壹 约伯打破沉默，开始辩论，咒诅他的生日
一 因着他的灾祸受搅扰、困惑、迷惑
二 宁愿要黑暗，憎恶光
三 宁愿死，不愿生
四 他的叹息如同他的食物
贰 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的
一 保罗生来命定要被钉十字架，他重生以被钉十字架
二 保罗四面受压，却不被困住
三 保罗为基督的缘故，就以困苦为可喜悦的
四 保罗追求在基督受苦的交通中，模成祂的死
五 身上常带着耶稣的治死
六 保罗外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日得更新
七 保罗藉着活基督而显大基督
叁 神在约伯身上的目的
一 要销毁‘完全、正直的’约伯，并剥夺他在最高道德的标准上，所达到的完全和正直
二 拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯
三 要一个在生命树线上的约伯
四 使约伯成为属神的人
读经：约伯记三章。
在第三章约伯咒诅他的生日。他是一个好人，想要持守他的完全、正直和纯正，但因着苦恼，他不能控制自己，也不知道该怎么办。毫无疑问，他盼望有机会对付神，但他不敢发起这事。他不愿失去他的完全，就藉着咒诅自己发泄他的苦恼。
壹 约伯打破沉默，开始辩论，咒诅他的生日
约伯打破七天七夜的沉默，开始辩论，咒诅他的生日，因他受了极大的痛苦。（二１３，三１～３。）
一 因着他的灾祸受搅扰、困惑、迷惑
约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点，因为他虽然完全、正直和纯正，却遭受临到他家产和儿女的灾祸，以及他身上的灾病。约伯咒诅他的生日时，必然不是完全、正直的，也没有持守他的纯正；反而因着咒诅他的生日，就在他的纯正上破产了。约伯咒诅自己的生日，就是咒诅自己的母亲。
二 宁愿要黑暗，憎恶光
约伯宁愿要黑暗，憎恶光。（４～１0。）关于他的生日，他说，“愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找它，愿光不照于其上。”（４。）我觉得很难相信，约伯真的宁愿要黑暗，憎恶光。
三 宁愿死，不愿生
约伯表示，他宁愿死，不愿生。（１１～２３。）我们很难相信约伯真的宁愿死，不愿生。如果他宁愿死，为什么不结束自己的性命以解决问题？约伯没有这样作，可能是因着要持守他的纯正。
四 他的叹息如同他的食物
约伯说，他的叹息如同他的食物，他的唉哼涌出如水。（２４。）他所恐惧的临到他身；（２５；）他不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。（２６。）
贰 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的
在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的。神的销毁是要消耗我们；神的剥夺是要从我们身上取去财富。神首先剥夺约伯的家产，然后销毁他这个人。约伯身上所受的灾病是一种销毁。分分秒秒，日日夜夜，约伯一直被销毁。在新约中，神的销毁和剥夺成为可喜悦的事。自保罗信主的那天起，他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人。
一 保罗生来命定要被钉十字架，他重生以被钉十字架
保罗生来命定要被钉十字架，他重生以被钉十字架，使他活着不再是他，乃是基督在他里面活着。（加二２0上。）我们重生时，就像保罗一样，是重生而被钉十字架，目的是从那时起，不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着。
二 保罗四面受压，却不被困住
保罗在经历神的销毁和剥夺时，四面受压，却不被困住；打倒了，却不至灭亡。（林后四8～9。）每一面都有压力，保罗却不被困住；每一天都被打倒，他却不至灭亡。保罗没有咒诅他的生日，也没有说宁愿死，不愿生；他反而说，他宁愿活着，不愿离世，因为在他，活着就是基督。（腓一２１～２５。）保罗的活基督乃是为着显大基督。他盼望无论是生是死，都显大基督。（２0。）他不在乎生或死；他只在乎显大基督。
三 保罗为基督的缘故，就以困苦为可喜悦的
当保罗为基督的缘故受困苦时，（林后十二１0，）他是喜悦快乐的，甚至为着他的经历而在主里喜乐。（西一２４。）保罗对受苦的反应与约伯不同。约伯没有喜乐，乃是一直苦恼。
