第三十四篇 基督与神子民得复兴、个人蒙拯救、并从受苦中得释放相对
壹 可拉后裔寻求以色列的复兴
贰 大卫寻求他个人的拯救
叁 神对锡安及基督的愿望
肆 可拉后裔希幔寻求从受苦中得释放
伍 神的心意是要祂的受膏者基督得着全地
陆 诗篇卷三之十七篇中显著的五篇
一 七十三篇揭示神是我们独一的分
二 八十篇揭示基督是居首位者
三 八十四篇揭示基督是神的殿，有两座坛为着‘麻雀’和‘燕子’
四 八十七篇揭示为神所爱的锡安同基督
五 八十九篇揭示基督是神的受膏者，占有全地
六 指明经过过程并终极完成的三一神，是祂选民在成为肉体、钉十字架、复活、并被高举之基督里，包罗万有的享受
第三十四篇 基督与神子民得复兴、个人蒙拯救、并从受苦中得释放相对
读经：诗篇八十五至八十九篇。
在本篇信息中，我们要说到诗篇八十五至八十九篇。要进入这五篇诗的内在意义，我们需要领悟，整卷诗篇的目的，乃是要将神的子民从他们认为是正面的许多事物转向基督。例如，诗篇一至二篇指明，我们需要从我们看来非常正面的事物转向基督。我们在本篇信息中所要看的五篇诗，其中三篇（八五、八六、八八）给我们看见特别的背景，另二篇（八七、八九）给我们看见从这背景往前的路。
八十五、八十六、八十八篇的背景与三件事有关：神子民得复兴、个人蒙拯救、以及从受苦中得释放。历世纪以来，神的子民一直祷告求复兴，求团体的恢复。神的子民也关切个人蒙拯救，不仅脱离永远的沉沦，也脱离日常生活中各种搅扰和缠累的事。不仅如此，所有的基督徒都为他们的苦难祷告，求神释放他们脱离苦难。这三件事在我们眼中是正面的，但在神眼中却不是。
八十七、八十九篇陈明了基督，同着神的众圣徒、神的殿、神的城和神的地。这些诗篇所揭示的基督，与八十五、八十六、八十八篇所说的神子民得复兴、个人蒙拯救、并从受苦中得释放相对。为这缘故，我称本篇信息作“基督与神子民得复兴、个人蒙拯救、并从受苦中得释放相对”。今天许多基督徒不在意任何与神有关的事物；即使他们真在意神，他们的关切主要也是与复兴、个人蒙拯救、并从受苦中得释放有关。
现在我们逐篇来看八十五至八十九篇。
壹 可拉后裔寻求以色列的复兴
八十五篇的主题是可拉后裔寻求以色列的复兴。在四节诗人祷告：“拯救我们的神阿，求你复兴我们，叫你的恼恨向我们止息。”在六节他接着问：“你不再使我们复苏，好叫你的百姓因你喜乐吗？”在八至十一节诗人记述耶和华向祂的百姓说平安的话，祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，也说到荣耀、慈爱、信实和公义。十二至十三节下结论说：“耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在祂面前，叫祂的脚踪，成为可走的路。”
这样寻求以色列的复兴，乃是基于神应许以色列的先祖，要将地土、平安、和许多别的美物赐给他们的后裔。然而，后来可拉后裔却经历到神的惩罚以及神子民的荒凉和堕落。因此，这篇诗记载他们在寻求中为复兴祷告。这当然很好，也很重要，但我们需要看见神怎么说。
贰 大卫寻求他个人的拯救
八十六篇与大卫寻求他个人蒙拯救有关。我们读这篇诗时，需要特别留意二、十一至十三、和十五至十六节。在二节大卫祷告：“求你保存我的性命，因我是敬虔人；我的神阿，求你拯救这倚靠你的仆人。”在十六节他说，“求你转向我，恩待我；求你将力量赐给你的仆人，拯救你婢女的儿子。”大卫寻求他个人蒙拯救很重要；然而，重要的不在这事本身，乃在别的事。我们可用吃为例。吃所以重要，不是为着吃的缘故，乃是为着别的事。同样，蒙拯救很重要，但拯救乃是为着别的事，不是为着拯救本身。
叁 神对锡安及基督的愿望
八十五篇是关于可拉后裔寻求以色列的复兴，八十六篇是关于大卫寻求蒙拯救，而八十七篇是关于神对锡安及基督的愿望。在旧约和新约里，锡安总是含示神的殿与神的城。“锡安”是在宇宙的意义上，也是在地方的意义上，对召会诗意的称呼。（来十二22，加四26。）所以，锡安在宇宙一面和地方一面都表征召会。属天的锡安是得胜者最终安息的地方。（启十四1。）
诗篇八十七篇首先说到锡安的根基，称为“耶和华（神）所立的根基”。（1。）这神圣的根基（预表基督是神独一的根基，以建造祂的殿，就是召会－林前三11），建造在“圣山”（预表众地方召会）上。耶路撒冷建造在这些圣山上，在这些山中，最高峰是建造锡安的山峰，这预表召会。
