天主教实际的光景和结局
更正教一般的光景和结局
原初和恢复之召会真正的光景和结局
新耶路撒冷是神永远目的的终极完成
读经：启示录十七章一至六节，十六节，十四章八节，马太福音十三章三十七至四十二节，哥林多前书三章九节下至十五节，启示录二十一章一至十一节，十八至二十一节。
我们需要看见，不但有世界末世论（对世界局势终结的研究），也有召会末世论。我们对这重要之事的研究，乃是要合乎圣经神圣的启示。我们在基督里的信徒不但是在世界里，也是在召会里。真正的召会存在基督教里面。基督教变得非常庞大，主要包括天主教和更正教；在使徒保罗的时候，没有天主教和更正教。那时所有的是原初和恢复的召会。恢复的召会就是原初的召会。这二者乃是一。
保罗在哥林多前书里责备哥林多的信徒，说他们想要分裂基督。当日在哥林多有各种派别，他们说，“我是属保罗的，”“我是属亚波罗的，”“我是属矶法的。”自以为“属灵”的人说，“我是属基督的。”（一１２～１３上。）因此，在哥林多有四个分裂。在哥林多的召会是原初的召会，但她堕落了，失去了某样东西。就在那时，保罗写信给他们。他写给他们的书信是恢复的书信；这些书信恢复了在哥林多的召会。
我们读保罗的提摩太后书也能看见，在保罗的时代，召会堕落了。有些人离弃基督徒的信仰。其它的人，如铜匠亚力山大，敌对保罗到极点。（四１４。）但保罗自己宣告，他守住了信仰。（7。）提摩太后书也是恢复的书信。原初的召会只存在约半个世纪。使徒们在不到五十年中建立了原初的召会。但彼得、约翰和保罗还活着的时候，召会就从原初的光景落到堕落的光景，走样的光景，甚至变质的光景。这就是使徒们写书信的原因。彼得、约翰和保罗所有的“后书”，（如彼得后书、约翰二、三书，哥林多后书等，）都是恢复的书信。这些书信都是为着恢复失去的召会。
在约翰的时候，有些人甚至说，基督从未在肉体里来。（约壹四２～３，约贰7。）还有些人说，基督原来不是神的儿子，后来才成为神的儿子。（约壹二２２～２３。）召会在形状上走样、变形，在性质上变质、改变了。因此，约翰写信给信徒，要恢复他们。在使徒的时代，我们能看见原初和恢复的召会。
恢复的召会只比原初的召会晚一点产生。原初的召会只持续很短的时间。她生在有病的情形、不健康的环境里。使徒保罗从安提阿被圣灵差遣到亚西亚传扬福音，并建立众召会时，反对的犹太人就来阻挠他。众召会建立以后，智慧派进来引起难处。因此，召会因犹太教或智慧派生病了。原初的召会没有持续太久，但神不愿让召会失去，而没有任何一种恢复。这就是主这身体的头，嘱咐使徒彼得、约翰和保罗写后书以恢复召会的原因。我们必须领悟，主的恢复开始于第一世纪末。以后在每一世纪，主都兴起好些“以斯拉”和“尼赫迈亚”，来恢复、重新构成召会。
在前五世纪，只有原初和恢复的召会。然后将近第六世纪末，天主教产生了，那时教皇被承认为天主教的权威。更正教则是产生在十六世纪路德马丁改教的时期。今天仍有这三种召会。
恢复的召会总是走窄路。凡有分于恢复之召会的人，在基督徒的生活里都学习一些特别的功课。他们学习认识基督，认识自己，并认识肉体。他们学习如何被钉死而过神人的生活。召会的众肢体都该是神人，因为召会是用成为神的人所组成的。神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，这个高的真理是教父们在第二世纪发现的。这真理乃是属于主的恢复。对我们而言，主的恢复是七十二年前在中国大陆开始的。今天地上主要有三种召会：天主教、更正教、以及原初和恢复的召会。我们必须拣选原初和恢复的召会，因为她才是真正的召会。
天主教实际的光景和结局
天主教实际的光景和结局，清楚揭示在启示录十七章。这一章前六节告诉我们光景，后三节告诉我们结局。光景是用金杯的比喻所例证。（４。）杯表征递交与人，给人喝以应付人需要的东西。金杯表征背道的召会在外表上的确有属神的东西。天主教相信基督是神，祂由童女所生，祂为罪人的罪而死，并且复活。在他们最近出版的教义问答中，甚至也指出，神成为人，为要使人成为神。另一面，在今天的更正教里有摩登派；他们不信基督是神，由童女所生，并且作救赎主死在十字架上。他们认为基督只是个殉道者，并且不信祂已复活。
在启示录十七章，罗马天主教被称为“奥秘哉！大巴比伦”。（５。）甚至有些天主教学者也承认，启示录十七章的大巴比伦是指天主教。在马太十三章，主将罗马天主教比喻为拿面酵搀在细面里的妇人。（３３。）多数基要派的解经家说，细面指基督作神和人的食物。酵象征邪恶的事（林前五６，8）和邪恶的教训，（太十六６，１１～１２，）包括一切异端、拜偶像和奸淫这样的恶事。因此，天主教是个搀杂。
女人手中所拿的杯是金的，里面却满了可憎之物，并她淫乱的污秽。（启十七４。）在表号上，金表征神神圣的性情。因此，背道的召会的确有属神的东西，却满了异端、拜偶像、异教的实行、属灵的淫乱、甚至肉身的淫乱这样的恶事。女人行淫乱，意思是她有许多丈夫。召会该嫁给基督和圣经的真理。不但基督是丈夫，真理－神的话也是丈夫。神的话与基督乃是一。天主教接受基督和神的话，但也接受了许多异端和偶像。这使她成了属灵的淫乱者。
天主教堂满了偶像。彭伯（G.H.Pember）指出，罗马天主教里的一个圣人，实际上是佛陀。（见启示录生命读经，五十一篇六八三页。）在马尼拉一个天主堂的门口有所谓耶稣的雕像。这雕像的脚被人多次触摸并亲吻，那里就出现了一个洞。这是拜偶像，但这却是在“金杯”里。
