三 安排百姓的住处，并指派利未性事奉和办理民事的官长
１ 百姓的首领住在耶路撒冷
２ 安排和指派的记录
四 祭司和利未人的记录
１ 同着所罗巴伯和耶书亚上来的人
２ 在祭司约雅金的日子任职的人
五 为重建的城墙行告成之礼
１ 众民把各处的利未人招来
２ 祭司和利未人自洁
３ 尼希米派两大队人
４ 献大祭
六 指派祭司和利未人的职任，并供应他们的需要
七 在神选民以色列身上所施行的清理
１ 照着律法，使一切闲杂人与以色列人离绝
２ 洁净神殿的库房
３ 除去在照顾利未人需要之事上的疏忽
４ 除掉百姓对圣安息日的渎犯
５ 洁净百姓，尤其是祭司，除去他们与外邦人婚娶的玷污
八 派定祭司和利未人的职任，又派百姓献柴和初熟的土产
读经：尼希米记十一至十三章。
以斯拉记和尼希米记很强的含示主今日恢复的内在意义。我们不该以为旧约与我们无关。圣经分为旧约和新约两段：第一段包含图画，第二段包含图画所表征之事的应验。我们对旧约的预表若没有内在的领会，就不容易领会神的经纶在新约里的应验。
在本篇信息中，我们要继续来看神选民之国的重新构成。
三 安排百姓的住处，并指派利未性事奉和办理民事的官长
神选民之国的重新构成包含许多面。在尼希米十一章我们看见，这包含安排百姓的住处，并指派利未性事奉和办理民事的官长。
１ 百姓的首领住在耶路撒冷
百姓的首领住在圣城耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷。凡甘心自愿住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。（１～２。）
那时要任何人住在耶路撒冷，都是真正的重担。因着不断有别国侵略的威胁，很少人愿意住在耶路撒冷。所以，需要藉着掣签有些安排，不然，不会有足够的人数住在耶路撒冷。中签要住在耶路撒冷的人，需要迁到那里。然而，有些人甘心自愿住在耶路撒冷，百姓都为他们祝福。今天那些自愿全时间的，要得着众人的祝福。
２ 安排和指派的记录
三至三十六节是安排和指派的详细记录。
四 祭司和利未人的记录
尼希米十二章一至二十六节是祭司和利未人的记录。敬拜神是神国里主要的事，在这事上主要事奉的人不是君王。君王不是为着敬拜神，乃是为着治理人。为着敬拜神主要事奉的人，乃是祭司同著作祭司仆人的利未人。
１ 同着所罗巴伯和耶书亚上来的人
一至二十一节记载忠信的人；他们同着所罗巴伯和耶书亚从巴比伦上耶路撒冷去。
２ 在祭司约雅金的日子任职的人
二十二至二十六节记载在祭司约雅金、省长尼希米、和祭司经学家以斯拉的日子任职的人。他们都住在耶路撒冷。
五 为重建的城墙行告成之礼
重新构成也包括为重建的城墙行告成之礼。（２7～４３。）
１ 众民把各处的利未人招来
众民把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜的行告成之礼。（２7～２9。）利未人主要的事奉是歌唱赞美神。今天我们在聚会中唱诗，是基本的需要。歌唱开启天，也将我们带到天上。每逢我们聚会的时候，都该花时间用不同的方式歌唱。
２ 祭司和利未人自洁
行告成之礼时，祭司和利未人就自洁，也洁净百姓，和城门、城墙。（３0。）一切都被洁净，因他们不愿将任何不洁净的东西献给神。
３ 尼希米派两大队人
尼希米派两大队人称谢神，使他们排列而行，同尼希米站在神的殿里。（３１～４２。）
４ 献大祭
那日众人献大祭而喜乐，连妇女带孩童也都喜乐，因为神使他们大大喜乐；耶路撒冷中的欢声听到远处。（４３。）今天我们的邻舍该知道我们是歌唱的基督徒，我们是敬拜神的人。
六 指派祭司和利未人的职任，并供应他们的需要
重新构成也包括指派祭司和利未人的职任，并供应他们的需要。（４４～４7。）尼希米不但将事奉的利未人和祭司带来尽功用；他也供应他们每日的需要。在那时以前，没有人合式的顾到这事。
七 在神选民以色列身上所施行的清理
尼希米十三章一至三十节上半，描述在神选民以色列身上所施行的清理。这里有许多的洁净。这洁净也是神选民以色列国重新构成的一部分。
１ 照着律法，使一切闲杂人与以色列人离绝
首先，照着律法，使一切闲杂人与以色列人离绝。（１～３。）百姓听见亚扪人和摩押人永不可入神的会，就使一切闲杂人与以色列人离绝。
２ 洁净神殿的库房
在四至九节，尼希米洁净神殿的库房，除去蒙派管理神殿中库房的祭司之亲戚占据屋子的恶事。祭司以利亚实为他的亲戚亚扪人多比雅，（二１0，四３，六１，）在神殿的院内预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿的。（十三５，7。）尼希米知道以利亚实为多比雅所作的恶事，就甚不悦，不愿容忍那局面。他把多比雅的一切家具，从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子。然后尼希米将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。（8～9。）这事就有了彻底的洁净。
３ 除去在照顾利未人需要之事上的疏忽
照着十至十三节，尼希米接着除去在照顾利未人需要之事上的疏忽。他发现利未人所当得的分无人供给，就为这事斥责官长。于是犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。这样，尼希米就顾到利未人一切日常的需要。
４ 除掉百姓对圣安息日的渎犯
尼希米也除掉百姓对圣安息日的渎犯。（１５～２２上。）推罗人把货物运进耶路撒冷，在安息日出售。尼希米使这渎犯安息日的事停止。在安息日的前一日，他就吩咐人将耶路撒冷的门关锁，不过安息日不准开放。（１9。）然后他吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日分别为圣。（２２上。）
５ 洁净百姓，尤其是祭司，除去他们与外邦人婚娶的玷污
在二十三至三十节上半，百姓（尤其是祭司）从他们与外邦人婚娶的玷污得洁净。尼希米要求那些娶了亚实突、亚扪、摩押女子为妻的人，与他们的外邦妻子离绝。在这事上，他洁净百姓，使他们离绝一切外邦人。（３0上。）
八 派定祭司和利未人的职任，又派百姓献柴和初熟的土产
最后，尼希米派定祭司和利未人的职任，又派百姓按定期献柴和初熟的土产。（３0下～３１上。）这一切安排都是一种重新构成。在尼希米的时代以前，局面是一团糟。祭司和利未人的职任不清楚，每年献柴和献那地初熟的土产，也没有合式的安排。所以的确需要尼希米所完成的重新构成。
在行这一切事上，尼希米求神记念他，照神的大慈爱宽容他。（十三１４，２２下，３１下。）
尼希米记 十一1至十三31及注
贰 神选民的国重新构成 八1～十三31
二 国的重新改组 十一1～十三31