诗篇八十七篇二节说，“祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。”门是为着进出，表征交通。新耶路撒有十二个门，这指明神的圣城将满了交通。
最近，为着众召会中间交通的缘故，主引导我们实行集调。然而，有些圣徒只在意他们地方召会的辖区，不要任何人到他们那里，摸与他们地方召会有关的事情。这就是说，他们把门关了。用倪弟兄的话说，他们把他们的地方召会弄成“土召会”和“小王国”。这不是锡安，因锡安有许多门可交通。
八十七篇揭示基督连同众圣徒是神的殿，要为着神的城并为着神来得着全地。五至六节说，“论到锡安必说，这一个那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候，祂要算这一个乃是生在那里的。”说到“这一个”“那一个”生在锡安，是指明锡安满了圣徒。六节告诉我们，“这一个”－基督－独一的一位－生在那里。基督自己和众圣徒都生在锡安。
除了那些生在锡安的人以外，八十七篇也说到生在其它五个地方的人：拉哈伯、巴比伦、非利士、推罗和古实。“拉哈伯”是埃及的诗意名称。在圣经里，埃及代表资源丰富的地方，人容易谋生、人可以致富而享受的地方。当迦南有饥荒，人们缺少粮食的时候，他们就下埃及，所以埃及是一个表征今日世界的富庶之地。
巴比伦在属人的成功和荣耀的范围里是有名的。它是巴别的继续，人在巴别竭力建造通天的塔来荣耀自己。巴比伦王尼布甲尼撒所建造有权能的大帝国，乃是人类成功和荣耀的纪念碑。
非利士非常接近圣地。照着圣经，非利士人精于用人的作法处理圣事。神的约柜被掳到他们的国家时，他们想出处理的方法。非利士人接触过圣地并从圣地学习了圣事，就成为擅于照着人的智慧处理圣事的人。今天有许多人不在圣事里，却非常接近这些事，并用他们属人的作法处理这些事。
照着圣经和历史的记载，推罗是个商业国家，是贸易和高度文明的国家。他们在商业上的交易是他们的荣耀。今天地上有许多“推罗”。
最后一个地方是古实（衣索匹亚）。古实这地方的人从那里来向圣地学习。例如，示巴女王从衣索匹亚来向所罗门学习。在行传八章里，埃提阿伯（衣索匹亚）太监也来圣地学习。因此，古实或埃提阿伯，在历史上也享有名声和荣誉。
来自这五个地方的人代表地上所有的人。在这些地方的人夸耀他们的“伟人”，说，“这一个乃是生在那里的。”（4下。）埃及能说法老生在那里，巴比伦能说尼布甲尼撒生在那里。但神怎么说到锡安？祂宣告说，“这一个那一个都生在其中。”摩西、约书亚、大卫、以利亚、彼得、保罗、路德、卡尔文、韦斯利、新生铎夫、达秘、倪柝声、和许多其它的人都生在锡安。至终，甚至这独一的一位基督，就是众圣徒的总和，祂是众圣徒，又在众圣徒里面，（西三11，）也生在那里。关于锡安，这是神的算法，神的记录。
并非所有生在锡安的圣徒都是有名的人。反而，在歌唱的和跳舞的中间，（诗八七7，）有许多不为人所知的人。我们今天也许不为人所知，但我们能歌唱并赞美主，说到神的城锡安：“我的泉源都在你里面。”让埃及夸耀尼罗河，让巴比伦夸耀伯拉大河吧！他们没有泉源，但我们在锡安有泉源。
肆 可拉后裔希幔寻求从受苦中得释放
在八十八篇，可拉后裔希幔寻求从受苦中得释放。在十四至十七节诗人说，“耶和华阿，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，使我慌张。你的烈怒漫过我；你的惊吓，把我剪除。这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。”像希幔一样，今天许多基督徒都在受苦；对他们而言，没有什么比从受苦中得释放更重要。
伍 神的心意是要祂的受膏者基督得着全地
八十九篇，尤其是三至四节，十九至二十九节、和三十四至三十七节，揭示神的心意是要祂的受膏者基督得着全地。像八十八篇一样，这篇诗是圣徒的祷告，但不同于八十八篇为着从受苦中得释放的祷告，诗篇八十九篇的祷告与基督这位独一者有关。神在意这一位，就是生在锡安的一位，而不在意我们的受苦。
在八十七篇神记录中独一的一位，在八十九篇成了神的受膏者，神的圣者，神的大能者。祂成了长子和“地上君王的至高者”。（27。）祂的宝座在神面前要如日之恒久，又如月亮永远坚立。（36～37。）神要使祂的后裔坚立，存到永远，“使祂的宝座，如天之久。”（29。）神要延伸这独一者的领域，以致得着全地，“使祂的左手伸到海上，右手伸到河上。”（25。）我信海指地中海，就是居人之地的中心。“河”字指明全地要属于基督。地的各部分都由河表征，就如埃及由尼罗河表征，巴比伦由伯拉大河表征。基督的领域要延伸到所有的河上，指明基督要占有地的各部分，以占有全地。