一个来自天主教家庭的年轻人接受了主耶稣，他回去告诉父母，他里面有了主耶稣。他父母回答说，我们不是已经有耶稣了吗？说时，就用手指着挂在墙上所谓耶稣的像。他们有这样一个像，就以为有了耶稣。
一九三七年我在中国内地旅行，一件鬼附的事引起了我的注意。我说，人被鬼附，原则上都是因为人有了罪，或者家里有了偶像，这会使鬼附的事有地位。后来我看到在那被鬼附的女人家里，墙上有所谓耶稣的像。我叫她把像烧掉。她把那个像烧掉以后，鬼就离开了。天主教满了偶像、异端、以及各种异教和外邦的实行。这是今天天主教实际的光景。
启示录十七章也告诉我们天主教的结局。在今世末了，敌基督要与犹太人立七年的盟约。到了这七年的一半，他要中止这约，（但九２7，）并且高抬“自己超过一切称为神，或受人敬拜者的”。（帖后二４。）他要逼迫一切宗教，而首先受他逼迫的宗教将是天主教。这是因为敌基督和天主教都以罗马为中心。启示录十七章十六节说，“你所看见的那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”这就是说，敌基督和他的十王要逼迫大巴比伦，并将她焚烧。那将是天主教的结局。
更正教一般的光景和结局
更正教满了假信徒。（太十三３7～４２。）在马太十三章主告诉我们，诸天的国好比人撒好的麦种在他的田里，但随后他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间。于是他的奴仆来问，他们是否该去薅集这些稗子。但那人回答：“让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。”（３0。）主说，在这世代的终结，祂要差遣祂的使者，薅集这一切稗子（表征任何一种召会里一切挂名的假基督徒），将他们扔在火湖里。（４0～４２。）他们要直接被扔在火湖里，不需要经过任何审判的形式。他们的结局将与敌基督和假申言者一样。敌基督和假申言者也都要被扔在火湖里，不经过任何形式的审判。（启十九２0。）
原初和恢复之召会真正的光景和结局
原初和恢复的召会乃是真正的召会。在哥林多的召会是真正的召会。保罗告诉他们：“你们是神的耕地，神的建筑。”（林前三9。）保罗是在告诉他们，他们是真正的信徒，真实接受了主耶稣，蒙了重生，要被圣别、更新、变化、模成并荣化的人。一面，他们是神的农场，生长基督。另一面，他们已从植物生命变化成矿物。他们必须生长，使他们能变化成为金、银、宝石，为着神建造的材料。保罗立好基督这独一的根基，但信徒的长进在于他们如何生长，如何在这根基上建造。他们若用木、草、禾秸建造，这些材料就要被烧毁。（１0～１３。）
主回来时，不但要审判并对付天主教和更正教，也要对付原初和恢复的召会。祂要将祂在任何一种召会里的真信徒召到祂的审判台前，（林后五１0，罗十四１0，林前四５，）受祂审判并对付。在那审判里，祂要分辨他们是用金、银、宝石，或用木、草、禾秸建造。木、草、禾楷的工程要被烧毁，而用这些没有价值的材料作工的人“要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样”。（林前三１５。）另一面，用金、银、宝石建造的人，将是在千年国里构成新耶路撒冷的材料，并要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷。
主回来时，变化成金、银、宝石的得胜者要得赏赐，进入千年国的新耶路撒冷里。启示录给我们看见，新耶路撒冷将是在那一千年里赐给得胜者之神的乐园。（二7。）但产生木、草、禾楷的人，他们的工程在主回来时要被烧毁，他们自己要得救，但是像从火里经过的一样。他们要受主管教一千年。至终，藉着主的忍耐，他们要被成全，也要变化成为着神建造的宝贵材料。在那一千年结束时，他们要加入并有分于终极完成的新耶路撒冷。这是原初和恢复之召会真正的光景和结局。
我们今天要走哪一条路？我们可以有所选择。我们要走天主教的路，更正教的路，或原初和恢复之召会的路？我们若走原初和恢复的路，我们要如何走？要在闲懒的光景里走吗？启示录给我们看见，在所有的真信徒当中，惟有像保罗那样竭力追求基督的人，才会得着并享受基督。他们将是得胜者。我们也许是在原初和恢复的召会里，但我们是在怎样的光景里？我们竭力要作得胜者以结束这世代吗？换句话说，我们竭力过神人的生活，一直将自己和肉体钉在十字架上，使我们凭祂神圣的生命而活，彰显基督吗？若是这样，我们就能宣告：“在我，活着就是基督。藉着耶稣基督之灵全备的供应活着，无论是生，是死，我活着是要显大基督。”
我们该是这样天天活基督并显大基督的得胜者。我们应当不惜任何代价，被构成为追求基督的人，一直忘记背后，努力面前，以得着基督。得着基督，实际上的意思就是活基督，并显大基督。我们向着自己、肉体、天然的生命、和基督以外的一切，一直是过钉十字架的生活，藉此使我们能活基督，并显大基督。我们在各方面将自己钉在十字架上，藉着耶稣基督之灵全备的供应来活基督。这样，我们不但活祂，也显大祂。我们得着祂多少，在于我们显大祂多少。这是神人，就是得胜者的生活。
我们不该轻率的说我们是神人。这不是轻率的事。我们可能为着神圣启示的最高峰赞美主，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。但我们该说，“主，我需要你的怜悯，我需要你洋溢的恩典。否则，我如何能在生命和性情上成为神？每天我都需要过钉十字架的生活，以得着基督，显大基督。”
