第九篇 大卫基于遵守律法和善恶的原则，关于一个在神前的人并大卫在神前君王职分的观念
壹 大卫关于一个在神前之人的观念
一 大卫观念的进步
二 大卫表达他观念的诗篇
三 大卫对宇宙述说之见证的赞美，以及他对律法的评价，引领他更深的寻求在耶和华面前的完全
贰 大卫关于他在神前君王职分的观念
一 大卫在他君王职分里的祝福
二 大卫为着他的君王职分，以及神对他仇敌忿怒的对付，向耶和华的赞美
第九篇 大卫基于遵守律法和善恶的原则，关于一个在神前的人并大卫在神前君王职分的观念
读经：诗篇十七至二十一篇。
在本篇信息中，我们来到诗篇十七至二十一篇。这五篇诗可以说是五只“同样羽毛的鸟”。这些诗里的味道、风格、灵和态度，都是相同的。
在前一篇信息中，我们看见圣经的路线、原则和灵。圣经的两条路线是善恶知识树的线和生命树的线。我们看见该隐在知识在线，亚伯在生命线上。我们可能在该隐的一班里，或在亚伯的一班里。
诗篇第一篇没有暗示大卫是随着亚伯的。这篇诗的每一面、每一点都指明，大卫在知识在线随着该隐。但大卫在前十六篇诗里也有三站，是在生命线上随着亚伯。这三站是二篇、八篇和十六篇。这几篇诗是特别且伟大的，揭示关于基督是神经纶之中心与普及的秘密。在前十六篇诗以后，我们能看见大卫在他的观念里有些长进和进步。
在十七至二十一篇，大卫多次从知识线跳出来。大卫在这些诗篇里，至少有一点在生命线上的味道。二十二至二十四篇是诗篇里生命线的第四站。这三篇诗向我们揭示基督。二十二篇启示基督的死，二十三篇揭示基督在祂复活里的牧养，二十四篇表明基督在复兴的时代，将是要来的得胜王。
十七至二十一篇给我们看见，大卫关于两件事的观念－关于一个在神前的人，并关于大卫在神前的君王职分。他的观念是基于遵守律法和善恶的原则。我们能在圣经（尤其是新约）神圣启示的光中看见这事。
圣经里神圣的启示是渐进的。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”保罗在腓立比一章二十一节上半说，“因为在我，活着就是基督。”这些经文在神圣启示的进展上往前了一大步。在旧约全部的三十九卷里，找不着基督活在我们里面和我们活基督的话。大卫在诗篇第一篇的观念是，思想律法的人便为有福，但保罗说，“因为在我，活着就是基督。”我们若渴望诗篇第一篇的福分，就非常幼稚、退后。我们对圣经神圣启示的领会必须是渐进的。
在旧约里，我们找不着保罗那一切奥秘的发表。这是因为保罗的职事是要完成神的话，就是关于基督与召会的奥秘。（西一25～26。）若将保罗的十四封书信从圣经中挪去，我们就无从认识神的经纶，（提前一4，）无从认识神的奥秘，就是基督，（西二2，）以及基督的奥秘，就是召会。（弗三4，五32。）旧约里没有说到“在我，活着就是基督”。我们必须在神新约经纶完全启示的光中来看诗篇。
壹 大卫关于一个在神前之人的观念
在诗篇十七至十九篇，我们看见大卫关于一个在神前之人的观念。
一 大卫观念的进步
十七篇给我们看见大卫观念的进步。大卫的观念从他的公义（1～6）进步到神奇妙的慈爱，以及神将他隐藏在祂翅膀的荫下。（7～9。）
在三节大卫说，“你已经试炼我，却找不着什么。我的意念不出我的口。”大卫说，他的意念不出他的口，他的祷告不是出于“诡诈嘴唇”。（1。）雅各在新约里说，我们最难控制的就是舌头。（雅三1～12。）但在诗篇十七篇，大卫告诉神，他成功的控制住他的口。在五节大卫说，“我的步伐踏定你的途径，我的脚步未曾滑跌。”大卫说他仍在神的途径上，像火车仍在铁轨上。
在七至九节，大卫的观念从他的公义转向神奇妙的慈爱，以及神将他隐藏在祂翅膀的荫下。在八节他祷告：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”大卫享受神翅膀的荫庇，他甚至享受像神眼中的瞳人一样被保护。
在前六节，他是在他的公义里；他在夸耀自己的公义。雅各说没有人能控制自己的口，但大卫说神察验他，却找不着什么。然而，在七至九节，他从他的公义里出来了。他进入神眼中，并来到神的翅膀下享受荫庇。他夸耀他的公义，是在知识树的在线；但神的眼和神的翅膀是在生命树的在线，这表明大卫观念的进步。
然而，此后大卫将他的注意力转向他的仇敌。十至十四节是他对仇敌的控告。他题到在神眼中并在神翅膀下的享受以后，却无法忘记他的仇敌。控告我们的仇敌，求神将他们打倒，（13上，）不是照着神经纶的祷告。在神的经纶里，神告诉我们要爱我们的仇敌。（太五44。）
