壹 嘱咐在耶和华殿中，在祂殿的院中，事奉祂的祭司要赞美祂
一 因祂本为善
二 因祂拣选雅各归自己，拣选以色列作祂特有的产业
三 因祂本为大，超乎万神之上
四 因祂在天上，在地上，在海中，都有能力随自己的喜悦而行
五 因祂在埃及所行的奇事，就是在埃及头生的，连人带牲畜，并法老和他一切臣仆身上所行的
六 因祂击杀许多的民，又杀戮迦南一切的王，尤其是西宏王和噩王
七 因祂为祂名的缘故，为祂的百姓施行审判，怜恤祂的仆人
八 嘱咐以色列家、亚伦家、利未家要称颂耶和华
九 从锡安称颂住在耶路撒冷的耶和华
贰 嘱咐百姓要因耶和华永远长存的慈爱称谢祂
一 因祂本为善
二 因祂是万神之神，万主之主
三 因祂造天，造地在水以上，造大光
四 因祂领以色列从埃及出来，引导他们行走旷野
五 因祂杀戮迦南大而威严的君王，将他们的地赐给以色列为产业
六 因祂顾念以色列在卑微的地步，并救他们脱离敌人
七 赐粮食给一切属肉体的
八 因祂是天上的神
叁 在被掳时追想锡安，不忘记耶路撒冷
一 一追想锡安就哭了
二 把琴挂在柳树上
三 他们问，他们怎能在外邦唱耶和华的歌
四 求耶和华记念以东对耶路撒冷的恶行，而惩治以东
五 咒诅巴比伦
肆 在向耶和华的圣殿下拜时，称谢耶和华
一 为祂的慈爱和真实称谢祂，因祂使祂应许的话显为大，超乎祂的大荣耀
二 因祂看顾低微的人，在患难中保守他存活，并救他脱离他的仇敌
伍 求耶和华鉴察并试炼
一 神是无所不知的
二 神是无所不在的
三 珍赏为神所造
四 照着善恶的原则，恨恶并憎嫌恶人的邪恶
五 寻求神的引导，走永远的道路
读经：诗篇一百三十五至一百三十九篇。
在本篇信息中，我们要来看一百三十五至一百三十九篇。在我们来看这些诗以前，我要先说到这一百五十篇诗的排列。
前一百一十九篇诗是谈到律法。诗篇第一篇讲到律法，一百一十九篇也讲到律法。关于律法，诗篇第一篇是绝佳的开始，一百一十九篇是绝佳的结束。在说到律法时，一百一十九篇使用了七个律法的同义辞：法度、话、律例、典章、训辞、审判和诫命。这七个同义辞带进道路。
一百一十九篇特别讲到律法是神的见证。照着圣经，这见证是神之所是的见证。律法是基督作神见证的预表、象征。要领会这点，我们需要看基督的另一个预表－见证的柜。（出二五10～11，16，21～22。）见证的柜放在帐幕的至圣所里，这帐幕称为见证的帐幕。（三八21，原文。）圣经不是说，律法放在约柜里；圣经乃是告诉我们，见证放在约柜里。（四十20，法版，原文，见证。）律法包含或隐藏在那称为见证的约柜里。
一百一十九篇之后有十五篇称为上行歌的诗。（一百二十～一百三十四篇。）其余十六篇可集结为三组－一百三十五至一百三十九篇，一百四十至一百四十五篇，以及一百四十六至一百五十篇。一百三十五篇和一百四十六至一百五十篇是“阿利路亚”诗篇，因这些诗篇的每篇都开始并结束于“阿利路亚”。然而，一百三十五篇内容的性质与一百四十六至一百五十篇的不同。这六篇诗都是阿利路亚诗篇，但它们的内容不同。
在本篇信息中，我们要说到一百三十五至一百三十九篇。这些诗的每一篇都有显著的要点或意义。一百三十五篇显著的点是赞美耶和华的美德。一百三十六篇显著的点是耶和华永远长存的慈爱。这篇诗每节的下半都说，“因祂的慈爱永远长存。”一百三十七篇显著的点是追想锡安和不忘记耶路撒冷。诗人说，被掳的人在巴比伦的河边，一追想锡安就哭了。（1。）诗人继续说，他不能忘记耶路撒冷。（5。）一百三十八篇显著的点是，在向圣殿下拜时称谢耶和华。一百三十九篇说到神的无所不知和无所不在。然而，这篇诗显著的点既不是神的无所不知，也不是祂的无所不在，乃是诗人求耶和华鉴察并试炼。这里诗人似乎说，“耶和华阿，鉴察我并试炼我，看在我里面有什么。惟有你能这样鉴察我，因为惟有你是无所不知、无所不在的。惟有你有资格鉴察我并试炼我。”
排列诗篇的人，乃是照着诗篇的内容排列。在这排列中有一至一百一十九篇说到律法；一百二十至一百三十四篇是关于登上锡安的诗篇；以及末了十六篇，即一百三十五至一百五十篇。一百三十五篇，阿利路亚诗篇，是单独的，而其它五篇阿利路亚诗篇，一百四十六至一百五十篇，成为一组。
一百三十六至一百四十五篇没有要紧或特别重要的事。有些人听见这话也许怀疑说，一百三十七篇里的追想锡安以及不忘记锡安岂不要紧吗？”就被掳说，这些也许很要紧。然而，就神的经纶说，这些事并不要紧。像哭和把琴挂在柳树上这样的事，与神的经纶无关。因此，我们说这些诗里没有要紧的事，乃是基于神经纶的原则。
本篇信息说到一百三十五至一百三十九篇，题目是：“圣民在耶和华面前从不同方向的发表”。实际上，关于这些诗篇，特别的不是圣民的发表，乃是作者与神非常亲近的事实。因此，这些诗篇是与神非常亲近之作者情绪的发表，而这些情绪是从不同的方向发表的。例如，一百三十七篇是从坐在巴比伦河边之人的方向写的，而一百三十九篇是从神鉴察和试炼的方向写的。在一百三十九篇二十三至二十四节大卫祷告：“神阿，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我挂虑的意念；看在我里面有什么害人的行为没有，引导我走永远的道路。”惟有与神非常亲近的人，甚至与祂面对面的人，才能发出这样的祷告。
