肆 在天上再举行关于约伯的会议
一 由神和天使所举行
二 撒但又来在与会者之中
三 神查问撒但关于约伯的事
１ 神的问题和撒但的回答
２ 神问撒但关于约伯的事
３ 撒但回答说，人情愿为他性命的缘故舍去一切所有的
４ 耶和华告诉撒但，约伯在他手中
５ 神以祂所许可的界限，限制撒但
伍 撒但攻击约伯，约伯就在他的身体上受试炼
一 撒但从耶和华面前退去
二 撒但的攻击
三 约伯的痛苦
四 约伯对他所受之试炼的反应
１ 他妻子讥诮的反应
２ 约伯的回答和反应
３ 约伯不以口犯罪
陆 一幅有意义、有教导性、揭示的景象
一 在撒但头一连串的攻击结束时，约伯没有祷告，却称颂神
二 在撒但第二次攻击结束时，约伯忍受极大的痛苦，并不出声
三 约伯的三个朋友没有人向他说句话
四 约伯咒诅自己的生日
五 约伯和他的三个朋友，对所发生的那极痛苦、极可怕的事毫不明白
柒 神圣经纶的一个步骤
一 所发生的事是神计划的
二 为要对自满的约伯，实行销毁并剥夺
三 将约伯引进对神更深的追求
捌 一个丑恶的工具和不尊贵的任务
一 撒但仍是自由的，被神有目的的用作丑恶的工具
二 他的任务是不尊贵的
玖 一个奥秘而荣耀的终极完成
一 撒但对约伯的两步攻击，立下了一个奥秘而荣耀的基础
二 以达到神关于祂所拣选之人永远经纶的标准和水准
读经：约伯记二章。
在本篇信息中，我们要继续说到约伯的试炼。
肆 在天上再举行关于约伯的会议
在天上再举行关于约伯的会议。（二１。）神要得着一个人像约伯一样敬畏神，远离恶事，并不容易。然而约伯所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望。因此，神对约伯有一个爱的关切，就在天上举行两次会议，讨论如何对付约伯。（一６～8，二１～３。）
一 由神和天使所举行
第二次的会议也是由神和天使－神的众子－所举行。（１上。）
二 撒但又来在与会者之中
撒但又来在与会者之中，侍立在耶和华面前。（１下。）
三 神查问撒但关于约伯的事
在二至六节我们看见，神再次查问撒但关于约伯的事。
１ 神的问题和撒但的回答
耶和华问撒但说，“你从哪里来？”撒但回答说，“我从地上走来走去，往返而来。”（２。）
２ 神问撒但关于约伯的事
照着三节，耶和华问撒但说，“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯正。”神在这里承认在约伯身上所作的事是无故的。
３ 撒但回答说，人情愿为他性命的缘故舍去一切所有的
撒但回答耶和华说，“人以皮代皮，情愿为他性命的缘故舍去一切所有的。你且伸手，伤他的骨和他的肉；他必当面咒骂你。”（４～５。）表面看来，撒但是向神挑战；事实上，撒但所说的正是神所想的，神也喜欢听这话。
４ 耶和华告诉撒但，约伯在他手中
耶和华告诉撒但，约伯在他手中；只要存留约伯的性命。（６。）
５ 神以祂所许可的界限，限制撒但
神若没有画一道线，保守爱祂的人存活，撒但按他残忍的性情，就会任意攻击爱神的人，以破坏他们；神保守爱祂的人存活，为使他们丰满的得着祂，让祂得着最完满的满足。圣经给我们看见，神在审判撒但之后，仍容许撒但自由的控告、攻击、破坏、逼迫、并杀害神的圣徒，使神在某一个程度上可以使用他，以完成神特别的定旨，但神总是以祂所许可的界限，限制撒但。
伍 撒但攻击约伯，约伯就在他的身体上受试炼
在七至八节我们看见，撒但攻击约伯，约伯就在他的身体上受试炼。
一 撒但从耶和华面前退去
于是撒但从耶和华面前退去。（7上。）
二 撒但的攻击
撒但击打约伯，使他从掌到头顶，长满毒疮。（7下。）
三 约伯的痛苦
约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。（8。）身上长满毒疮是非常痛苦的。当时约伯在痛苦中坐着，无话可说。
四 约伯对他所受之试炼的反应
在九至十节，我们看见约伯对他所受之试炼的反应。
１ 他妻子讥诮的反应
约伯的妻子对他受试炼的反应，乃是讥诮他，对他说，“你仍然持守你的纯正吗？你咒骂神，死了吧。”（9。）
２ 约伯的回答和反应