在诗篇十七篇末了，我们能看见大卫的进步，他以神的形像（同在）为满足，但他仍留于他在神面前的公义。（15。）大卫娶了拔示巴，杀了她的丈夫乌利亚，他犯了这样的罪行，怎能夸耀他的公义？神赦免大卫这个大罪，但祂没有忘记大卫所作的。王上十五章五节说，大卫除了赫人乌利亚那件事，一生都是行耶和华眼中看为正的事。许久以后，在新约马太福音里基督的家谱说，“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。”（一6下。）
圣经告诉我们，在新约里，神赦免我们的罪，不再记念它们。（来八12。）那么为什么神在基督的家谱里记载大卫的失败？这给我们看见，圣经不容易领会。诗篇五十一篇表明神赦免大卫，但在马太一章神仍题起乌利亚，这意思是神没有忘记。乌利亚是赫人，异教徒。马太一章六节说，大卫“从作过乌利亚妻子的”生所罗门，强调大卫的大罪，因而表明基督作君王救主，不仅与异教徒有关，也与罪人有关。
尽管大卫犯了大罪，但他在诗篇十七篇十五节说，“至于我，我必在公义中见你的面；我醒了的时候，必以你的形像为满足。”他仍留于他在神面前的公义，但他至少有一面不是在公义里。雅各说，“凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。”（雅二10。）我们先前看过，大卫因着他的一次过犯，直接干犯了后五条诫命，因为他杀人、犯奸淫、偷盗、说谎并贪婪。（出二十13～17。）大卫该说，他必因着神的怜悯和慈爱见神的面。神的慈爱与大卫的公义相对。什么是可靠的－大卫的公义还是神的慈爱？神若察验我们到极点，我们怎能站住？我们不能在我们的公义中站在神面前。我们必须将自己藏在祂翅膀的荫下。
在诗篇十七篇，我们看见大卫属人的观念，但我们也看见他观念的进步。我们看见他从“该隐大卫”进步到“亚伯大卫”。
二 大卫表达他观念的诗篇
十八篇是大卫表达他观念的诗篇。这篇诗的标题说，当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。这篇诗不仅仅是祷告或赞美，乃是与神的谈话。
我们有没有时间与主谈话？谈话的意思就是将你自己敞开，并释放你所有的意见。我们曾与主耶稣有这样的谈话吗？十八篇是人与神圣之神的谈话，这是美妙的。只要有机会和特权与神谈话，就是极大的祝福。与人谈话含示亲密，因为我们与和我们谈话的人必须面对面，眼对眼。我们与神圣的神需要有这样亲密、人性的谈话。在大卫对神的谈话中，他开头说，“耶和华我的力量阿，我爱你。”（1。）这是非常甜美的谈话。
十八篇启示，大卫的观念进步到享受拯救的神作力量、岩石、营寨、解救者、神、盘石、盾牌、拯救的角、和避难的高台。（1～5。）岩石是陡峭、崎岖的盘石。大卫说耶和华是他避难的岩石和盘石。大卫爱耶和华，因为耶和华对他是如此丰富。他享受耶和华作拯救的神。
在六节里，大卫领悟神从殿中听了他的声音，不是因着他的公义。这是大卫从依赖他的所是和所有，进步到依赖神的所是和所有。
即使大卫领悟神从殿中听了他的声音，他却不是描述神在殿中，乃是描述神在烈怒和可畏的威岩里。（7～15。）这表明大卫的观念虽然进步了，但他随后又回到他天然的观念里。
在十六至二十八节，大卫转到他的公义和清洁；神因此救他脱离他的仇敌。你相信神是因着大卫的公义和清洁救他吗？大卫这样想乃是错的。神不是因着我们的公义善待我们；祂是因着祂的怜恤善待我们。我们不仅需要祂的怜悯，更需要祂那构得极远的怜恤保守我们。
无论如何，大卫承认神是加强他、作他盾牌、扶持他、使他能争战、使他的脚快如母鹿的蹄的那一位，并且神卑屈的温柔使他为大。（29～36。）神是超越的，但神的温柔是卑屈的。神在宝座上，但祂藉着降到我们这里，给我们看见祂的温柔。因此，大卫见证，藉着这一位神，他追上他的仇敌，并击败那些恨他的人。（27～42。）这又给我们看见大卫观念里的搀杂。
至终，大卫赞美神，因神救他脱离百姓的争竞，立他作列国的元首，他素不认识的民事奉他、顺从他、并归顺他；他也称颂神是他的盘石，并高举救他的神，就是把他举起，高过他仇敌的神。（43～49。）一面，我们在这里看见大卫的观念进步了许多。另一面，我们看见他观念里的搀杂。
十八篇的结语是神向大卫（神的王）显大救恩，并向他（神的受膏者）和他的后裔施慈爱，直到永远。（50。）神向大卫显大救恩，不仅要拯救他，也要使他作王。他不是因着他的公义配作神的受膏者；神乃是因着祂的慈爱膏他。基督是大卫的后裔，承受神与大卫所立的约。
三 大卫对宇宙述说之见证的赞美，以及他对律法的评价，引领他更深的寻求在耶和华面前的完全
十九篇是大卫对宇宙述说之见证的赞美，以及他对律法的评价，引领他更深的寻求在耶和华面前的完全。