1 住处的安排和官长的指派 十一1～36
11:1 百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
11:2 凡乐意献上自己去住在耶路撒冷的，百姓都1为他们祝福。
【注1】 那时要任何人住在耶路撒冷，都是重担。因着不断有外人侵略的威胁，很少人愿意住在耶路撒冷。所以，需要藉着掣签有些安排，才会有足够的人数住在耶路撒冷。那些中签要住在耶路撒冷的人，必须迁到那里。然而，有些人乐意自愿住在耶路撒冷，众百姓就为他们祝福。
11:3 以色列人、祭司、利未人、殿役、和所罗门仆人的子孙，都住在犹大诸城邑，在自己城内各人的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
11:4 有些犹大人和便雅悯人住在耶路撒冷。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅，乌西雅是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提雅的儿子，示法提雅是玛勒列的儿子；
11:5 又有巴录的儿子玛西雅，巴录是谷何西的儿子，谷何西是哈赛雅的儿子，哈赛雅是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子，约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子。
11:6 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
11:7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路，米书兰是约叶的儿子，约叶是毗大雅的儿子，毗大雅是哥赖雅的儿子，哥赖雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子；
11:8 在他以后有迦拜和撒来；便雅悯人共九百二十八名。
11:9 细基利的儿子约珥是他们的监督；哈西努亚的儿子犹大是那城的副监督。
11:10 祭司中有约雅立的儿子耶大雅，又有雅斤，
11:11 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子，希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子；
11:12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅，耶罗罕是毗拉利的儿子，毗拉利是暗洗的儿子，暗洗是撒迦利亚的儿子，撒迦利亚是巴施户珥的儿子，巴施户珥是玛基雅的儿子；
11:13 还有他的弟兄作宗族首领的，共二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅，亚萨列是亚哈赛的儿子，亚哈赛是米实利末的儿子，米实利末是音麦的儿子；
11:14 还有他们的弟兄，大能的勇士，共一百二十八名；哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的监督。
11:15 利未人中有哈述的儿子示玛雅，哈述是押利甘的儿子，押利甘是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是布尼的儿子；
11:16 又有利未人的首领沙比太和约撒拔，管理神殿外部的事。
11:17 祷告的时候，领头称谢的是米迦的儿子玛他尼，米迦是撒底的儿子，撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副；还有沙母亚的儿子押大，沙母亚是加拉的儿子，加拉是耶杜顿的儿子。
11:18 在圣城的利未人共二百八十四名。
11:19 守门的是亚谷、达们、和他们的弟兄，他们看守各门，共一百七十二名。
11:20 其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
11:21 殿役却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理殿役。
11:22 在耶路撒冷，利未人的监督，照料神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙，巴尼的儿子乌西，巴尼是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米迦的儿子。
11:23 王为歌唱的出令，为每日之需供给他们一定的粮。
11:24 犹大儿子谢拉的子孙，米示萨别的儿子毗他希雅是王的助手，办理一切关于百姓的事。
11:25 至于村庄连同属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村、底本和属底本的乡村、叶甲薛和属叶甲薛的村庄、
11:26 耶书亚、摩拉大、伯帕列、
11:27 哈萨书亚、别是巴和属别是巴的乡村、
11:28 洗革拉、米哥拿和属米哥拿的乡村、
11:29 音临门、琐拉、耶末、
11:30 撒挪亚、亚杜兰和属这两处的村庄、拉吉和属拉吉的田地、亚西加和属亚西加的乡村。他们安营的地方是从别是巴直到欣嫩谷。
11:31 便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村、
11:32 亚拿突、挪伯、亚难雅、
11:33 夏琐、拉玛、基他音、
11:34 哈叠、洗编、尼八拉、
11:35 罗德、阿挪、匠人之谷。
11:36 有几班在犹大地的利未人，是归于便雅悯的。
2 祭司和利未人的记载 十二1～26
12:1 同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚上来的1祭司与利未人，记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、
【注1】 敬拜神是神国里主要的事，在这事上主要事奉的人不是君王，乃是祭司连同作祭司仆人的利未人。（民十八2，6。）
12:2 亚玛利雅、玛鹿、哈突、
12:3 示迦尼、利宏、米利末、
12:4 易多、近顿、亚比雅、
12:5 米雅民、玛底雅、璧迦、
12:6 示玛雅、约雅立、耶大雅、
12:7 撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的日子，作祭司和他们弟兄的首领。