约伯回答他的妻子说，“你说话像愚顽的妇人一样。难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（１0上。）在这里约伯的思想似乎不是照着商业得失的原则。在某一面，他愿意遭受损失，但他受不了他身上的痛苦。
３ 约伯不以口犯罪
在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。（１0下。）
陆 一幅有意义、有教导性、揭示的景象
这里我们看见一幅有意义、有教导性、揭示的景象，包括地和诸天的景象。诸天是这幅景象的源头，所以在地上发生在约伯身上的事，开始于诸天之上。今天藉着圣经的帮助，我们能够看见地上的景象以及诸天之上的景象。
一 在撒但头一连串的攻击结束时，约伯没有祷告，却称颂神
在撒但头一连串的攻击结束时，约伯没有祷告，却称颂神；他不犯罪，不以神为愚妄。（一２0～２２。）
二 在撒但第二次攻击结束时，约伯忍受极大的痛苦，并不出声
在撒但第二次攻击结束时，约伯忍受极大的痛苦，并不出声。（二１３下。）
三 约伯的三个朋友没有人向他说句话
约伯的三个朋友来看他，就放声大哭，撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己头上。他们同他七天七夜坐在地上，没有人向他说句话。（１２～１３上。）他们说不出话来，因为他们不认识，不明白发生在约伯身上之事的目的是什么。
四 约伯咒诅自己的生日
最后，约伯咒诅自己的生日。（三１。）约伯没有向神或向人抱怨，乃是以咒诅自己的生日咒诅自己。
五 约伯和他的三个朋友，对所发生的那极痛苦、极可怕的事毫不明白
这样一幅景象指明，约伯和他的三个朋友，对所发生的那极痛苦、极可怕的事毫不明白，而在他们的敬虔中感到困惑，无法想出其原因是什么，其目的是什么，其结果将如何。
柒 神圣经纶的一个步骤
约伯的经历乃是神圣经纶的一个步骤。在这光景中，神采取了一个步骤，要在约伯身上成就一些事。
一 所发生的事是神计划的
所发生的事无疑是神计划的。这不该成为我们的难处。神在祂的计划中，举行了两次会议，两次查问撒但关于约伯的事；撒但也落入神的计划里。
二 为要对自满的约伯，实行销毁并剥夺
神经纶的这个步骤，乃是要对在追求神的事上自满的约伯，实行销毁并剥夺。在撒但第一次的攻击之前，约伯是一个自满的人。他完全满足、满意于他在一切事上的成就。最后，约伯的家产、健康和纯正，都被剥夺并销毁。
三 将约伯引进对神更深的追求
神的心意是要将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是神的祝福，也不是他凭自己的完全和纯正而有的成就。约伯满意于停留在得着物质事物和道德成就的领域里，但他一点也没有神。因此，神把他引到另外一个领域里，使他能得着神。
捌 一个丑恶的工具和不尊贵的任务
撒但是神所使用的一个丑恶的工具，以执行一项不尊贵的任务。
一 撒但仍是自由的，被神有目的的用作丑恶的工具
约伯记一至二章的景象给我们看见，已受神审判的撒但，仍是自由的，被神有目的的用作丑恶的工具，以执行神对爱祂之人残酷的对付。
二 他的任务是不尊贵的
撒但执行神对付爱祂之人的任务，完全是不尊贵的。
玖 一个奥秘而荣耀的终极完成
一 撒但对约伯的两步攻击，立下了一个奥秘而荣耀的基础
撒但对约伯的两步攻击，立下了一个奥秘而荣耀的基础，使神在约伯身上完成祂荣耀的变化，并使约伯在他与奥秘之神的关系上，经历奥秘的交往。
二 以达到神关于祂所拣选之人永远经纶的标准和水平
这奥秘而荣耀的终极完成，乃是我们达到神关于祂所拣选之人永远经纶的标准和水平，就如在新约里藉着使徒保罗的著作所启示的。（林后三１8，弗三9。）
神是非常奥秘的，不仅祂的身位奥秘，就连祂的定旨和心愿也是奥秘的。但今天我们有新约，特别是完成神圣启示（西一２５）的使徒保罗的著作。我们若在神面前谦卑自己、倒空自己，我们若在灵里贫穷，承认我们对神的身位、定旨和心愿一无所有，也一无所知，并藉着生命读经的帮助来读保罗的著作，我们就会对神圣的启示，有清楚、清晰、完全、深刻的看见，特别会对神在祂永远经纶里的分赐有所看见。