一至六节是大卫关于神所造宇宙之述说的赞美。毫无疑问，在这些经文里，大卫在生命线上。整个宇宙每天甚至每时每刻都在说话。“诸天宣告神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。”（1。）在四节下半至五节，太阳表征基督是新郎，也是勇士。我们知道基督由太阳所表征，因为大卫说到太阳是新郎，基督是带着新妇的新郎。基督的升起，如太阳所表征的，围绕着地球，没有一物被隐藏不得祂的热气。（6。）这里的“绕”字指明地球是圆的。
大卫在一至六节赞美宇宙的述说以后，却在七至十一节高度称赞律法。在一至六节，他是“亚伯”；在七至十一节，他是“该隐”。我们必须称许在生命线上的大卫，而贬低在善恶知识在线的大卫。
大卫对律法的评价非常高。七节说，“耶和华的律法完全，苏醒人心。耶和华的见证忠信，使愚人有智慧。”神的律法是神的见证。（出三一18，三二15。）在诗篇十九篇十一节大卫说，遵守神的诫命便有大赏赐。这观念不是照着神新约经纶的神圣观念。
大卫在诗篇第一篇说，喜爱律法的人要像一棵树移植在溪水旁。（2～3。）但在福音书里，施浸者约翰说，“现在斧头已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”（太三10。）在路加十三章六至九节，主说了一个比喻，指明神在子里来从犹太人中找果子；犹太人被比喻为无花果树，他们若不肯悔改并结果子，就要被砍下。以色列就像一棵栽植在律法这溪水旁的树，但他们若不悔改接受基督，就要被砍下。我们看过，圣经的灵不高举律法，只高举基督。在全本圣经里，没有另一段话像诗篇十九篇七至十一节这样高举律法。
大卫高举律法以后，向作他盘石和救赎主的耶和华献上祷告。（诗十九12～14。）在十二节，他求神对付他隐密的过错。我们众人都有一些只有自己知道的隐密过错。大卫也求神使他不犯任意妄为的罪。（13。）任意妄为就是过于大胆，不加考虑。
大卫祷告，愿他外面的言语和里面的意念，在耶和华面前蒙悦纳。（14。）有时候你也许只在外面的言语上蒙悦纳，但你里面的意念如何？这样的祷告指明，大卫竭力遵守律法到一个地步，他愿在他隐密的过错上、在他任意妄为的罪上、在他口中的言语上、在他心里的意念上受对付；他要完全并清洁。
大卫能不能达到这样的完全，并不是问题。即使他能完全，哪会使神喜乐吗？我们思想这事，必须顾到整本圣经的原则。整本圣经的原则告诉我们，神不要从人来的任何东西。不管东西多好，只要是出于人的，神就会把它摆在一边。神所要的不是善人，乃是神人。神的愿望是要成为肉体来作人，名叫耶稣，死于十字架，复活，并在复活里成为赐生命的灵，住在我们里面，活在我们里面，并从我们活出祂自己。基督藉着我们而活，我们的行为就不是我们的善，乃是基督。正如保罗所说：“在我，活着就是基督。”我们必须由整本圣经的原则来解释诗篇十九篇。
大卫若能作完全人，就会被高举。但圣经除了基督之外不高举任何人。基督必须在凡事上居首位。这就是为什么保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）照着神圣的观念，我们能看见大卫错了。亚伯蒙神悦纳，不是因为他隐密的过错和任意妄为的罪受了对付，而是因为他领悟他是罪人，他需要基督作他的供物。他不是将他的所是献给神，乃是将基督献给神。他蒙神悦纳，不是在他自己里面、在他的所作上、或在他所建立的事上，乃是完全在基督里。然而，在诗篇十九篇末了，大卫不是在亚伯的在线，乃是在该隐的在线。
我们也许不赞同该隐在创世记四章所作的，但我们必然赞同大卫在诗篇十九篇末了的祷告。这是非常深的祷告。五十多年前，有一段很长的时期，我每天早晨都以十九篇大卫的祷告来祷告。我们能这样祷告，但没有人能达到这祷告的标准。在十二至十四节，大卫祷告：“谁能知道自己的错失？愿你清除我隐密的过错。求你保守仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便无过，清除大罪。耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”这祷告似乎很美妙，但实际上，这里大卫是在该隐的在线。他像该隐一样，尽他所能的将地里的出产献给神。换句话说，他将他的作为、他的成就、和他的成果带给神，却将基督摆在一边。然而，在五十一篇，大卫应用基督到极点，因为他领悟他犯了大罪，他需要基督。
贰 大卫关于他在神前君王职分的观念
二十至二十一篇启示，大卫关于他在神前君王职分的观念。
一 大卫在他君王职分里的祝福
二十篇给我们看见，大卫在他君王职分里的祝福。在一至九节，大卫祝福他的百姓。照着圣经的原则，尊优的祝福卑小的。（来七7。）
