第四十二篇 在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵（二）
玖 圣民上锡安时，因耶和华从锡安赐福给以色列，并因耶路撒冷的亨通作了以色列的享受而有的赞美
一 他们吃自己亲手劳碌得来的，而且事情顺利
二 他们的妻子好像多结果子的葡萄树，他们的儿女好像橄榄栽子
三 耶和华从锡安赐福给他们，并且他们看见耶路撒冷亨通
拾 圣民上锡安时，因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美
一 从信徒的基督徒生活开始以来，逼迫者屡次苦害他们
二 一切恨恶锡安的都蒙羞
拾壹 圣民上锡安时，因神赦免以色列，并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美
一 耶和华若究察罪孽，没有人站得住
二 在耶和华有赦免之恩，要叫人敬畏祂
三 等候主，并且仰望祂，仰望祂的话
拾贰 圣民上锡安时，因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美
一 他的心不狂傲，他的眼不轻蔑
二 他的心在他里面平稳安静
三 劝勉神的选民以色列仰望耶和华
拾叁 圣民上锡安时，因耶和华藉着祂的受膏者大卫在锡安得了居所和安息而有的赞美
一 求耶和华记念大卫所受的一切苦难
二 大卫渴望神的居所
三 大卫寻找耶和华的约柜
四 耶和华论到锡安
拾肆 圣民上锡安时，因弟兄和睦同居，有耶和华所命定的福而有的赞美
一 弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美
二 这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上
三 又好比黑门的甘露，降在锡安山
四 在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命
拾伍 圣民上锡安时，因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美
一 对耶和华仆人的嘱咐
二 对耶和华仆人的祝福
第四十二篇 在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵（二）
读经：诗篇一百二十八至一百三十四篇。
在前篇信息里，我们看过上行诗的前八篇。在本篇信息中，我们要看其余七篇，一百二十八至一百三十四篇。
这七篇诗的顺序很有意义。一百二十八篇说到耶和华从锡安赐福给以色列，以及耶路撒冷的亨通作了以色列的享受。一百二十九篇说到神公义的对付那些逼迫以色列的人，和恨恶锡安的人。这地上有神所拣选的人，就是祂的选民，他们总是受到逼迫。今天信徒也是如此；他们可能因着传扬福音和教导圣经受到逼迫。不仅如此，锡安（那些山脉的最高峰）表征召会中的得胜者，就是信徒当中较高的人。锡安怎样被恨恶，得胜者也照样被恨恶。但神进来公义的对付那些逼迫以色列并恨恶锡安的人。以色列是神的选民，神对付那些逼迫祂子民的人，但这不是说，以色列是完全、无罪的。反之，以色列有许多罪和罪孽。因此在一百三十篇里，有赦免和救赎的诗。
一百三十一篇指明，我们经历神的赦免以后，就成了谦卑的。从前我们是骄傲的，甚至狂傲的，以为只有自己是对的，别人都是错的。但我们在自己真实的情况上蒙了光照，彻底认罪，并得着神的赦免以后，我们就谦卑下来。我们谦卑自己的心，放低自己的眼，我们的心也平稳安静了，“好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”。（2。）我多次有过这样的经历，领悟我一无所是，一无所有，也一无所能。我们的心谦卑，魂安静时，我们就是在适合神进来安息的光景中。在这样的情况里，神就能有安息之所，能有居所。然而，当我们狂傲，我们的眼轻蔑时，神在我们里面就没有安息，没有居所。惟有我们谦卑、平稳、安静时，神才能兴起，进入我们里面，以我们为祂安息之所。这就是成为神居所、祂安息之所的锡安，如一百三十二篇里所启示的。
接着，一百三十三篇给我们看见，锡安是弟兄能和睦同居的独一之地。锡安乃是联结的中心。在任何别的地方，我们都是离散、分裂的。当神在锡安有祂的安息，祂的居所，我们就能到锡安就近祂，并且在那里与弟兄和睦同居。这是何等的善，何等的美！这好比那表征膏油涂抹的贵重之油，浇在亚伦的头上，又好比那表征恩典的甘露，从黑门山降在锡安山。这指明我们神的子民，需要膏油涂抹和滋润。不仅如此，神在锡安有一个地方，使祂能命定祂的福。所以，在锡安我们得着神所命定的福，就是永远的生命。