约伯记这一卷古老的书是奥秘的，我们需要在保罗著作的光中来读这卷书。若没有保罗的书信，我们就很难明白约伯记，因为约伯记的结语，并没有使我们清楚的看见神对付祂子民的目的。然而，在新约的光中就非常清楚，神对付祂圣民的目的，乃是渴望使他们倒空一切，单单接受神作他们的得着。神心头的愿望乃是我们完全得着祂作生命，作生命的供应，作全人的一切。
约伯记 二1至13及注
壹 介言 一1～二10
四 在天上再举行关于约伯的会议 二1～6
2:1 又有一天，1神的众子来侍立在耶和华面前，2撒但也来在其中，站在耶和华面前。
【注1】 见一6注1。
【注2】 见一6注2。
2:2 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
2:3 耶和华问撒但说，你曾1用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯全。
【注1】 见一8注1。
2:4 撒但回答耶和华说，人以皮代皮，为了自己的性命，情愿付出一切所有的。
2:5 你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面咒诅你。
2:6 耶和华对撒但说，他在你手中；1只要存留他的性命。
【注1】 见一12注1。
五 撒但攻击约伯，约伯乃在身体上受试炼 二7～10
2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶都长了毒疮。
2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮自己。
2:9 他的妻子对他说，你仍然持守你的纯全吗？你咒诅神，死了吧。
2:10 约伯却对她说，你说话像个愚顽的妇人。难道我们从神得福乐，不也受灾祸吗？在这一切的事上，约伯并不以嘴唇犯罪。
贰 约伯与他三友之间的辩论 二11～三二1
一 约伯三友的来访与安慰 二11～13
2:11 约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。
2:12 他们远远的举目观看，认不出他来，就放声大哭；各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。
2:13 他们七天七夜同他坐在地上；1没有人向他说一句话，因为见他极其痛苦。
【注1】 约伯的三个朋友说不出话来，因为他们不认识、不明白发生在约伯身上的事，目的是什么。这里的景象指明，约伯和他的三个朋友，对所发生的那极痛苦、极可怕的事毫不明白，而在他们的敬虔中感到困惑，无法洞悉其原因是什么，其目的是什么，其结果将如何。实际上，约伯的经历乃是神在祂神圣经纶里所采取的一个步骤，要对自满的约伯实行销毁并剥夺，好将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是神的祝福，也不是他凭自己的完全和纯全而有的成就。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），好彰显神。
圣经里的神圣启示是渐进的。到了约伯的时候，神圣启示的进展只达到亚伯拉罕时代的水平，就是罪人需要神凭燔祭所流之血的救赎。（一5，四二8。）至于重生、（约三6，彼前一23、）更新、（林后四16，弗四23、）变化、（罗十二2，林后三18、）模成（罗八29）和得荣（罗八23，30，腓三21）等事的神圣真理，在神旧约的经纶里，还没有明确的启示给人。神无法向约伯和他的朋友讲说这些事，因为他们是在神圣启示的原始阶段。（参约三7～12，十六12～13。）这些事乃是直到使徒保罗的时候，才完整的启示出来。关于约伯和他朋友所不明白之事，保罗领受了完满且明确的启示。（弗三3～6，9～11，西一25～27。）若没有保罗的书信，就难以明白约伯记，因为关于神对付祂子民的目的，约伯记的结语并没有给我们明确的观点。然而，按新约的观点就非常清楚，神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的。（腓三8，参诗七三25～26。）神心头的愿望乃是要我们完满的得着祂作生命，作生命的供应，并作我们全人的一切。