大卫祝福他的百姓，愿他们得着耶和华的应允、高举、从圣所的救助、从锡安的坚固、记念他们的一切素祭、并悦纳他们的燔祭。（诗二十1～3。）这使耶和华照他们心所愿的赐给他们，成就他们的一切筹算，并使他们因祂的救恩夸胜，奉他们神的名竖立旗帜。（4～5。）大卫确信耶和华拯救祂的受膏者（大卫王），用祂右手救护的大能，从祂的圣天上应允他。（6。）
大卫继续说，我们夸耶和华我们神的名，而不夸车，也不夸马，并且我们（不是我们的仇敌）要起来，立得正直。（7～8。）他祝福的结语在九节，这节说，“耶和华阿，求你拯救！我们呼求的时候，愿王应允我们。”这节的王指大卫。
大卫的祝福多半是正确的，但我们仍能看见他多少还留在老旧的观念里。然而，大卫在二十篇里的观念比前三篇诗进步且长进。祝福高于祷告；祝福人的人需要在生命里更高的身分，更高的度量。一个小孩不能祝福别人。小女孩无法对父亲说，“爸爸，我要祝福你，”但她能说，“爸爸，我要为你祷告。”小孩能为父母祷告，也的确为父母祷告。但小孩无法祝福父母，因为祝福需要生命里的度量。
我们必须在生命里长大，达到能祝福别人的度量。大卫能祝福他的百姓，意思就是他有生命里的度量。雅各成了以色列，当他年老时，他下到埃及去祝福人。他的手不是工作的手，乃是祝福的手。（创四七7，10，四八15，20。）你越年长，就越能祝福别人。但能祝福别人，不仅需要年龄，更需要生命里的度量。祝福也高于感谢或赞美。小男孩能赞美神，但他不能祝福别人。
大卫在诗篇二十篇的祝福包他自己、神、和祂的百姓。这就是说，二十篇比前面的诗更高、更深、更丰富。大卫关于他君王职分的观念，已从他的公义进步到神的圣所、锡安山、献给神的素祭和燔祭、神大能的救恩、以及神的名。他的祝福没有说到他的公义。我们若站在我们的公义上，也许能祷告，但无法祝福。要祝福别人；我们必须站在神一切的所是上。我们不能以我们的公义祝福别人；我们必须以神的所是和所有祝福别人。
二 大卫为着他的君王职分，以及神对他仇敌忿怒的对付，向耶和华的赞美
在二十一篇，大卫为着他的君王职分赞美耶和华，并且说到神对他仇敌忿怒的对付。大卫为着他的君王职分，赞美耶和华的加力、救恩、祝福、加冠、赐长寿、大荣耀、华美尊荣和慈爱。（1～7。）这里大卫没有题到他的公义。我们若倚靠自己的公义，我们的君王职分绝不能得建立。竭力遵守律法，使我们成为奴仆而非君王。照着加拉太四章，凡律法所生的儿女，都是奴仆。（24～25。）但恩典所生的儿女，成为君王。倚靠神的慈爱，就建立君王职分。
在诗篇二十一篇八至十二节，大卫说到神对他的仇敌忿怒的对付，就是把他们烧尽，灭绝他们的子孙。这是大卫的观念。为着他的君王职分，他倚靠神的慈爱。然而，为着他的仇敌，他应用神忿怒的对付。
在十三节，大卫颂赞耶和华，愿祂因自己的力量显为至高，大卫王同他的百姓就唱诗，歌颂耶和华的大能。这节给我们看见一个不仅祝福他的百姓，也颂赞神的人。他是王，祝福他的百姓；他是神的受膏者，颂赞施膏的神。二十一篇的结语非常美好。
我们能看见大卫在这五篇诗里非常进步。他从十七篇逐渐进步到二十一篇末了。这把我们引到关于基督之死的二十二篇，关于基督在祂复活里之牧养的二十三篇，以及关于基督掌权作要来之王的二十四篇。
诗篇 十七1～二十一13及注
第 十七 篇
17:1 〔大卫的祷告。〕1耶和华阿，求你听闻公义，垂听我的呼吁；求你侧耳听我这不出于诡诈嘴唇的祷告。
【注1】 诗十七～二一启示，大卫对一个在神面前的人，以及对他自己在神面前君王职分的观念。他的观念是基于遵守律法和善恶的原则。在神新约的经纶里，我们不该凭自己遵守律法，乃该凭基督活在我们里面而活基督。（加二19～20，腓一21上。）
17:2 愿你对我的判语，从你面前发出；愿你的眼睛察看公正。
17:3 你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么。我立志使我口中没有过犯。
17:4 论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语，保守自己不行强暴人的道路。
17:5 我的步伐稳踏在你的路径上，我的脚步未曾滑跌。
17:6 神阿，我呼求你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。
17:7 求你奇妙的显示你的1慈爱；你用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。
【注1】 7～9节指明，大卫的观念从1～6节他自己的公义，进步到神的慈爱以及神将他隐藏在神翅膀的荫下。