最后，在一百三十四篇，以色列人首先嘱咐祭司夜间称颂神，然后他们祝福祭司。祭司向来教导并祝福以色列人，这里却是以色列人教导并祝福祭司。这指明以色列人成为高于祭司的人。
一百二十八至一百三十四篇的顺序是合逻辑的，也是合理的。我们享受神从锡安的赐福，以及耶路撒冷的亨通，然后神对付那些逼迫我们、恨恶我们的人。然而，我们是有罪的，需要神的赦免。我们得着祂的赦免，就谦卑、平稳并安静，神也进来安息、居住在我们里面。然后我们上到祂那里和睦同居。结果，我们就成为锡安山；那就是说，我们成为最高的子民，甚至高于祭司。
我们既看过这七篇诗的顺序，现在就可详细的来看每一篇。
玖 圣民上锡安时，因耶和华从锡安赐福给以色列，并因耶路撒冷的亨通作了以色列的享受而有的赞美
一百二十八篇是圣民上锡安时，因耶和华从锡安（表征众召会中的得胜者）赐福给以色列，并因耶路撒冷（表征召会作神的国）的亨通作了以色列的享受而有的赞美。这再次指明在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷是何等的宝贵。
一 他们吃自己亲手劳碌得来的，而且事情顺利
“凡敬畏耶和华，行在祂道路中的人，便为有福。你要吃你亲手劳碌得来的；你要享福，事情顺利。”（1～2。）他们要吃，并且有平安。食物和平安是我们日常生活两个基本元素。我们若缺少食物，就不会有平安。
二 他们的妻子好像多结果子的葡萄树，他们的儿女好像橄榄栽子
照着三节，他们的妻子在他们的内室，好像多结果子的葡萄树，他们的儿女围绕他们的桌子，好像橄榄栽子。敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。（4。）
三 耶和华从锡安赐福给他们，并且他们看见耶路撒冷亨通
耶和华必从锡安赐福给他们，他们一生的日子，必看见耶路撒冷亨通。在神归于以色列的平安之下，他们也必看见他们儿女的儿女。（5～6。）
拾 圣民上锡安时，因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美
一百二十九篇是圣民上锡安时，因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美。这里以色列表征新约的信徒，锡安表征召会中的得胜者。我们越爱主耶稣，我们就越被恨恶。在一些事例中，我们看到甚至父母因为儿女爱主耶稣，而恨恶他们。
一 从信徒的基督徒生活开始以来，逼迫者屡次苦害他们
从信徒的基督徒生活开始以来，逼迫者屡次苦害他们，却没有胜过他们。逼迫者如同扶犁的，在信徒背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长；但耶和华是公义的，祂砍断了邪恶逼迫者的绳索。（1～4。）
二 一切恨恶锡安的都蒙羞
一切恨恶锡安的，都蒙羞退后，他们像房顶上的草，未长成而枯干，收割的所得的禾捆不多。（5～7。）他们也没有来自过路人的祝福说，“愿耶和华所赐的福，归与你们！我们奉耶和华的名，给你们祝福。”（8。）这是神对付逼迫者和恨恶者的路。
拾壹 圣民上锡安时，因神赦免以色列，并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美
在一百三十篇，我们看见神对付祂选民的路。这篇诗是圣民上锡安时，因神赦免以色列，并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美。我们并不比逼迫者和恨恶者好，我们需要神的赦免。
一 耶和华若究察罪孽，没有人站得住
诗人向耶和华呼喊，祷告，愿祂侧耳听他恳求的声音。（1～2。）然后诗人说，“主耶和和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（3。）
我几乎每天早晨在开始祷告时都说，“主，感谢你赦免了我一切的过犯、失败和过失。主，我也感谢你，用你洁净的血洗净了我一切的污秽。”我没有别的路开始我的祷告，因我领悟，每一天，我的不完全需要神的赦免，我的污秽需要祂的洗净。
二 在耶和华有赦免之恩，要叫人敬畏祂
“在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（4。）主越赦免我们，我们就越敬畏祂。
三 等候主，并且仰望祂，仰望祂的话
在五至八节，诗人说到等候主，胜于守夜的等候天亮，以及仰望祂和祂的话，要得祂丰盛的救赎，好救赎以色列脱离一切的罪孽。
