第二十六篇 论到以利户说话三十二至三十七章（二）以利户对约伯第二次和第三次的改正和反驳
壹 以利户对约伯第二次的改正和反驳
一 要有智慧的人和有知识的人，听他的话
二 改正约伯所说这样的话：‘我是公义的，神夺去我的公义。’
三 定罪约伯
１ 说约伯与作孽的结伴
２ 说约伯说话没有知识
四 反驳约伯
１ 说神断不至行恶
２ 说神管理并审判列国和人，并不随约伯的意
贰 以利户对约伯第三次的改正和反驳
一 更进一步改正约伯，查问约伯的回答
二 以利户在约伯的朋友面前反驳约伯
１ 嘱咐约伯要向天观看
２ 教训约伯，人因受欺压就向神哀叫；因受能者的辖制便求救
第二十六篇 论到以利户说话三十二至三十七章（二）以利户对约伯第二次和第三次的改正和反驳
读经：约伯记二十四至三十五章。
三十四至三十五章记载，以利户对约伯第二次和第三次的改正和反驳。
壹 以利户对约伯第二次的改正和反驳
以利户对约伯第二次的改正和反驳，记载在三十四章。
一 要有智慧的人和有知识的人，听他的话
以利户要有智慧的人和有知识的人，听他的话。（1～4。）照他所说，耳朵试验话语，好像上膛尝食物。在四节他说，“愿我们选择何为正，愿我们彼此知道何为善。”
二 改正约伯所说这样的话：“我是公义的，神夺去我的公义。”
以利户接着改正约伯所说这样的话：“我是公义的，神夺去我的公义；”以及：“人以神为乐，总是无益。”（5，9。）
三 定罪约伯
以利户也定罪约伯。
１ 说约伯与作孽的结伴
首先，以利户定罪约伯，说他与作孽的结伴，和恶人同行。（7～8。）
２ 说约伯说话没有知识
以利户也说约伯说话没有知识，言语毫无见识。（35。）以利户甚至宣告，他愿“约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。”（36。）不仅如此，以利户还定罪约伯，说他在罪上又加上悖逆；在他们中间拍手，用许多言语轻慢神。（37。）
四 反驳约伯
１ 说神断不至行恶
以利户接着反驳约伯，说神断不至行恶，全能者断不至作孽；（10；）却必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。（11。）在十二至二十节，以利户进一步说到神不作恶，也不偏离公平。在十二至十五节他宣告说，“神定然不作恶，全能者也不偏离公平。谁派祂治理地，安定全世界呢？祂若专顾自己，将灵和气收归自己，凡属肉体的就必一同灭亡，世人必都归尘土。”
２ 说神管理并审判列国和人，并不随约伯的意
在二十一至三十三节以利户接着反驳约伯说，神管理并审判列国和人，并不因约伯推辞不受就随约伯的意。以利户说，神注目观看人的道路，看明人的脚步；祂不必问人，就打破有权势的，设立别人代替他们，因神原知道他们的行为；祂击打他们，如同击打恶人一样，因为他们偏离不跟从祂，也不留心祂的道路。在他讲论的末了，以利户问约伯：“祂施行报应，岂因你推辞不受就随你的意吗？”（33上。）
我们读三十四章，就看见以利户是一个满了善恶知识的人。这个青年人应当想到他所说的，约伯和他的三个朋友都已经知道了。但他满了知识，所以他说他若不说话，就要胀裂了。
我常觉得希奇，为什么这卷书没有说到约伯与他的三个朋友和以利户来在一起祷告，运用他们的灵来摸神。我实在不明白，这一班敬虔人怎能来在一起而不祷告。他们只是运用心思；他们所说的话都是用诗的体裁，甚至以利户的话也是如此。这需要大量运用头脑。他们为什么不一同祷告，来寻求主的心意，寻求主的目的？他们没有这样作，真是可惜！
贰 以利户对约伯第三次的改正和反驳
在三十五章我们看见以利户对约伯第三次的改正和反驳。
一 更进一步改正约伯，查问约伯的回答
以利户更进一步改正约伯，查问约伯的回答。（1～3。）以利户问约伯是否觉得自己的回答有理，然后又问约伯：“你…自言你的公义胜于神的公义，才说，这与我有什么益处，比我犯罪更有什么好处呢？”（2～3。）
二 以利户在约伯的朋友面前反驳约伯
在四节以利户说，“我要回答你，和在你这里的朋友。”这指明以利户是在约伯的朋友面前反驳约伯。
１ 嘱咐约伯要向天观看
以利户嘱咐约伯要向天观看，瞻望那高于他的穹苍。“你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯若加增，对神能怎样呢？你若是公义的，还能给祂什么呢？祂从你手里还接受什么呢？”（6～7。）以利户在这里是告诉约伯，不论他犯罪或是公义的，都不会影响神。
以利户的说话是虚空的，他不需要这样嘱咐约伯。
２ 教训约伯，人因受欺压就向神哀叫；因受能者的辖制便求救
以利户接着教训约伯，说人因受欺压就同神哀叫；因受能者的辖制便求救。（9。）但以利户认为无人说，“造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱，教训我们胜于地上的走兽，使我们聪明胜于空中的飞鸟。”（10～11。）然后以利户说，他们因恶人的骄傲呼求，神却不回应。他还说，虚妄的呼求，神必不垂听，也不眷顾。（12～13。）以利户为什么不嘱咐约伯和他的三个朋友祷告？他为什么不嘱咐他们赞美造他们的神？