17:8 求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，
17:9 使我脱离欺压我的恶人，就是围困我，要害我命的仇敌。
17:10 他们关闭了他们被脂油包裹的心，用口说狂妄的话。
17:11 现在他们围困了1我们的脚步；他们瞪着眼，要把我们推倒在地。
【注1】 我们，有些古卷作，我。
17:12 他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在隐密处。
17:13 耶和华阿，求你起来，迎面1抵挡他，将他打倒。求你用你的刀救护我的性命脱离恶人；
【注1】 见三7注1。
17:14 耶和华阿，求你用手救护我脱离世人，脱离那些只在今生有业分的世人；你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将他们的富余留给他们的婴孩。
17:15 至于我，我必在1义中见你的面；我醒了的时候，必因见你的1形像而心满意足。
【注1】 本篇末了，大卫以神的形像（即同在）为满足，这表明他的进步，但他仍留于他在神面前的义里。大卫虽犯了大罪，娶拔示巴，并谋杀她的丈夫乌利亚，（撒下十一，）却仍夸耀自己的义。
第 十八 篇
18:1 〔耶和华的仆人大卫的诗，交与歌咏长；当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他*向耶和华念这歌的话，说：〕耶和华我的1力量阿，我爱你。
【注*】 诗十八是人与神圣之神的谈话，含示大卫与神的亲密关系。
【注1】 1～5节启示，大卫的观念进步到享受拯救的神作他的力量、岩石、山寨、解救者、神、磐石、盾牌、拯救的角和高台，作他所投靠的。
18:2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的解救者；是我的神，我的磐石，我所投靠的；是我的盾牌，拯救我的角，我的高台。
18:3 我呼求当受赞美的耶和华，就蒙拯救脱离仇敌。
18:4 曾有死亡的绳索围绕我；毁灭的急流使我惊惧。
18:5 阴间的绳索缠绕我；死亡的网罗临到我。
18:6 我在急难中1呼求耶和华，向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
【注1】 见创四26注2。
18:7 那时因祂发怒，地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。
18:8 从祂鼻孔冒烟上腾，从祂口中发火焚烧；连炭也烧着了。
18:9 祂使天下垂，亲自降临；有幽暗在祂脚下。
18:10 祂乘坐基路伯飞行；祂驾御风的翅膀快飞。
18:11 祂以黑暗为藏身之处，以乌黑的水云、天空的厚云为祂四围的帷幕。
18:12 有冰雹和火炭，透过祂的厚云，从祂面前的光辉中发出。
18:13 耶和华也在天上打雷，至高者发出声1音。
【注1】 有些古卷下加，便有冰雹和火炭。
18:14 祂射出箭来，使1我的仇敌四散；祂发出闪电，使他们溃乱。
【注1】 我的仇敌，直译，他们。
18:15 耶和华阿，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，1海底就出现，居人之地的根基也显露。
【注1】 此乃照某些古卷和撒下二二16；别的古卷作，水。
18:16 祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
18:17 祂救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
18:18 我遭遇灾难的日子，他们迎面攻击我，但耶和华成了我的扶持。
18:19 祂领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。
18:20 耶和华按着我的公义1报答我，按着我手中的清洁回报我。
【注1】 在20～28节，大卫以为他的公义、完全、信实、清洁和纯洁是神拯救他的原因，并且以为神的拯救是对他的回报。这是错误的观念。神拯救我们，不是因我们的公义，乃是因祂的怜悯和怜恤，（哀三22，弗二1～9，多三5，）并因祂自己的定旨。（提后一9。）
18:21 因为我谨守了耶和华的道路，未曾作恶离开我的神。
18:22 祂的一切典章常在我面前；祂的律例，我也未曾离弃。
18:23 我向祂作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。