12:8 利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼，这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
12:9 他们的弟兄八布迦和乌尼照事奉的班次，与他们相对站立。
12:10 耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大，
12:11 耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。
12:12 在约雅金的日子，祭司作宗族首领的是西莱雅族的米拉雅、耶利米族的哈拿尼雅、
12:13 以斯拉族的米书兰、亚玛利雅族的约哈难、
12:14 米利古族的约拿单、示巴尼族的约瑟、
12:15 哈琳族的押拿、米拉约族的希勒恺、
12:16 易多族的撒迦利亚、近顿族的米书兰、
12:17 亚比雅族的细基利、米拿民族的某一位、摩亚底族的毗勒太、
12:18 璧迦族的沙母亚、示玛雅族的约拿单、
12:19 约雅立族的玛特乃、耶大雅族的乌西、
12:20 撒来族的加莱、亚木族的希伯、
12:21 希勒家族的哈沙比雅、耶大雅族的拿坦业。
12:22 至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的日子，他们宗族的首领记在册上。大利乌作波斯王的时候，作祭司的也记在册上。
12:23 利未人作宗族首领的记在年代志上，直到以利亚实的儿子约哈难的日子。
12:24 利未人的首领是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，有他们的弟兄与他们相对站立，照着1神人大卫的命令，一班一班的赞美称谢。
【注1】 直译，属神的人。36节者同。
12:25 玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，在城门的库房那里看守。
12:26 这些都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金的日子，并在省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉的日子，有职任的。
3 为重建的城墙行奉献之礼 十二27～43
12:27 为耶路撒冷城墙行奉献之礼的时候，众民把利未人从他们所在的各处找出来，把他们带到耶路撒冷，好称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜的行奉献之礼。
12:28 歌唱者的子孙，从耶路撒冷周围的平原和尼陀法人的村庄，
12:29 并从伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的乡间聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己建造了村庄。
12:30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓、城门和城墙。
12:31 然后我带犹大的首领上城墙，分派两大队称谢的人，列队而行。第一队在城墙上往右边向粪门行走；
12:32 在他们后头走的有何沙雅与犹大首领的一半，
12:33 又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、
12:34 犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。
12:35 还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚，约拿单是示玛雅的儿子，示玛雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米该亚的儿子，米该亚是撒刻的儿子，撒刻是亚萨的儿子；
12:36 又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器；经学家以斯拉走在他们前面。
12:37 到了泉门，他们直往前行，从大卫城的台阶随城墙的地势而上，在大卫的宫以上，走到朝东的水门。
12:38 第二队称谢的人与那一队相迎而行，我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙；
12:39 又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
12:40 于是这两队称谢的人，连我和官长的一半，站在神的殿里。
12:41 还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号；
12:42 又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅监督他们。
12:43 那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐；连妇女带孩童也都欢乐。耶路撒冷的欢声，远处都可听见。
4 祭司和利未人服事的指派，并他们需要的供应 十二44～47
12:44 当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物、和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的1分，都收在里头；犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
【注1】 尼希米不仅将事奉的利未人和祭司带来尽功用；他也供应他们每日的需用。（44～47。）在那时以前，没有人合式的顾到这事。见民十八8～32注。
12:45 祭司和利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的和守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。
12:46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌咏长，并有赞美称谢神的诗歌。
12:47 在所罗巴伯和尼希米的日子，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的分供给他们；又把当得的分别为圣给利未人，利未人又把当得的分别为圣给亚伦的子孙。