八十九篇是篇长诗，启示神不在意别的，只在意基督这全地独一的占有者。我们承认，一些属灵的事－复兴、个人蒙拯救、从受苦中得释放－是非常正面的。但我们若忽略基督，就会受极大的亏损。我们的寻求和祷告不会摸着神的心，因为神的心是为着基督和锡安；锡安有许多圣徒，并且锡安是为着神的殿与神的城，好叫基督占有全地。
神的愿望是叫这位生在锡安的基督，同许多的圣徒，来为着神的殿与神的城，使基督能得着全地。这是神的经纶。神不像我们那样在意复兴、蒙拯救、以及从受苦中得释放。神不在意我们的那种复兴，或我们为自己寻求的那种蒙拯救。神乃是为着祂的经纶来拯救人。神是为着祂的基督，为着祂的锡安，并为着祂的殿与祂的城来拯救人，好使祂有一天能藉着基督同祂的得胜者得着全地。神的心意乃是为着这个。
陆 诗篇卷三之十七篇中显著的五篇
诗篇卷三中有显著的五篇。
一 七十三篇揭示神是我们独一的分
七十三篇揭示神是我们独一的分。这里诗人宣告：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（25。）
二 八十篇揭示基督是居首位者
八十篇揭示基督是居首位者。在十七节诗人祷告说，“愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。”这篇诗启示基督在全宇宙中居首位。
三 八十四篇揭示基督是神的殿，有两座坛为着“麻雀”和“燕子”
八十四篇揭示基督是神的殿，有为着“麻雀”和“燕子”，就是为着软弱者的两座坛。我们也许是软弱的“麻雀”和“燕子”，但我们享受成为肉体的三一神，连同两座坛作为祂的两大完成。
四 八十七篇揭示为神所爱的锡安同基督
八十七篇揭示为神所爱的锡安同基督。这表征召会同基督以及许多的圣徒都为神所爱，因为锡安将是神的殿，也是神的城作为国度，为神得着全地。
五 八十九篇揭示基督是神的受膏者，占有全地
八十九篇揭示基督是神的受膏者，占有全地，祂的领域从海延伸到各河。
在诗篇卷三的十七篇中，这五篇是显著的，给我们看见神是我们独一的分，然后给我们看见基督、圣徒、殿与城，就是满了门，满了交通的地方和宇宙召会，使神得以往前，成就祂永远的经纶。这是卷三的内在意义。
六 指明经过过程并终极完成的三一神，是祂选民在成为肉体、钉十字架、复活、并被高举之基督里，包罗万有的享受
最终，卷三这五篇显著的诗，指明经过过程并终极完成的三一神，是祂选民在成为肉体、钉十字架、复活、并被高举之基督里，包罗万有的享受。经过过程并终极完成的三一神启示在诗篇里，神选民的享受也启示在这里。他们的享受乃是在成为肉体、钉十字架、复活、并被高举的基督里。关于基督的这四件事－祂的成为肉体、祂的钉十字架、祂的复活、祂的被高举－在诗篇里一再揭示出来。这位基督乃是为着成就神的经纶，使我们完全享受三一神作经过过程并终极完成的一位。
诗篇 八十五1～八十九52及注
第 八十五 篇
85:1 〔可拉子孙的诗，交与歌咏长。〕1耶和华阿，你喜悦了你的地，使雅各从被掳归回。
【注1】 诗八五～八九形成一组。诗八五、八六、八八篇分别论到三件事：神百姓得复兴、个人蒙拯救、以及从苦难中得释放。历世纪以来，这三件事一直是神子民所关切的。按照人的观念，这三件事是正面的，但神的看法与我们不同。诗八七与八九启示，按照神的心，祂关切的是基督与锡安；锡安有许多圣徒，乃是为着神的殿与神的城，使基督可以据有全地。
85:2 你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的罪。〔细拉〕
85:3 你收去了所发的忿怒，使你猛烈的怒气转消。
85:4 拯救我们的神阿，求你1恢复我们，止住你向我们所发的恼怒。
【注1】 本篇的主题是，可拉的后裔寻求以色列的复兴。
85:5 你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？
85:6 你不再将我们救活，使你的百姓因你喜乐吗？
85:7 耶和华阿，求你向我们显示你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。
85:8 我要听神耶和华所说的话，因为祂必向祂的百姓，祂的虔诚人，说平安的话；他们却不可再转向愚妄。
85:9 祂的救恩，诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