以利户接着说，约伯说他不瞻望神，他的案件在神面前，他必须等候神。以利户认为，因神未曾发怒惩罚，也不理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。（14～16。）以利户控告约伯的话是虚空的，但他自己的话又如何？我们读这一章，就看见以利户的话里没有实际。
以利户在他更进一步与约伯的谈话中，仍然不能回答约伯关于神对付他的目的，如使徒保罗向新约信徒所宣告的：信徒所受的苦楚，乃是要为他们成就永远重大的荣耀，就是荣耀的神作他们荣耀的分，给他们得着并享受，直到永远。（林后四17。）
约伯记 三四1至三五16及注
叁 以利户回答约伯的话 三二2～三七24
二 他对约伯第二次的改正和反驳 三四1～37
第 三十四 章
34:1 以利户继续说，
34:2 你们智慧人，要听我的话；有知识的人，要侧耳听我说。
34:3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
34:4 我们当为自己选择何为是，彼此知道何为善。
34:5 约伯曾说，我是义的，神夺去我的理；
34:6 我岂能说谎违背我的理？我虽无过，受的箭伤却无法医治。
34:7 谁像约伯，喝讥诮如同喝水，
34:8 与作孽的结伴而行，和恶人一同行走呢？
34:9 他说，人以神为乐，总是无益。
34:10 所以你们明理的人要听我的话：神断不至行恶，全能者断不至作孽。
34:11 祂必按人所作的报应人，使人照自己的行径得报。
34:12 神必不作恶，全能者也必不屈枉公理。
34:13 谁派祂治理地？谁安定全世界呢？
34:14 祂若只顾自己，将祂的灵和气收归自己；
34:15 凡有血肉的必一同气绝，人必仍归尘土。
34:16 你若明理，就当听这话，侧耳听我言语的声音。
34:17 难道恨恶公理的，可以掌权吗？那公义且有大能的，你岂可定为有罪呢？
34:18 祂对君王说，你是卑劣的！对贵胄说，你是邪恶的！
34:19 祂不徇掌权者的情面，也不看重富足的过于贫穷的；因为他们都是祂手所造的。
34:20 在转眼之间，半夜之中，他们就死亡；百姓被震动而去世，有权势的被除灭非借人手。
34:21 因为神注目观看人的道路，看明人一切的脚步。
34:22 没有黑暗和死荫，能给作孽的藏身。
34:23 因为神不必再三鉴察人，使人到祂面前受审判。
34:24 祂不必查究，就打破有势力的人，设立别人代替他们。
34:25 因此祂知道他们的行为，在夜间倾覆他们，使他们被压碎。
34:26 祂在众人眼前击打他们，如同击打恶人一样；
34:27 因为他们偏离不跟从祂，也不留心祂一切的道路，
34:28 以致贫穷人的哀声达到祂那里，祂也听了困苦人的哀声。
34:29 祂若静默，谁能定罪祂？祂若掩面，谁能看见祂？无论待一国或一人，都是如此，
34:30 使不虔敬的人不得作王，免得有人牢笼百姓。
34:31 有谁对神说，我担受了责罚，不再有败坏的行为了；
34:32 我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？
34:33 祂施行报应，岂因你拒绝不受，就随你的心愿吗？要作拣选的是你，不是我；你所知道的，只管说吧。
34:34 明理的人，和听我话的智慧人，必对我说，
34:35 约伯说话没有知识，言语中毫无见识。
34:36 我愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
34:37 他在罪上又加1悖逆；在我们中间2拍掌，用许多言语顶撞神。
【注1】 或，（如在别处所译者，）过犯。
【注2】 即讥笑或嘲弄的手势。
三 他对约伯第三次的改正和反驳 三五1～16
第 三十五 章
35:1 以利户继续说，
35:2 你说，我的公义胜于神的公义；你以为这样说有理，
35:3 所以才说，这与1我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处？
【注1】 直译，你。
35:4 我要用言语回答你，和在你这里的朋友。
35:5 你当向天观看，瞻望那高于你的穹苍。
35:6 你若犯罪，对神能造成什么妨碍？你的过犯增多，对神能作出什么损害？
35:7 你若是公义，能给祂什么？或者祂能从你手里接受什么？
35:8 你的邪恶只能害像你这样的人，你的公义只能叫1世人得益处。
【注1】 直译，人的儿子。
35:9 人因多受欺压就哀求，因强权者的1辖制便呼救；
【注1】 直译，膀臂。
35:10 却无人说，造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱，
35:11 教训我们胜于地上的走兽，使我们有智慧胜于空中的飞鸟。
35:12 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，祂却不答应。
35:13 虚妄的呼求，神必不垂听，全能者也必不理会。
35:14 何况你说，你不得见祂，你的案件在祂面前，你正等候祂！
35:15 但如今因祂未曾在怒中查究，也不甚理会狂傲，
35:16 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。