波安，对他说，
12:4 你父亲使我们1负难负的轭；现在求你使你父亲要我们作的苦工，并他加在我们身上的重轭轻松些，我们就事奉你。
【注1】 以色列十二支派，供应所罗门和他的大家庭，包括所罗门的一千妃嫔（十一3）连同其一切眷属的每日所需。（四22～23，27～28。）至终，提供这些日用所需的要求，成为百姓弃绝所罗门的因素。耶罗波安以所罗门穷奢极侈的生活，和他加于百姓的重赋为他背叛的理由。所罗门丧国，部分是因他放纵情欲并拜偶像，部分是因百姓需要背负供给所罗门大家庭的重担。
12:5 罗波安对他们说，你们暂且去三日，再来见我。民就去了。
12:6 罗波安的父亲所罗门在世的时候，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
12:7 老年人对他说，今日你若作这民的仆人，服事他们，用好话回答他们，他们就会永远作你的仆人。
12:8 王却弃绝老年人给他出的主意，反而和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
12:9 说，这民对我说，求你使你父亲加在我们身上的轭轻松些；你们出个什么主意，我们好回覆他们呢？
12:10 那些与他一同长大的少年人说，这民对你说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；你要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
12:11 我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
12:12 耶罗波安和众百姓照着罗波安王所说，你们第三日再来见我的那话，在第三日来了。
12:13 王严厉的回答百姓；他弃绝了老年人所出的主意，
12:14 却照着少年人所出的主意对百姓说，我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
12:15 王不肯听从百姓，因这事的转变乃出于耶和华，为要实现祂藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
12:16 以色列众人见王不听从他们，就回覆王说，我们在大卫身上有什么分呢？我们在耶西的儿子身上并没有产业。以色列阿，回你的帐棚去吧。大卫阿，顾你自己的家吧。于是，以色列人都往自己的帐棚去了。
12:17 惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
12:18 罗波安王差遣掌管服苦役之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列众人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃到耶路撒冷去了。
12:19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
12:20 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众那里，立他作全以色列的王。除了犹大支派以外，没有随从大卫家的。
12:21 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人，共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好使国归回所罗门的儿子罗波安。
12:22 但神的话临到1神人示玛雅，说，
【注1】 直译，属神的人。全书同。
12:23 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说，
12:24 耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧；因为这事是出于我。众人就听从耶和华的话，照着耶和华的话回去了。
3 耶罗波安的背道 十二25～33
12:25 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
12:26 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
12:27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必1归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
【注1】 神曾命定祂的百姓一年三次同来耶路撒冷。（申十六16。）耶罗波安惟恐十个支派去耶路撒冷敬拜神，就必归向他们合法的王。因此，他设立了两个分裂的敬拜中心，说，去耶路撒冷实在不方便。（27～29。）耶罗波安背道的源头是自私的野心，渴望有自己的王国。基督教的分裂，主要也是自私的野心造成的。
12:28 耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两只1金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
【注1】 耶罗波安的背道（25～33，十三33～34）包括：（一）铸造了两只金牛犊（偶像），把一只安在伯特利，一只放在但，为要岔引他的百姓，不在耶路撒冷敬拜神，（25～30，）因而干犯神的定命，就是在圣地只可有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的一；（申十二2～18；）（二）造了邱坛的殿，又从那不属利未支派的俗民中，立人为祭司；（31，十三33下，代下十三9；）（三）定八月十五日为节期（他私心所虚构之节期的月日），像在犹大的节期一样；（32上，33下；）（四）在伯特利的坛上，向他所铸造的牛犊献祭，又将邱坛的祭司安置在伯特利；（32下～33上；）（五）他虽然不是祭司，却上坛烧香。（33下。）耶罗波安的背道，可视为今天基督教国背道的预表，其中有自己分裂的敬拜中心、圣品阶级与平信徒制度、自定的宗教‘节期’、以及拜偶像。参士十七5注1。
12:29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
