约伯记生命读经

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第七篇 约伯与他三友之间三回辩论的第一回─四至十一章(三)比勒达的反驳

壹 比勒达是第二个反驳约伯的人

贰  宣称临到约伯的一切灾祸和灾病,不是神偏离了公平

叁  认为约伯的儿女可能得罪了神

肆  相信如果约伯热切的寻求神,向全能者恳求;如果约伯纯洁正直,神就必定为约伯起来

伍  教导约伯要考问前代

陆  警告约伯,凡忘记神的人,要像蒲草和芦荻一样枯槁

柒  向约伯宣告,神必不丢弃完全的人

捌  比勒达对人与神关系的逻辑,完全是在善恶知识树的原则里

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第七篇 约伯与他三友之间三回辩论的第一回─四至十一章(三)比勒达的反驳

读经:约伯记八章。

在我们来看八章比勒达的反驳之前,我要再说一点六至七章里约伯的自我表白。约伯在这两章的自我表白乃是全书的摘要,整卷约伯记事实上是一种表白。

约伯表白自己时,陈述他的苦况,向神挑战,责怪他的朋友,自以为义,并表示他对人生的虚空和结局有常识。约伯向神和他的朋友挑战,要他们给他一个答案。事实上,整卷约伯记成了许多基督徒一个极需解答的大问题。我们将会看见,所需要的答案不是在约伯记,而是在新约里。

约伯陈述他的苦况,说愿他的苦恼称一称,他的灾害也一同放在天平里,(六2,)之后就向神挑战,要知道神对他有多少要求。约伯似乎在说,“神阿,我已经作了你所要求我作的事。你还要什么?你要我如何,你要我作什么?”我们来到九章那里,看见约伯要求一个机会,好在“法庭”上,在神面前陈明他的“案件”,他作原告,神作被告。然而,约伯认为神会胜诉,因为神是全能智慧的。因此,约伯觉得没有路脱离他的光景。

约伯向神挑战后,就转向他的朋友,责怪他们不向他这个在神击打下灰心的人表示慈爱。约伯似乎对他们说,“你们的方式不对。你们责备我、定罪我、藐视我。这不是爱,也不是恩慈。我需要一个方向。你们该告诉我方向在那里,告诉我该怎么走,该怎么作。”

接着约伯转向自己,自以为义,说他在任何事上都没有错。他表示他对人生的奋斗、虚空、困苦、患难、和结局有常识。关于这点,他觉得他知道的比他的朋友多。最后约伯说,他厌弃生命,又表示不再对生命有任何兴趣。因为他的处境没有解答,所以约伯的结语是,他惟一能作的事就是死。

约伯和他的朋友都在错误的领域里;他们都在善恶的领域,在提升人纯正的领域里。他们需要进到正确的领域,就是生命树的领域里;生命树才是他们的答案。

约伯不该试着去达到纯正的高峰,他所需要的乃是竭力追求神,直接追求基督的人位。约伯的方向该朝向这高峰,不该朝向为人纯正的高峰。这是解答约伯和他的朋友,关于约伯受苦的目的这问题。

现在我们来看八章比勒达对约伯的反驳。

壹 比勒达是第二个反驳约伯的人

在约伯与他三友之间第一回的辩论中,第二个反驳约伯的是比勒达,他抱怨约伯说话太长,如同狂风。(八1~2。)比勒达的说话是反驳约伯的自我表白。

贰 宣称临到约伯的一切灾祸和灾病,不是神偏离了公平

比勒达宣称临到约伯的一切灾祸和灾病,不是神偏离了公平,也不是全能者偏离了公义。(3。)比勒达暗示约伯定罪神,因约伯宣称神对他偏离了公平。比勒达告诉约伯,神绝不会这样作。

叁 认为约伯的儿女可能得罪了神

比勒达认为约伯的儿女也许得罪了神,神就将他们交在他们过犯的手中。(4。)平心而论,比勒达说这话可能有某些根据,因为约伯的儿女是在筵宴喝酒时死亡的。

肆 相信如果约伯热切的寻求神,向全能者恳求;如果约伯纯洁正直,神就必定为约伯起来

比勒达相信如果约伯热切的寻求神,向全能者恳求;如果约伯纯洁正直,神就必定为约伯起来,使约伯公义的居所(包括他的家)恢复兴旺;约伯起初虽然微小,终久必甚昌大。(5~7。)我们很难说比勒达所说的纯洁正直,标准是什么,他的说话乃是照着善恶知识树。比勒达说话的时候,善恶知识树就生长。