拾贰 圣民上锡安时，因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美
一百三十一篇是圣民上锡安时，因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美。
一 他的心不狂傲，他的眼不轻蔑
在一节诗人说，他的心不狂傲，他的眼不轻蔑。他也说，重大和奇妙的事，他不敢行。有些事对我们太重大和奇妙，这些事我们不该行。
二 他的心在他里面平稳安静
诗人继续说，他的心在他里面平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。（2。）他断过奶，就是被剥夺了主以外的一切。
三 劝勉神的选民以色列仰望耶和华
然后诗人劝勉神的选民以色列仰望耶和华，从今时直到永远。（3。）当我们和诗人一样谦卑、平稳、安静、并断过奶，我们就能劝勉别人仰望神。
拾叁 圣民上锡安时，因耶和华藉着祂的受膏者大卫在锡安得了居所和安息而有的赞美
一百三十二篇是圣民上锡安时，因耶和华藉着祂的受膏者大卫（预表基督）在锡安得了居所和安息而有的赞美。
一 求耶和华记念大卫所受的一切苦难
在一节诗人求耶和华记念大卫所受的一切苦难，这预表基督所受的一切苦难。
二 大卫渴望神的居所
二至五节给我们看见大卫渴望神的居所。（参六九9上。）大卫向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，他必不进他家的帐幕，不上他的床榻，不容他的眼睛睡觉，也不容他的眼皮打盹，直等他“为耶和华寻得地方，为雅各的大能者寻得帐幕。”（一百三十二5。）这里“帐幕”的意思是居所。
三 大卫寻找耶和华的约柜
大卫寻找约柜，在雅珥就寻见了。于是他求耶和华兴起，和约柜同入锡安的安息之所。（5～9，13。）今天这安息之所就是众召会中的得胜者。
四 耶和华论到锡安
十四至十八节是耶和华论到锡安。“这是我永远安息之所；我要住在这里，因为这里是我中意的。”（14。）我盼望有一天，神对你说同样的话。耶和华继续说，祂要丰厚的赐福给锡安的粮食，使其中的穷人饱足。祂要使其中的祭司披上救恩，使其中的圣民大声欢呼。祂要叫大卫的角，在那里发生；祂已为祂的受膏者，预备明灯。祂要使祂受膏者的仇敌，披上羞耻；但祂的冠冕，要在头上发光。
在这篇诗里，有七个与得胜者有关的项目－安息、居所、粮食、衣服、得胜的角、明灯、发光的冠冕。这些项目是召会生活的高峰。当我们在召会生活的高峰，我们就与神同有安息、居所和粮食。然而，神若无家可归，我们也就无家可归；当祂没有满足时，我们也就没有满足。当神安息并居住在锡安时，我们就有充足的粮食。不仅如此，我们还有合式的衣服、角、灯和冠冕。这是拔尖的召会生活。这是在锡安（神的山的最高峰）得胜者的光景。
拾肆 圣民上锡安时，因弟兄和睦同居，有耶和华所命定的福而有的赞美
一百三十三篇是圣民上锡安时，因弟兄和睦同居，有耶和华所命定的福而有的赞美。在来到一百三十三篇以前，我们必须达到一百三十二篇。这就是说，神若没有安息并居住在祂的居所里，我们就没有地方能来在一起；我们就没有锡安，没有聚集的中心。当锡安被建造，神安息在那里，并居住在耶路撒冷时，我们就有了聚集的地方，并且能在一起和睦同居。倘若这是我们在召会聚会中的光景，我们就能享受神所命定的福。
一 弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美
“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（1。）我信“何等的善”是指二节的油，“何等的美”是指三节的甘露。
二 这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上
“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”（2。）油从头上流到衣襟，表征头与身体，基督与召会，都在神贵重之油的膏抹之下。
三 又好比黑门的甘露，降在锡安山
三节上半继续说，“又好比黑门的甘露，降在锡安山。”北风使甘露从黑门降在锡安山。这甘露表征神新鲜、复苏的恩典。这样的甘露，这样的恩典，滋润了我们。
四 在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命