12:30 这事就成了1罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
【注1】 耶罗波安的背道成了严重的罪，使他全家在神审判下被除灭，（十三34，十四7～11，十五29～30，）至终导致以色列人被掳。（十四15～16，王下十七20～23。）在整卷列王纪里，耶罗波安的罪一再被题及。
12:31 耶罗波安造了1邱坛的2殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
【注1】 设立邱坛就有了分裂。因此，邱坛的意义就是分裂。这些邱坛代替了神为保守祂子民的一所选择的独一地方，成了这独一地方之外的另一选择。（见申十二5注1。）在本书中，所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛，前者是因放纵情欲，（见十一7注1，）后者是因野心。（见27注1。）因此，邱坛与情欲、野心、拜偶像有关。神子民中间一切的分裂，都联于这三件邪恶的事。
邱坛是高地，高举在一般水平之上。这指明邱坛涉及高举某些事物。原则上，基督教每一分裂都涉及高举、高抬一些基督以外的事物。任何被高举超过基督的事物，甚至是圣经的教训和合乎圣经的实行，都可用来设立‘邱坛’，在神的子民中间造成分裂。见林前一2注9，9注3。
在旧约里，邱坛的意义重大，因为邱坛严重破坏神选民中间一的立场。这些邱坛一旦设立，甚至连好王也不易将其废去。（十五14，二二43，王下十二3，十四4，十五4，35，参王下十八4，二三8，12，15，19。）
【注2】 这字在此处指明，耶罗波安在邱坛建殿。
12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
12:33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
4 神对耶罗波安在伯特利所造之坛的审判 十三1～32
13:1 那时，有一个神人凭耶和华的话从犹大来到伯特利；耶罗波安正站在坛旁要烧香。
13:2 神人凭耶和华的话向坛呼叫，说，坛哪，坛哪，耶和华如此说，看哪，大卫家必生一个儿子，名叫约西亚；他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，宰杀在你上面作祭物，将人的骨头烧在你上面。
13:3 当日，神人1设个兆头，说，这是耶和华所说的兆头：看哪，这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。
【注1】 直译，赐。5节者同。
13:4 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说，拿住他！王向神人所伸的手就枯干了，不能收回；
13:5 坛也破裂了，灰从坛上倾撒了，正如神人凭耶和华的话所设的兆头。
13:6 王回应神人说，请你为我恳求耶和华你的神施恩惠，为我祷告，使我的手能收回。于是神人恳求耶和华施恩惠，王的手就能收回，像先前一样。
13:7 王对神人说，请你同我到宫里去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。
13:8 但神人对王说，你就是把你的家产一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；
13:9 因为有耶和华的话这样嘱咐我说，不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。
13:10 于是神人从别的路回去，不从他来伯特利的原路回去。
13:11 有一个老申言者住在伯特利，他1儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事告诉他；神人向王所说的话，他们也都告诉了父亲。
【注1】 儿子们，有些古卷作，儿子。
13:12 父亲问他们说，神人从哪条路去了呢？儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13:13 老申言者就对他儿子们说，你们为我备驴。他们备好了驴，他就骑上，
13:14 去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说，你是从犹大来的神人不是？他说，是。
13:15 老申言者对他说，请你同我到家里去吃饭。
13:16 但神人说，我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；
13:17 因为有耶和华的话对我说，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。
13:18 老申言者对他说，我也是申言者，和你一样；有天使凭耶和华的话对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老申言者诓哄他。
13:19 于是神人同老申言者回去，在他家里吃饭喝水。
13:20 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的申言者，
13:21 他就对那从犹大来的神人喊着说，耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神给你的命令，
13:22 反倒回来，在耶和华告诉你不可吃饭喝水的地方吃饭喝水；你的尸身不得入你列祖的坟墓。
13:23 吃饭喝水之后，老申言者为所带回来的申言者备驴。
13:24 他就去了，在路上有狮子遇见他，将他咬死。他的尸身抛在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
13:25 看哪，有些人从那里经过，看见尸身抛在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老申言者所住的城里述说这事。
13:26 那把神人从路上带回来的申言者听见这事，就说，这是那违背了耶和华话的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子撕裂他，咬死他，是照着耶和华对他所说的话。