18:24 所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前手中的清洁回报我。
18:25 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。
18:26 纯洁的人，你以纯洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
18:27 因为你必拯救困苦的百姓，却使高傲的眼目降卑；
18:28 你必点亮我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。
18:29 我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。
18:30 至于神，祂的道路是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。
18:31 除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？
18:32 惟有那以力量束我的腰，使我道路完全的，祂是神；
18:33 祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处站稳；
18:34 祂教导我的手能以争战，使我的膀臂能开铜弓。
18:35 你把你救恩的盾牌赐给了我，你的右手扶持我；你的温和俯就使我为大。
18:36 你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。
18:37 我追赶我的仇敌，并且追上他们；不将他们灭绝，我总不转回。
18:38 我击溃他们，使他们不能起来；他们都倒在我的脚下。
18:39 你以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下。
18:40 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，我就歼灭那恨我的人。
18:41 他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，祂也不应允。
18:42 我捣碎他们，如同风前的灰尘；我1践踏他们，如同街上的泥土。
【注1】 有些古卷作，倒出。
18:43 你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。
18:44 他们一听见我的名声，就必顺从我；外邦人要归顺我。
18:45 外邦人要沮丧，战战兢兢的出他们的营寨。
18:46 耶和华是活神；愿我的磐石受颂赞；愿拯救我的神被高举；
18:47 这位神就是那为我伸冤，使众民服在我以下，
18:48 又使我脱离仇敌的。你还把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。
18:49 耶和华阿，因此我要在列国中称谢你，歌颂你的名。
18:50 耶和华向祂所立的王显极大的救恩，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的1后裔，直到永远。
【注1】 基督是大卫的后裔，（太一1，罗一3，）承受神与大卫所立的约。（撒下七8～16。）
第 十九 篇
19:1 〔大卫的诗，交与歌咏长。〕诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。
19:2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
19:3 无言无语，也无声音可听。
19:4 它们的准绳通遍全地，它们的言语达到地极。神在1诸天为太阳安设帐幕；
【注1】 直译，它们。
19:5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
19:6 它从天这边出来，绕到天那边；没有一物被隐藏不得它的热气。
19:7 耶和华的1律法完全，能苏醒人的魂；耶和华的1法度可靠，能使愚蒙人有智慧；
【注1】 法度，直译，见证。神的律法乃是祂的见证。（见出二十1注1。）在7～11节，大卫对律法的评价非常高。见一2注1。
19:8 耶和华的训辞正直，能快活人心；耶和华的命令清明，能明亮人眼；
19:9 耶和华的1教训洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。