伍 教导约伯要考问前代

比勒达接着教导约伯要考问前代,注意他们列祖所查究的,好叫他们指教约伯。(8~10。)比勒达的话满了不尊重和藐视。

陆 警告约伯,凡忘记神的人,要像蒲草和芦荻一样枯槁

比勒达警告约伯,凡忘记神的人,要像蒲草和芦荻一样枯槁。他说,冒渎人的指望要灭没,他所倚赖的必被剪除,他所信靠的是蜘蛛网。他倚靠房屋,房屋却站立不住;他抓住房屋,房屋却不能存留。(11~19。)这不是有学问之人的说话,而是幼稚、愚妄、在黑暗里之人的说话。

柒 向约伯宣告,神必不丢弃完全的人

比勒达继续向约伯宣告,神必不丢弃完全的人,也不扶助作恶的人。比勒达说,神还要以喜笑充满约伯的口,以欢呼充满约伯的嘴。恨恶约伯的要披戴惭愧;恶人的帐棚,必归于无有。(20~22。)比勒达在这里又说空洞的话。

捌 比勒达对人与神关系的逻辑,完全是在善恶知识树的原则里

比勒达对人与神关系的逻辑,更是建立在善恶、对错之上,完全是在善恶知识树的原则里,全然是照着堕落之人属人道德的观念。在他的反驳里,没有在神圣启示里得亮光的滋味,也没有在神圣生命里属灵的味道。他完全是在黑暗里,在人道德的虚妄里。他的反驳完全无力说服约伯;在对神的事上,约伯高过他同时代的人。

虽然约伯在这样的事上较比勒达高,比勒达却责备他、警告他、教导他、教育他,还给他一些指导。比勒达敢这样作,是因为他在黑暗里。约伯敢向神挑战,也是在黑暗里;这就给他的朋友开路,在黑暗里说话。因此,约伯和他的朋友都是在黑暗里。

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经文及注解

约伯记 八1至22及注

贰 约伯与他三友之间的辩论 二11~三二1

三 第一回的辩论 四1~十一20
3 比勒达的反驳 八1~22

8:1 书亚人比勒达1回答说,

【注1】 在对约伯自我表白的反驳中,比勒达对人与神关系的逻辑,是建立在善恶、对错之上,完全在善恶知识树的原则里,全然照着堕落之人属人道德的观念。在他的反驳里,没有在神圣启示里得亮光的味道,也没有在神圣生命里属灵的品味。他完全是在黑暗里,在人道德的虚妄里。他的反驳完全无力说服约伯;在关于神的事上,约伯高过他同时代的人。

8:2 这些话你要说到几时?口中的言语如狂风要到几时?
8:3 神岂能屈枉公理?全能者岂能屈枉公义?
8:4 你的儿女若得罪祂,祂就任凭他们受自己过犯的掌握。
8:5 你若殷勤的寻求神,向全能者恳求;
8:6 你若纯洁正直,祂必定为你兴起,使你公义的居所恢复兴旺。
8:7 你起初虽然微小,终久必甚昌大。
8:8 请你查问前代,留意他们列祖所查究的。
8:9 (我们不过从昨日才有,一无所知,因为我们在地上的日子好像影儿。)
8:10 他们岂不指教你,告诉你,从心里发出言语呢?
8:11 蒲草没有泥沼,岂能生长?芦荻没有水,岂能发旺?
8:12 尚青的时候,还没有割下,就比百草先枯槁。
8:13 凡忘记神的人,行径也是这样;不虔敬人的指望要灭没,
8:14 他所仰赖的必折断,他所倚靠的是蜘蛛网。
8:15 他倚靠自己的房屋,房屋却站立不住;他抓住房屋,房屋却不能留存。
8:16 他在日光之下满了汁浆,他的枝苗爬满了园子。
8:17 他的根盘绕石堆,1扎入石地。

【注1】 直译,观看。

8:18 1若有人从本地将他拔除,那地就不认他,说,我没有见过你。

【注1】 或,祂若从本地…。

8:19 看哪,这就是他道路中的喜乐;以后必另有人从尘土中发生。
8:20 看哪,神必不丢弃完全人,也不扶助作恶的人。
8:21 祂还要以喜笑充满你的口,以欢呼充满你的嘴。
8:22 恨恶你的要披戴惭愧,恶人的帐棚必归于无有。
 

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