“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（3下。）我信说到“永远的生命”，诗人是想到长寿。然而按我们的解释，我们领会这里的“生命”不是指长寿，乃是指永远的生命。我们在召会生活里住在一起，就享受神永远的生命，就是祂所命定给我们的福。这就是召会生活。
一百三十二篇是召会生命的一面，一百三十三篇是召会生活的一面 。后者乃是最高的生活－弟兄和睦同居的生活。这样的生活使神进来用贵重的油和新鲜的甘露祝福我们。
拾伍 圣民上锡安时，因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美
上行歌末了的一百三十四篇，是圣民上锡安时，因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美。这篇诗指明最高的子民，就是那些在锡安的人，他们能祝福每个人，教导每个人。
一 对耶和华仆人的嘱咐
“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当在圣所举手，称颂耶和华。”（1～2。）这是以色列人对事奉之祭司的嘱咐。虽然这些祭司在神殿中事奉，他们却低于那些在锡安的人。因此，那些在锡安的人能这样的嘱咐这些耶和华的仆人。
二 对耶和华仆人的祝福
“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”（3。）这里我们看见，祝福来自锡安，就是来自最高的子民。你若读召会历史，就会看见在每个时代和世纪，神的祝福都因着得胜者临到了召会。每当有一些得胜者，就必有神的祝福。神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点、达到了得胜者地位的人，祝福祂的子民。神乃是从这地位祝福祂所有的子民。
诗篇 一百二十八1～一百三十四3及注
第 一百二十八 篇
128:1 〔上行之歌。〕1凡敬畏耶和华、遵行祂道路的人，便为有福。
【注1】 诗一二八～一三四乃是其余七首上行之歌，其顺序很有意义。诗一二八说到耶和华从锡安赐福给以色列，以及耶路撒冷的美福作了以色列的享受。诗一二九论到神公义的对付那些逼迫以色列的人，并恨恶锡安的人。因着以色列人和逼迫、恨恶他们的人一样，有许多罪和罪孽，所以诗一三○是赦免和救赎的诗。接着诗一三一指明，我们经历神的赦免以后，在神面前就谦卑安静了。在这样的光景中，神能兴起，进入我们里面，以我们为祂的安息之所。这就是锡安，成了神居所，祂安息之所，如诗一三二所启示的。接着，诗一三三表明，神的安息之所－锡安，是弟兄们能在一里同聚的惟一地方，也是接受神所命定的福，就是永远生命的惟一地方。最后，在诗一三四，以色列人首先嘱咐祭司夜间称颂神，然后他们祝福祭司；这指明以色列人既成为锡安，就是最高的人，甚至高于祭司。（参来七7。）
128:2 你要吃亲手劳碌得来的；你要蒙福，并且顺利。
128:3 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
128:4 敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。
128:5 愿耶和华1从锡安赐2福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的2美福。
【注1】 神总是从锡安，就是从得胜者祝福祂的子民。（参民六23～27，见四八2注1。）
【注2】 诗一二八是圣民上锡安时，因耶和华从锡安（表征众召会中的得胜者－见四八2注1）赐福给以色列，并因耶路撒冷（表征召会作神的国）的美福作了以色列的享受而有的赞美。
128:6 愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。
第 一百二十九 篇
129:1 〔上行之歌。〕以色列当说，从我幼年以来，1敌人屡次苦害我，
【注1】 直译，他们。2节者同。
129:2 从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜过我。
129:3 他们好像扶犁的，在我背上扶犁而耕；耕的犁沟甚长。
129:4 耶和华是公义的；祂砍断了恶人的绳索。
129:5 愿1恨恶锡安的，都蒙羞退后。
【注1】 诗一二九是圣民上锡安时，因神公义的对付逼迫以色列的人和恨恶锡安的人而有的赞美。在此以色列表征新约的信徒，（加六16，）锡安表征召会中的得胜者。（见诗四八2注1。）我们越爱主耶稣，就越被恨恶并受逼迫。（约十五18～20上。）
129:6 愿他们像房顶上的草，未长成而枯萎；