四 保罗追求在基督受苦的交通中，模成祂的死
保罗追求在基督受苦的交通中，模成祂的死。（腓三１0。）他以基督的死作他生活的模子。对保罗而言，模成基督的死是极大的喜乐。
五 身上常带着耶稣的治死
保罗说，他身上常带着耶稣的治死，常为耶稣的缘故被交于死，使耶稣的生命，在他那必死的肉身上显明出来。（林后四１0～１１。）保罗在他每日的基督徒生活中被治死。他惟一显明基督生命的路，乃是经历基督的死。
六 保罗外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日得更新
保罗经历神的销毁和剥夺时，并不丧胆。他外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。他说他那短暂轻微的苦楚，为他成就了永远重大的荣耀。（林后四１６～１7。）
保罗是一个盼望天天被销毁的人。他是这样的一个人，因为他要得更新。你若没有被销毁，就不能得更新。这种藉着销毁而有的更新，加增你在要来的时代中所分得的永远荣耀。我们都要分享主的荣耀，但荣耀的程度在信徒之间会有所不同。藉着神的销毁，我们所要分得的荣耀要成为永远重大的荣耀。
约伯认为他所受的苦楚非常重大，但保罗认为他的苦楚是短暂轻微的。我们不需要注意我们的苦楚，倒要注意重大荣耀的加增。我们会有多少重大的荣耀，在于我们为主的缘故，在今时遭受多少的苦楚。保罗不在乎他受多少苦楚。他知道他越受苦，他所分享的永远荣耀就越重大。
七 保罗藉着活基督而显大基督
保罗凭着耶稣基督之灵全备的供应，无论是生是死，都藉着活基督而显大基督。（腓一１9～２１上。）这就是基督徒的生活。当神造人时，祂要人过的就是这种生活。
叁 神在约伯身上的目的
一 要销毁“完全、正直的”约伯，并剥夺他在最高道德的标准上，所达到的完全和正直
神在约伯身上的目的，是要销毁这个“完全、正直的”约伯，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直。（伯一１。）
二 拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯
神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。
三 要一个在生命树在线的约伯
神的目的不是要一个在善恶知识树在线的约伯，乃是要一个在生命树在线的约伯。（创二9。）
四 使约伯成为属神的人
至终，神的目的是要使约伯成为属神的人，（提前六１１，提后三１7，）充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神，而不是一个高道德标准的人，有天然的完全、天然的正直、和天然的纯正，那是约伯想要维持并持守的。（伯二３，9上。）这样一个按着神圣经纶而由神构成的人，绝不会受任何难处和问题所困惑，以致咒诅自己的生日，宁愿死不愿活。
神造亚当后，把人放在两棵树跟前，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。神吩咐亚当不可吃善恶知识树，因为他吃的日子必定死。（创二9，１６～１7。）神要亚当吃生命树。亚当若吃了生命树，这棵树就要进到他里面，然后长在他里面。然而，亚当却吃了善恶知识树。这棵树因而种到亚当里面，长在他里面，也长在亚当一切的后裔里面。在约伯的时代，善恶知识树只有两千年，但今天已经有六千年之久。今天整个人类都是由善恶知识树所构成。在每个人类社会中，不论道德如何，善恶知识树总是一直在生长。只要这棵树在人类中生长，就没有和平。
我们重生之前，都是在善恶知识树的在线。当我们重生时，基督就将祂自己这生命树种到我们里面。然而，在我们实际的日常生活中，我们是在善恶知识树的在线，还是在生命树的在线？比如说，在我们的婚姻生活中，我们可能在知识树的在线；我们和配偶说话的方式，叫我们不但长这棵树，更对它浇灌、施肥。哪么，我们该怎么办？我们需要记住保罗在加拉太二章二十节的话｜“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，而从知识树转向生命树。我们若如此行，就会活基督而长基督这生命树。
约伯记 三1至26及注
贰 约伯与他三友之间的辩论 二11～三二1
二 约伯咒诅自己的生日 三1～26
3:1 此后，约伯开口1咒诅自己的生日。