新耶路撒冷是神永远目的的终极完成
至终，我们都要在神定旨的终极完成－新耶路撒冷里。（启二一１～１１。）新耶路撒冷是用三种材料构成的：金、珍珠和宝石。（１8～２１。）金表征在神圣性情里的神，珍珠表征救赎并重生人的基督，宝石表征变化人的灵。这是终极完成的神圣三一，将祂自己构成到我们人里面，使我们成为金、珍珠和宝石，好叫祂得着扩大，作祂永远的彰显，就是新耶路撒冷。
以斯帖斯 启十七1至6，16，十四8，太十三37至42，林前三9下至15，启二一1至11，18至21
启 示 录
肆 “将要发生的事” 四1～二二5
二 第二段，详述第一段所论及重要关键的事物 十二1～二二5
3 三种收割 十四1～20
c 大灾难中宗教巴比伦的倾倒 8
14:8 又有第二位天使接着说，那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了！倾倒了！
5 大巴比伦及其毁灭 十七1～十九4
a 宗教方面 十七1～18
(一) 大妓女 1～6
17:1 拿着七碗的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚，指给你看。
17:2 地上的君王向来与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
17:3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
17:5 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
17:6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血；我看见她，就大大的希奇。
(三) 妓女为兽所毁灭 16～18
17:16 你所看见的那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。
马 太 福 音
肆 王的被弃 十二1～二七66
二 国度奥秘的揭示 十三1～52
5 国度的建立及假冒的成分（续） 36～43
13:37 祂就回答说，那撒好种的就是人子，
13:38 田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子，
13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。
13:40 所以稗子怎样被薅集，且被火焚烧，在这世代的终结，也要如此。
13:41 人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，
13:42 且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
哥 林 多 前 书
贰 对付分裂 一10～四21
三 召会是神的耕地和建筑 三1～23
1 需要在生命中长大 1～9
3:9下 你们是神的耕地，神的建筑。
2 用变化的材料，不用天然的东西建造 10～17
3:10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
3:11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
3:13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
3:15 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
启 示 录
12 新天新地 二一1～8
a 第一个天和第一个地已经过去，海也不再有了 1
21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
b 新耶路撒冷降到新地上 2
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
c 新地上的百姓 3～4
21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
d 神在永远里的众子 5～7
21:5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
21:6 祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
e 灭亡于火湖的人 8
21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
13 新耶路撒冷 二一9～27
a 新妇，羔羊的妻 9
21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
b 圣城 10
21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
c 城的荣耀与表彰 11
21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
d 城的结构与量度 12～21
21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。