神的律法
道德的律法
关于贪婪的诫命对付里面的事
律法是神的描绘
律法是基督的预表
律法联于神的经纶
遵守律法是要彰显神
在我们的婚姻生活和家庭生活中过神人的生活
我们需要真正的复兴
读经：出埃及记二十章一至十七节，二十五章十六节，歌罗西书一章十五节，罗马书八章四节，腓立比书一章十九至二十一节上。
在本篇信息中，我要说到律法是神的见证和基督的预表，以及律法如何联于神新约的经纶。
神的律法
犹大诸王的例子表明，神在地上需要一班子民，使祂能在人性里成为肉体。神也需要一块地，使祂的子民形成一个国，建立祂的见证。这见证乃是照着神的律法建立的。
我们需要认识神的律法是什么。有些基要派的基督徒会说，神的律法主要包含十条诫命，（出二十１～１7，）就是道德的律法。然而，十条诫命连同其律例和典章，只占了几章，就是出埃及二十至二十四章。事实上，神的律法不只这几章，乃包含从出埃及二十章至利未记末了所有的章节。那么，神的律法其余的部分是什么？神的律法其余的部分是礼仪的律法。由此我们看见，神的律法包含道德的律法，（出二十～二四，）和礼仪的律法。（出二五～利二七。）
道德的律法
道德的律法包括十条诫命连同其律例和典章。前五条诫命论到我们与神并与我们父母的关系。前三条诫命直接与神有关；第四条与神的安息日有关；第五条与我们的父母有关。十条诫命的后五条论到我们彼此的关系，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷窃，不可作假见证，不可贪婪。这些诫命或律法都很简短，却几乎包括我们彼此关系的每件事。
这道德的诫命，十条诫命，至终成为许多国家民法的基础。例如，为全球所仿效的罗马法律，就是基于十条诫命的后五条。
关于贪婪的诫命对付里面的事
我们可来看看关于贪婪的诫命。在腓立比三章六节保罗说，按律法上的义说，他是无可指摘的。但在罗马七章他承认，他无法遵守关于贪婪的诫命：“只是非藉律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何为贪心。然而罪藉着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动。”（7下～8上。）保罗能遵守有关不杀人、不奸淫、不偷窃、和不作假见证的诫命，因这四件事是外面的行为。然而，关于贪婪的诫命对付的是里面的事，保罗无法遵守。
你能说你从不贪恋什么东西吗？你作学生时，看见别人有精美的笔，可能立刻起贪恋的心，渴望得着那枝笔。甚至在我们的家庭生活中，我们也可能有贪恋的心。一个大家庭的人晚餐后吃点心，每个孩子都分到一片奶酪蛋糕。其中一个孩子看看别人所分到的，就抱怨自己的那一片太小，问说他为什么没有分到较大的一片。这是贪婪。我们没有人能说，我们从不贪恋什么东西。
律法是神的描绘
十条诫命称为神的见证。（出二五１６。）十条诫命作神的见证，乃是神的图画，描绘。我们可以说，律法是神的照片。
某种律法总是制定那律法之人的描绘。抢银行的人若能制定律法，他们必会立法，使抢银行合法。同样，恶人若被选上进入美国参议院，他们必会制定邪恶、罪恶的律法。他们所制定的邪恶律法，就是他们这些恶人的描绘。反之，好人就设立好的律法。
神的律法乃是神的描绘。我们仔细研究十条诫命的后五条，就看见这五条诫命是基于神的四个神圣属性：爱、光、圣、义。这些属性是神的律法设立的基础。我们越看神的律法，就越领悟，这位立法者必是满了爱和光的一位，也是圣和义的一位。
因为律法是神的描绘，神的形像，所以律法称为神的见证。律法放在其中的约柜，称为见证的柜。（出二五２２。）
律法是基督的预表
基于律法是神的见证，神的照片这事实，我们可以说，律法也是基督的预表。律法如何能成为基督的预表？因为基督就是神的描绘、照片和形像。（西一１５。）
律法联于神的经纶
现在我们需要看见，律法如何联于神的经纶。我们研读旧约历史书时，需要学习如何将这些书联于神的经纶。神在祂的经纶里拣选以色列，立他们为子民，使他们形成国，并赐他们律法。我们如何能将这点与神的经纶相联？神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷。基督是神经纶的中心、实际和目标。律法似乎与这样的经纶无关。那么，律法如何能联于神的经纶？律法联于神的经纶，因为律法赐下，是作神的描绘、照片、形像和见证。律法作神的见证，乃是基督的预表，基督是神的形像，就是神的描绘、照片和见证。