5 在神选民以色列身上所施的清理 十三1～30上
13:1 当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，1亚扪人或摩押人永不可入神的会，
【注1】 见创十九37注2一段。
13:2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，反而雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
13:3 众民听见这律法，就使一切闲杂人与以色列人分开。
13:4 这事以前，蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实，因与多比雅结亲，
13:5 为他预备了一间大屋子，那是从前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的，五谷、新酒、和新油的十分之一，并归祭司之举祭的地方。
13:6 这一切发生时我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我到王那里去；过了一段日子，我向王告假。
13:7 我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
13:8 我甚恼怒，就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去，
13:9 又吩咐人洁净那些屋子，然后将神殿的器皿、素祭、和乳香搬回去。
13:10 我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
13:11 我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们重站原来的岗位。
13:12 犹大众人就把五谷、新酒、和新油的十分之一，送入仓库。
13:13 我派祭司示利米雅、经学家撒督、和利未人毗大雅，作库官管理仓库；副官是玛他尼的孙子，撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
13:14 我的神阿，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
13:15 那些日子，我在犹大见有人在安息日踹酒榨，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果、和各样的担子，在安息日运进耶路撒冷；我就在他们卖食物的那日警戒他们。
13:16 又有住在耶路撒冷的推罗人，把鱼和各样货物运进来，在安息日，在耶路撒冷卖给犹大人。
13:17 我就斥责犹大的贵胄，对他们说，你们怎么行这恶事渎犯安息日呢？
13:18 从前你们列祖岂不是这样行，以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还渎犯安息日，使神的忿怒越发临到以色列。
13:19 在安息日以前，耶路撒冷城门日落有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，并且吩咐人不准开放，直到安息日过了；我又派我几个仆人在城门站岗，免得有人在安息日担什么担子进来。
13:20 于是商人和贩卖各样货物的，有一两次在耶路撒冷城外过夜。
13:21 我就警戒他们，说，你们为何在城墙前面过夜？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日就不来了。
13:22 我吩咐利未人当洁净自己，并来守城门，使安息日分别为圣。我的神阿，求你也因这事记念我，照你的大慈爱怜惜我。
13:23 那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
13:24 他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各民的方言。
13:25 我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，我说，你们不可将自己的女儿嫁给他们的儿子，也不可为自己的儿子和自己娶他们的女儿。
13:26 我又说，以色列王所罗门不是在这些事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神使他作全以色列的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
13:27 难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神吗？
13:28 大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
13:29 我的神阿，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
13:30上 这样，我1洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。
【注1】 尼希米在以斯拉的帮助下，将以色列国被掳归回的人彻底的重新构成。（八1～十三31。）结果，以色列人成为特别的国，就是圣别、分别归神、且彰显神的国。他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是所灌输，使他们成为神的复制。结果，他们在地上成为神圣的国，彰显神圣的特性。他们是个别的并团体的被重新构成，作神的见证。
以斯拉记和尼希米记中心、重要的点，乃是正确、适当的领导。在士师记，撒母耳记上、下，列王纪上、下，和历代志上、下里所记载的领导，大体上是黑暗的，而以斯拉记和尼希米记里的记载全然是光明的。以斯拉记和尼希米记题起三位首领：所罗巴伯、以斯拉和尼希米。他们都是优越的首领，但三者之中最好、最高的是尼希米。惟有在所罗巴伯、以斯拉、尼希米这样的人领导下，以色列才能重新构成为神在地上的见证，神在地上的彰显，成为与外邦列国完全不同的子民。神这样的见证预表神今天对召会的心意。
6 尼希米派定祭司和利未人的职守，派百姓献木柴和初熟之物 十三30下～31
13:30下 我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。
13:31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神阿，求你记念我，以善待我。