13:27 老申言者就对他儿子们说，你们为我备驴；他们就备了驴。
13:28 他去了，看见神人的尸身抛在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有把驴撕裂。
13:29 老申言者就把神人的尸身抱起来，驮在驴上，带回自己的城里，要为他哀哭，葬埋他；
13:30 就把他的尸身安放在自己的坟墓里，为他哀哭，说，哀哉，我兄弟阿！
13:31 安葬之后，老申言者对他儿子们说，我死了，你们要把我葬在葬神人的坟墓里，把我的尸骨靠着他的尸骨安放。
13:32 因为他凭耶和华的话，指着伯特利的坛和撒玛利亚各城邱坛之殿所喊的话，必定应验。
5 耶罗波安进一步的背道 十三33～34
13:33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，又从百姓中立人为邱坛的祭司；凡愿意的，他都使他1承接圣职，成为邱坛的祭司。
【注1】 直译，双手充满。
13:34 这事就成了耶罗波安家的罪，甚至叫他的家从地上除灭了。
6 亚希雅预言耶罗波安悲惨的结局 十四1～18
14:1 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
14:2 耶罗波安对他的妻子说，你起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻子，往示罗去；在那里有申言者亚希雅，他曾说到我必作这民的王。
14:3 现在你要手中带着十个饼、一些饼干、和一瓶蜜去见他，他必告诉你这童子将要怎样。
14:4 耶罗波安的妻子就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
14:5 但耶和华先对亚希雅说，看哪，耶罗波安的妻子要来，为她的儿子向你求话，因她儿子病了；你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。
14:6 她刚进门口，亚希雅听见她脚步的响声，就说，耶罗波安的妻子，进来吧。你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将严厉的话告诉你。
14:7 你去告诉耶罗波安，耶和华以色列的神如此说，我从民中将你高举，立你作我民以色列的领袖，
14:8 将国从大卫家撕去赐给你；你却不像我仆人大卫那样，遵守我的诫命，全心跟从我，只行我眼中看为正的事，
14:9 反倒行恶，比那些在你以先的更甚，又去为自己造了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
14:10 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必除灭耶罗波安家的后代，如人烧掉粪土，直到烧尽一般。
14:11 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃；这是耶和华说的。
14:12 所以你起身往你家去吧；你的脚一进城，你的孩子就必死了。
14:13 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋；凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只见他对耶和华以色列的神有可悦之处。
14:14 耶和华必为自己兴起一王治理以色列；就在今日，甚至就是现在，他必剪除耶罗波安的家。
14:15 耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将以色列人从耶和华赐给他们列祖的这美地上拔出来，分散在1大河那边，因为他们作木像，惹耶和华发怒。
【注1】 即幼发拉底河。
14:16 因耶罗波安所犯、并使以色列人犯罪的罪，耶和华必将以色列人丢弃。
14:17 耶罗波安的妻子起身离去，到了得撒，刚到家的门槛，童子就死了。
14:18 以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人申言者亚希雅所说的话。
7 耶罗波安作以色列十个支派的王，他的性命因神严厉的刑罚而结束 十四19～20
14:19 耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
14:20 耶罗波安作王的年日有二十二年；他就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
8 罗波安登基作犹大王 十四21～24
14:21 所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立祂名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14:22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事，因他们所犯的罪，触动祂的妒忌，比他们列祖所行的一切更甚。
14:23 他们也在各高冈上，各青翠树下，为自己筑邱坛，立柱像和木像。
14:24 犹大地也有1娈童。犹大人照着耶和华在以色列人面前所赶出之外邦人一切可憎恶的事而行。
【注1】 原文意，男庙妓。十五12，二二46者同。
9 罗波安被埃及王击败、抢夺 十四25～28
14:25 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，
14:26 夺取耶和华殿和王宫里的宝物，尽都夺走了；又夺去所罗门制造的一切金盾牌。
14:27 罗波安王制造铜盾牌代替那些金盾牌，交在看守王宫门的护卫长手中保管。
14:28 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这些盾牌，随后仍将盾牌送回护卫房里。
10 罗波安与耶罗波安时常争战，以及罗波安葬在大卫城 十四29～31上
14:29 罗波安其余的事，凡他所行的，岂不都写在犹大诸王记上吗？
14:30 罗波安与耶罗波安之间常有争战。
14:31上 罗波安与他列祖同睡，与他列祖一同葬在大卫城里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。