遵守律法是要彰显神
神嘱咐以色列人要遵守律法。在预表里，遵守律法的意思就是彰显神。遵守律法而不杀人，不犯奸淫，不偷窃，不说谎，不贪婪，就是神人的生活。过神人生活的人，有神的形像。他们是神的描绘，甚至是神的复制。
今天世界的情形与此完全不同。在世界里我们看不见神人的生活，乃是看见杀人、奸淫、淫乱、偷窃、说谎和贪婪。今天谁说实话？人在法庭上说谎，为要得着胜诉，然后夸耀自己，这是司空见惯的事。许多人因着贪婪，在事业上或在学校里与别人竞争。所有竞争的人都是贪婪的人。有些人甚至杀人，以得着他们所贪恋的。所以，这地不是满了神人，乃是满了“蝎子”。
在我们的婚姻生活和家庭生活中过神人的生活
现在让我们看这恢复里的情形。我们都是信徒，我们都相信主耶稣。我们悔改并归向主，我们也得救了，甚至得了大能的拯救。但在我们的日常生活中，我们也许并没有过神人的生活。
我们已指出，以色列人遵守律法，就是活神并彰显神。然而，他们没有遵守律法，所以他们没有活神并彰显神。今天我们的情形也是一样。在我们的日常生活中，我们多半没有彰显神。
我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活，必定会是好丈夫，因他在爱妻子时，会是真正的神人。同样，已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活，也会是好妻子，服从丈夫。
我们也需要在召会生活中过神人的生活，尤其在所谓的活力排中。我们自己若没有活力，如何能有活力排？这是不可能的。假如吃晚餐时，一位弟兄和妻子彼此不愉快，甚至争吵、辩论许久，忽然他们想起晚上必须参加活力排的聚会。这对夫妇如何能在聚会中有活力？因为他们在婚姻生活中，在家里没有活力，就无法在聚会中有活力。
我们需要真正的复兴
因为我们缺少神人的生活，我们就需要真正的复兴。以色列人只有外面的律法，但今天我们所有的，是比律法更强、更高的。我们里面有包罗万有、赐生命、复合、终极完成的灵，就是耶稣基督之灵全备的供应。（腓一１9。）我们需要藉着耶稣基督之灵全备的供应活基督。（２0～２１上。）
我们里面有这样的灵，但我们活什么，我们如何生活？我们是否活基督？在召会的聚会中，我们也许活基督，但我们在家里与丈夫或妻子、儿女在一起时活基督吗？我们需要真正的复兴，好作神人，过一种一直否认己，且钉十字架的生活，以活基督，作神的彰显。
历代志 出二十1至17，二五16，西一15，罗八4，腓一19至21上
出 埃 及 记
肆 领受启示 十九1～三四35
二 律法是神的见证，将神启示给祂的百姓 二十1～17
20:1 神吩咐这一切的话说，
20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
20:3 除我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜、并你城里的寄居者，无论何工都不可作；
20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。
20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
20:13 不可杀人。
20:14 不可奸淫。
20:15 不可偷盗。
20:16 不可作假见证陷害邻舍。
20:17 不可贪爱邻舍的房屋；也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴、并他一切所有的。
25:16 必将我所要赐给你的见证版，放在柜里。
歌 罗 西 书
1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
罗 马 书
8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
腓 立 比 书
1:19 因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
1:21上 因为在我，活着就是基督，