85:10 慈爱和真实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。
85:11 真实从地生出，公义从天俯视。
85:12 耶和华必赐下好处，我们的地要多1出土产。
【注1】 直译，给。
85:13 公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。
第 八十六 篇
86:1 〔大卫的祷告。〕1耶和华阿，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
【注1】 本篇论到大卫寻求他个人蒙拯救。救恩不是为着我们自己。神拯救人是为着祂的经纶，为着祂的基督，为着锡安，并为着祂的殿与祂的城，好使祂有一天能藉着基督与祂的得胜者得着全地。见八五1注1。
86:2 求你保存我的性命；因我是忠信的。你是我的神，求你拯救这信靠你的仆人。
86:3 主阿，求你恩待我，因我终日呼求你。
86:4 主阿，求你使仆人的魂喜乐；因为1我的魂仰望你。
【注1】 直译，我向你举起我的魂。
86:5 主阿，你本为良善，乐意饶恕人，对一切呼求你的人，有丰盛的慈爱。
86:6 耶和华阿，求你侧耳听我的祷告，垂听我恳求的声音。
86:7 我在患难之日要呼求你，因为你必应允我。
86:8 主阿，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。
86:9 主阿，你所造的万邦，都要来到你面前下拜；他们也要荣耀你的名。
86:10 因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。
86:11 耶和华阿，求你将你的道路指教我；我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名。
86:12 主我的神阿，我要全心赞美你；我要荣耀你的名，直到永远。
86:13 因为你向我发的慈爱是大的，你救了我的魂，免入极深的阴间。
86:14 神阿，骄傲的人起来攻击我，又有一伙强横的人寻索我的命；他们不将你摆在面前。
86:15 但主阿，你是有怜恤有恩典的神，1不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和真实。
【注1】 或，恒久忍耐。一○三8，一四五8者同。
86:16 求你转向我，恩待我；将你的力量赐给你仆人，救你婢女的儿子。
86:17 求你向我显出善待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧；因为你耶和华帮助了我，安慰了我。
第 八十七 篇
87:1 〔可拉子孙的诗，一首歌。〕耶和华所立的1根基在圣山上。
【注1】 这神圣的根基（预表基督是神独一的根基，以建造祂的殿，就是召会－林前三11）乃是建造在预表众地方召会的‘圣山’上。耶路撒冷建造在这些圣山上，这些山的最高峰有锡安建造于其上，预表召会中的得胜者。见四八2注1。
87:2 祂爱1锡安的2门，胜于爱雅各一切的住处。
【注1】 本篇论到神对锡安与基督的愿望。在旧约和新约里，锡安含示神的殿与神的城。不论在宇宙一面或在地方一面，锡安都是对召会诗意的称呼。（来十二22。）天上的锡安是得胜者最终的安息处。（启十四1。）见四八2注1。
【注2】 门是为着进出，表征交通。新耶路撒冷有十二个门，（启二一12，21，）这指明神的圣城满了交通。
87:3 神的城阿，有荣耀的事是指着你说的。〔细拉〕
87:4 我要题起1拉哈伯和巴比伦人，他们是认识我的人；看哪，还有非利士和推罗并2古实人，他们说，3这一个生在那里。
【注1】 即埃及。
【注2】 即衣索匹亚。
【注3】 本节所题来自这五个地方的人，代表地上所有的人。这些地方的人，夸耀生在那里的名人。
87:5 但论到锡安必说，1这一个那一个都生在其中；而且至高者必亲自坚立这城。
【注1】 六节的‘这一个’，（见6注1，）与本节的‘这一个那一个’，指明基督自己和众圣徒都生在天上的锡安。（太一20，加四26～31，来十二22～23上。）这是神对锡安的数点，记录。（6。）
87:6 当耶和华记录众民的时候，祂要数点出，1这一个生在那里。〔细拉〕
【注1】 基督这独一的一位，乃是众圣徒的总和；（5；）祂是众圣徒，又在众圣徒里面。（西三11。）本篇揭示基督连同众圣徒乃是神的殿，要为着神的城，并为着让神得着全地。