【注1】 约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点，因为他虽然完全、正直且纯全，却遭受临到他家产和儿女的灾祸，以及他身上的灾病。约伯咒诅自己的生日（即咒诅自己的母亲）时，必然不是完全、正直的，也没有持守他的纯全，反而在他的纯正上破产了。
神在约伯身上的目的，是要销毁他，剥夺他在最高标准的道德上，所达到并成就的完全和正直。（一1。）神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要一个在生命树（创二9）线上的约伯。至终，神的目的是要使约伯成为属神的人，（提前六11，提后三17，）充满了作神具体化身的基督，成为神的丰满，好在基督里彰显神。（弗三14～21。）这样一个属神的人，按着神的经纶由神所构成，绝不会受任何难处和问题所困惑，以致咒诅自己的生日，宁愿死不愿活。见11注1。
3:2 约伯回应说，
3:3 愿我生的那日，和说怀了男胎的那夜，都灭没。
3:4 愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找它，愿亮光不照在其上。
3:5 愿黑暗和死荫索取那日；愿密云停在其上；愿1日蚀惊吓它。
【注1】 日蚀，直译，使日鸟黑的事。
3:6 愿那夜被幽暗夺取，不与年中的日子同乐；也不入月中的数目。
3:7 看哪，愿那夜没有生育；其间也没有欢乐的声音。
3:8 愿那些咒诅日子且善于惹动鳄鱼的，咒诅那夜。
3:9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗；盼亮却不亮，也不见黎明的1光线。
【注1】 直译，眼皮。
3:10 因它没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难向我的眼隐藏。
3:11 我为何不出母胎而1死，不出母腹而绝气？
【注1】 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的。神首先剥夺约伯的家产，（一13～19，）然后藉着他身体上所遭受的灾病销毁他这个人。（二7。）在新约里，神的销毁和剥夺成为可喜悦的事。自保罗信主那天起，他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人。（林后四8～18，腓三7～8。）然而，当保罗为基督的缘故受困苦时，他是喜悦快乐的，（林后十二10，）甚至为着他的经历而在主里喜乐。（西一24，腓四4。）相反的，约伯没有喜乐，乃是一直烦恼。
保罗在经历神的销毁和剥夺时，四面受压，却不被困住；打倒了，却不至灭亡。（林后四8～9。）他不丧胆，反而期望被治死，好显明基督的生命，也期望天天被销毁，好得着更新；并藉着短暂轻微的苦楚，加添他在要来时代中所分享永远重大的荣耀。（林后四10～12，16～17，参罗八18。）不像约伯，保罗没有咒诅自己的生日，也没有说宁愿死，不愿生。相反的，经过许多考量后保罗说，他宁愿活着，不愿离世，因为在他活着就是基督。（腓一21～25。）保罗的活基督乃是为着让他藉着耶稣基督之灵全备的供应，无论是生，是死，都显大基督。（腓一19～20。）他不在乎生或死；他只在乎活基督以显大基督。当神造人时，祂要人过的就是这种生活。
3:12 为何有膝接收我？为何有乳哺养我？
3:13 不然，我如今早已躺卧寂静；早已入睡安息，
3:14 与地上为自己重建废墟的君王和谋士，
3:15 或与有金子，将银子装满了房屋的掌权者，一同安息；
3:16 或像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。
3:17 在那里恶人不再搅扰，困乏人得享安息；
3:18 被囚的人同得安逸，听不见督工的声音。
3:19 大小都在那里；奴仆脱离主人的辖制。
3:20 祂为何赐光给受患难的人，赐生命给魂中愁苦的人呢？
3:21 他们切望死，却不得死；求死胜于求隐藏的珍宝；
3:22 他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜；
3:23 人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何赐光和生命给他呢？
3:24 我以叹息代替食物，我唉哼的声音涌出如水。
3:25 因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。
3:26 我不得安逸，不得平静，也不得安息；却有搅扰来到。