【注1】 直译，敬畏。
19:10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
19:11 况且你的仆人藉此受警戒，谨守这些便有大赏赐。
19:12 谁能察知自己的错失呢？1愿你不定罪我隐而未现的过错。
【注1】 大卫在12～14节的祷告指明，大卫竭力遵守律法到一个地步，愿意在他隐而未现的过错上、在他任意妄为的罪上、在他口中的言语上、并在他心里的意念上受对付。然而即使大卫能完全，这也不能讨神喜悦。按照圣经整体的原则，神不要单单从人来的任何事物。不管事物多好，只要是单单属人的，神就会把它摆在一边。神所要的不是善人，甚至也不是完全人，乃是神人。神的愿望是要成为肉体来作人，名叫耶稣，死于十字架，复活，并在复活里成为赐生命的灵，（林前十五45下，林后三6，17上，）住在我们里面，（罗八11，）活在我们里面，（加二20，）并从我们活出祂自己。（腓一21上。）本篇该以圣经整体原则的眼光来评价；这原则就是：神主要的定旨是要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一，使祂与人同有一个生命、一个性情和一个生活。凡与神是一的人，乃是神的生机体，就是基督的身体，这要终极完成于圣城新耶路撒冷。（启二一2～二二5。）
19:13 还求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便可以完全，免犯大过。
19:14 耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
第 二十 章
20:1 〔大卫的诗，交与歌咏长。〕1愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿雅各神的名将你安置在高处；
【注1】 诗二十和诗二一启示，大卫对他在神面前君王职分的观念。在本篇，大卫以神的所是和所有， 祝福百姓。按照圣经的原则，尊优的祝福卑小的。（来七7。）大卫能祝福他的百姓，指明他达到生命更高的身量。（参创四七7与注。）
20:2 愿祂从圣所差来帮助，从锡安扶持你。
20:3 愿祂记念你的一切素祭，悦纳你的燔祭。〔细拉〕
20:4 愿祂照你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。
20:5 我们要因你的救恩得胜欢呼，在我们神的名里竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。
20:6 现在我知道耶和华拯救祂的受膏者，必从祂的圣天上应允他，用祂右手的大能拯救他。
20:7 有人夸车，有人夸马，但我们要夸耶和华我们神的名。
20:8 他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。
20:9 1耶和华阿，求你拯救！我们呼求的时候，愿王应允我们。
【注1】 或，耶和华阿，求你救王。我们呼求的时候，愿祂应允我们。
第 二十一 篇
21:1 〔大卫的诗，交与歌咏长。〕耶和华阿，王因你的能力喜乐；他因你的救恩，何其欢腾。
21:2 他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。〔细拉〕
21:3 你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。
21:4 他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。
21:5 他因你的救恩大有荣耀；你将尊荣威严加在他身上；
21:6 你使他有洪福，直到永远；又使他在你面前欢喜快乐。
21:7 王信靠耶和华；因至高者的慈爱，他必不摇动。
21:8 你的手要搜出你的一切仇敌；你的右手要搜出那些恨你的人。
21:9 你面光显现的时候，要使他们如在炎热的火炉中；耶和华要在祂的怒中吞灭他们，火要把他们烧尽了。
21:10 你必从地上灭绝他们的1子孙，从世人中间灭绝他们的后裔。
【注1】 直译，果子。
21:11 因为他们有意加害于你；他们想出计谋，却不能成功。
21:12 你必使他们转背逃跑；你对准他们的脸，搭箭在弦。
21:13 耶和华阿，愿你因自己的能力1得高举；我们就唱诗，歌颂你的大能。
【注1】 在此大卫颂赞耶和华。他是王，祝福他的百姓；（二十1～9；）他也是神的受膏者，颂赞施膏的神。