129:7 收割的不够一把，捆禾的也不够满怀。
129:8 过路的也不说，愿耶和华所赐的福，归于你们；我们在耶和华的名里，给你们祝福。
第 一百三十 篇
130:1 〔上行之歌。〕耶和华阿，我从深处向你呼求。
130:2 主阿，求你听我的声音；愿你侧耳听我恳求的声音。
130:3 耶和华阿，你若察看罪孽，主阿，谁能站得住呢？
130:4 但在你有1赦免之恩，要叫人2敬畏你。
【注1】 诗一三○是圣民上锡安时，因神赦免以色列并救赎（7）他们脱离一切罪孽而有的赞美。我们并不比诗一二九题到的逼迫者和恨恶者好。我们是不完全的，需要神的赦免；我们是污秽的，需要祂的洗净。（约壹一7，9。）
【注2】 主越赦免我们，我们就越敬畏祂，也越爱祂。（路七40～47与42注3，47注2。）
130:5 我等候耶和华；我的魂等候，我也仰望祂的话。
130:6 我的魂等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
130:7 以色列阿，你当仰望耶和华；因耶和华有慈爱，在祂那里有丰盛的救赎；
130:8 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。
第 一百三十一 篇
131:1 〔大卫的上行之歌。〕耶和华阿，我的1心不狂傲，我的眼不高大；过于重大和希奇的事，我也不去行。
【注1】 诗一三一是圣民上锡安时，因他在耶和华面前心谦卑、魂安静（2）而有的赞美。这是诗一三○所题到神的赦免和救赎的结果。
131:2 我使我的魂平稳安静，好像1断过奶的孩子在他母亲怀中；我的魂在我里面真像断过奶的孩子。
【注1】 诗人断过奶，就是被剥夺了主以外的一切。（参诗七三。）当我们和诗人一样谦卑、平稳、安静、并断过奶，我们就能劝勉别人仰望神。（3。）
131:3 以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。
第 一百三十二 篇
132:1 〔上行之歌。〕耶和华阿，求你记念1大卫，记念他所受的一切2苦难。
【注1】 诗一三二是圣民上锡安时，因耶和华藉着祂的受膏者大卫（预表基督），在锡安得了居所和安息而有的赞美。
【注2】 预表基督的一切苦难。
132:2 他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说，
132:3 我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；
132:4 我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；
132:5 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得1居所。
【注1】 或帐幕。7节者同。
132:6 看哪，我们听说约柜在以法他，我们在1基列耶琳就寻见了。
【注1】 即基列耶琳。在此约柜停在亚比拿达家中二十年，（撒上六21～七1，）后来才由大卫运上大卫城，安放在大卫为约柜所搭的帐棚里。（撒下六1～17，代上十三1～14，十五1～十六1。）见撒下六2注1。
132:7 我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。
132:8 耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所。
132:9 愿你的祭司披上公义，愿你的虔诚人欢呼。
132:10 求你因你仆人大卫的缘故，不厌弃你的受膏者。
132:11 耶和华向大卫凭真实起了誓，必不反覆，说，我要从你1本身所生的，立一位坐在你的宝座上。
【注1】 直译，腹中的果子。见撒下七12注2，12注3，16注1。
132:12 你的众子若守我的约，和我所教训他们的1法度，他们的子孙也必永远坐在你的宝座上。
【注1】 直译，见证。
132:13 因为耶和华拣选了1锡安，愿意当作自己的居所，
【注1】 锡安作为耶和华的安息之所，（14，）预表众召会中的得胜者。见四八2注1。
132:14 说，1这是我永远2安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。
【注1】 当诗人在13节说到神拣选并渴望锡安时，神突然介入，接续诗人说了14～18节的话。这是诗篇写作的奇妙方式。