87:7 歌唱的同跳舞的都要说，我的泉源都在1你里面。
【注1】 即神的城。
第 八十八 篇
88:1 〔可拉子孙的诗，一首歌，是以斯拉人希幔的*训诲诗，交与歌咏长；调用**麻哈拉利暗俄。〕耶和华1拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼求。
【注*】 见诗三二标题注。
【注**】 原文意义不明确。也许指用低抑的声音吟唱哀伤的曲调。
【注1】 本篇论到可拉后裔希幔寻求从苦难中得释放。见八五1注1。
88:2 愿我的祷告达到你面前；求你侧耳听我的呼求。
88:3 因为我的魂里饱受患难，我的性命临近阴间。
88:4 我算在下坑的人之中，如同没有1帮助的人一样。
【注1】 或，力量。
88:5 我被丢弃在死人之中，好像被杀的人躺在坟墓里；他们是你不再记念的，与你的手隔绝了。
88:6 你把我放在极深的坑里，在黑暗的地方，在深处。
88:7 你的忿怒重压着我，你用你一切的波浪使我受苦。〔细拉〕
88:8 你使我的知友远离我，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。
88:9 我的眼睛因困苦而干瘪；耶和华阿，我天天呼求你，向你展开双手祷告。
88:10 你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来赞美你吗？〔细拉〕
88:11 岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在1灭亡中述说你的信实吗？
【注1】 或，亚巴顿。
88:12 你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？
88:13 耶和华阿，我却呼求你；早晨我的祷告要达到你面前。
88:14 耶和华阿，你为何丢弃我的魂？为何掩面不顾我？
88:15 我自幼受苦，几乎死亡；我忍受你的惊恐，1慌张不安。
【注1】 此乃照七十士希腊文译本；原文意不详。
88:16 你的烈怒漫过我身；你的惊吓把我剪除。
88:17 这些终日如水环绕我，一齐来围困我。
88:18 你使我的爱友良朋远离我；我的知友都在黑暗里。
第 八十九 篇
89:1 〔以斯拉人以探的*训诲诗。〕1我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。
【注*】 见诗三二标题注。
【注1】 诗八九，特别是3～4、19～29和34～37节，揭示神的心意是要祂的受膏者基督得全地。在19～20节，基督，就是神记录中独一的一位，（八七6，）已成了神的圣者，神的大能者，神的受膏者。（徒二 27，赛九6，太一16。）祂称神为祂的父，祂的神。（26，约二十17。）祂成了长子和‘地上最高的君王’。（27，罗八29，启一5上。）祂的宝座在神面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立。（36～37，七二5。）神要使祂的后裔存到永远，‘使祂的宝座如天之久。’（29。）神要延伸这独一者的疆界，以致得着全地，‘使祂的左手伸到海上，右手伸到河上。’（25，参启十1～2。）这海可能指地中海，就是居人之地的中心。基督的疆界要延伸到所有的河上，指明基督要得着地的各部分（由各部分的河所表征）为业，也就是得着全地为产业。（二8。）卷二和卷三都结束于神的国延伸到全地。（七二8，11，19，八九25，27。）
89:2 因我曾说，你的慈爱必建立到永远；你必将你的信实，坚立在诸天之上。
89:3 我与我所拣选的人立了约；我向我的仆人大卫起了誓：
89:4 我要坚立你的后裔，直到永远；我要建立你的宝座，直到万代。〔细拉〕
89:5 耶和华阿，诸天要称赞你的奇事；在圣者的会中，要称赞你的信实。
89:6 在天空谁能比耶和华呢？大能者的众子中，有谁像耶和华呢？
89:7 祂在圣者的议会中，是大可畏的神，比一切在祂四围的更可畏惧。
89:8 耶和华万军之神阿，谁能像你这大能的耶和华呢？你的信实是在你的四围。
89:9 你管辖海的狂涛：波浪翻腾，你使它平静。
89:10 你把1拉哈伯打碎，如同被杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
【注1】 即埃及。