【注2】 诗一三二题到七个与得胜者有关的项目：与神一同安息、与神同住、（14、）饱得食物、（15、）荣耀的衣服、（16、）得胜的角、（17、）照亮的灯、（17、）和发光的冠冕。（18。）这些项目是召会生活的高峰，描绘在锡安（神山的最高峰）之得胜者的光景。
132:15 我要丰厚的赐褔与其中的粮，使其中的穷人饱得食物。
132:16 我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼。
132:17 我要叫大卫的1角在那里长出；我为我的受膏者预备明灯。
【注1】 力量、能力和得胜的表号。
132:18 我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在他头上发光。
第 一百三十三 篇
133:1 〔大卫的上行之歌。〕1看哪，弟兄2和睦同居，是3何等的善，3何等的美！
【注1】 诗一三三是圣民上锡安时，因弟兄在一里同居，有耶和华所命定的福而有的赞美。当锡安被建造，神安息在那里，并居住在耶路撒冷时，（如诗一三二所描述，）我们就有了聚集的地方，并且能在一里同居。这是何等的善，何等的美！
【注2】 这里题到的和睦，乃是一幅新约真正的一的图画。这一乃是经过过程并终极完成的三一神，与在基督里的信徒相调和。（约十七21～23。）基督的身体既是这样的调和，（弗四4～6，）身体本身就是一。按照本篇的图画，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里，渐渐得以建造。
【注3】 在本篇，信徒在一里同居，其善无法估计，好比贵重的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山。
133:2 这好比那上好的1油，浇在亚伦的头上，2流到胡须，又流到他的衣襟；
【注1】 指出三十23～33的圣膏油，（见该处注，）表征包罗万有、复合、施膏的灵，作经过过程之三一神的终极完成。（约壹二20，27。）
【注2】 亚伦预表基督作大祭司，（来五4～5，）亚伦的衣服预表召会，基督的身体，作基督的丰满，彰显。（弗一22～23，见出二八2注1与注2。）油从亚伦的头流到他的衣襟，表征头与身体，基督与召会，都在神上好之油的膏抹下。（来一9，林后一21。）复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹，乃是真正的一的元素。（弗四3～4上与3注2。）
133:3 又好比黑门的1甘露，降在锡安2山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是3永远的生命。
【注1】 表征神新鲜、复苏的恩典，藉着神新鲜的怜恤临到我们。（哀三22～23，参箴十九12。）这恩典－三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受（约一14，16～17，林后十三14）－滋润了我们。黑门是一座高山，表征诸天，最高的地方，甘露从那里降下。那灵的膏抹（2）和恩典的供应，使我们能在一里生活。参出十六13注2。
【注2】 原文，复数。一个锡安有许多山，预表许多地方召会，作惟一宇宙召会的组成分子。我们在地方召会中，每天享受主的恩典如同降下的甘露。
【注3】 指神永远的生命，（约三16，弗四18，）是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福。诗一三二预表召会生活，在其中神进入祂的安息，我们也在神的居所中，得着满足和安息。诗一三三预表召会生活，最高的生活，弟兄在一里同住的生活。这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典、和永远的生命祝福我们。
第 一百三十四 篇
134:1 〔上行之歌。〕1耶和华的众仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当颂赞耶和华。
【注1】 诗一三四是末了一首上行之歌，（见一二○1注1，）是圣民上锡安时，因以色列人对神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美。1～2节是以色列人嘱咐事奉之祭司要颂赞耶和华，3节乃是以色列人对事奉之祭司的祝福。本篇指明，属灵上最高的人，就是在锡安的人，能祝福每个人，并教导每个人。（参创四七7注1。）
134:2 你们当在圣所举手，颂赞耶和华。
134:3 愿造天地的耶和华，1从锡安赐福给你们。
【注1】 见一二八5注1。