89:11 诸天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都是你建立的。
89:12 南北都是你创造的；他泊和黑门都因你的名欢呼。
89:13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高举。
89:14 公义和公平，是1你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
【注1】 公义和公平是神的神圣性情两个主要的属性，乃是神宝座的根基。这符合一个事实：在新耶路撒冷里神宝座的根基是纯金的，而金表征神公义和公平之属性的性情。（启二一18下，二二1。）见赛三二1注2。
89:15 知道向你欢呼的，那民是有福的；耶和华阿，他们在你的面光中行走。
89:16 他们因你的名终日欢腾，因你的公义得以高举。
89:17 你是他们力量的1荣耀；因着你的恩惠，我们的角必被高举。
【注1】 或，华美。
89:18 我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。
89:19 当时你在异象中论到你的1圣者，说，我已把救助之力，加给那有能者；我已高举那从民中所拣选的。
【注1】 有些古卷作，众圣者。
89:20 我寻得我的仆人1大卫，用我的圣膏油膏了祂。
【注1】 指基督，在此由大卫所预表。（参耶三十9，结三四23，何三5，摩九11。）
89:21 我的手必坚定的与祂同在；我的膀臂也必坚固祂。
89:22 仇敌必不勒索祂，凶恶之子也不苦害祂。
89:23 我要在祂面前打碎祂的敌人，击败那些恨祂的人。
89:24 我的信实和我的慈爱，要与祂同在；因我的名，祂的角必被高举。
89:25 我要使祂的左手伸到海上，右手伸到河上。
89:26 祂要称呼我说，你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。
89:27 我也要立祂为长子，为地上最高的君王。
89:28 我要向祂守住我的慈爱，直到永远；我与祂立的约，必要坚定。
89:29 我也要使祂的后裔存到永远，使祂的宝座如天之久。
89:30 倘若祂的子孙离弃我的律法，不遵行我的典章，
89:31 渎犯我的律例，不遵守我的诫命，
89:32 我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。
89:33 只是我必不将我的慈爱，全然从祂挪去，也必不背弃我的信实。
89:34 我必不违犯我的约，也不改变我嘴唇所出的。
89:35 我一次指着自己的圣别起誓；我必不向大卫说谎。
89:36 祂的后裔要存到永远，祂的宝座在我面前，如日之恒一般；
89:37 又如月亮永远坚立；这天上的见证是确实的。〔细拉〕
89:38 但你已丢掉弃绝他；你已恼怒你的受膏者。
89:39 你厌恶了与你仆人所立的约，将他的冠冕抛掷于地，玷污了。
89:40 你拆毁了他一切的围墙；你使他的保障变为荒场。
89:41 凡过路的人都抢夺他；他成了邻国所羞辱的。
89:42 你高举了他敌人的右手；你叫他一切的仇敌喜乐。
89:43 你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。
89:44 你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。
89:45 你减少他青年的日子；你使他披上羞愧。〔细拉〕
89:46 耶和华阿，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧，要到几时呢？
89:47 求你记念我的时候是何等的短少－你所创造的一切世人，你要使他们归于何等的虚空！
89:48 什么人能常活而不见死？他能救自己的魂脱离阴间的权势吗？〔细拉〕
89:49 1主阿，你先前所施行的慈爱，就是你凭自己的信实向大卫起誓的，在哪里呢？
【注1】 许多古卷作，耶和华。
89:50 主阿，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛之民的羞辱承当在我怀里；
89:51 耶和华阿，你的仇敌，用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。
89:52 耶和华是当受颂赞的，直到永远。阿们，阿们。