一百三十五至一百三十九篇是诗人从不同的方向写的，在神面前发表他们的情绪。在这些诗篇里，没有关于神经纶要紧的事。然而，这些诗篇启示作者与神非常亲近。我们来看这五篇诗时，需要记住这点。
壹 嘱咐在耶和华殿中，在祂殿的院中，事奉祂的祭司要赞美祂
一百三十五篇的主题是嘱咐在耶和华殿中，在祂殿的院中，事奉祂的祭司，要为祂的美德赞美祂。惟有与主亲近，以及关切主的权益并关切事奉之祭司的人，才能写这篇诗。我信这篇诗的作者不是祭司，乃是以色列人中间平常的人。因为他与主亲近，又因为他对敬拜神和祭司有亲密的关切，他就嘱咐祭司要敬拜神。
今天在召会生活里原则也是一样。我们有同工、全时间者和全时间受训者；在召会里，我们中间有些与主非常亲近的人，会关切到这些人，为他们儆醒，并为他们祷告。比如，一位同工全时间事奉主，但也许对主不是非常拚上；有些年长的圣徒，对这情况感到困扰，就会为这同工祷告。
一 因祂本为善
“你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美祂。你们要赞美耶和华，耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。”（1～3。）这里祭司受嘱咐要赞美神本为善。
二 因祂拣选雅各归自己，拣选以色列作祂特有的产业
“耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列作祂特有的产业。”（4。）以撒有两个儿子：循规蹈矩的以扫，和顽皮的雅各。以撒拣选那行事讨他喜悦的以扫，神却拣选雅各归自己。神的经纶需要这顽皮的人；没有他，神的经纶就无法得着成就。
四节不仅说，神拣选雅各归自己，也说祂拣选以色列作祂特有的产业。雅各被变化为以色列－神的王子，他就成了神特有的产业。神拣选雅各归自己，但祂拣选以色列作祂的产业。
三 因祂本为大，超乎万神之上
在五节诗人说，“我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。”然后在十五至十八节他解释说，“外邦的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言；有眼却不能看。有耳却不能听；口中也没有气息。造它们的，信靠它们的，都和它们一样。”这里有我们独一的神，与不能说、不能看、也不能听的万神（偶像）之间的比较。我们的神比万神有能力，并且超乎万神之上。
四 因祂在天上，在地上，在海中，都有能力随自己的喜悦而行
六至七节指明，祭司也受嘱咐要赞美神的创造：“耶和华在天上，在地上，在海中，在一切的深渊，都随自己的喜悦而行。祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”祂规律整个地球的大气，叫一切活物－植物、动物和人－得益处，因为他们都需要云、风和雨。
五 因祂在埃及所行的奇事，就是在埃及头生的，连人带牲畜，并法老和他一切臣仆身上所行的
八至九节告诉我们，因神在埃及所行的奇事，就是在埃及头生的，连人带牲畜，并法老和他一切臣仆身上所行的，祭司要赞美神。
六 因祂击杀许多的民，又杀戮迦南一切的王，尤其是西宏王和噩王
十至十二节说到耶和华击杀许多的民，又杀戮迦南一切的王，尤其是亚摩利王西宏和巴珊王噩。这两个王是属鬼魔和拜偶像之迦南的守门者。耶和华击杀列国和诸王，将他们的地，赐给祂的百姓以色列为业。因着神带以色列进入迦南，并击杀列王所作的一切，使祂的百姓能据有那地，诗人嘱咐祭司要赞美祂。
七 因祂为祂名的缘故，为祂的百姓施行审判，怜恤祂的仆人
在十三至十四节，因耶和华为祂名的缘故，就是祂万代可记念的名，为祂的百姓施行审判，怜恤祂的仆人，诗人嘱咐祭司赞美祂。
八 嘱咐以色列家、亚伦家、利未家要称颂耶和华
十九至二十节是嘱咐以色列家、亚伦家、利未家，就是一切敬畏耶和华的，要称颂耶和华。称颂神就是说祂的美言。每篇诗都是对神的称颂，因为每篇诗都是关于神的美言。
九 从锡安称颂住在耶路撒冷的耶和华
二十一节说到从锡安称颂住在耶路撒冷的耶和华。这是与神亲近并关切祂权益的平常人嘱咐祭司的结语。
贰 嘱咐百姓要因耶和华永远长存的慈爱称谢祂
一百三十六篇的主题是嘱咐百姓要因耶和华永远长存的慈爱称谢祂。本诗里许多细节与一百三十五篇里的细节类似。
一 因祂本为善
一节说到称谢耶和华，因祂本为善。
二 因祂是万神之神，万主之主
二至四节嘱咐人称谢万神之神，万主之主，那独行大奇事的。
三 因祂造天，造地在水以上，造大光
接着，诗人嘱咐百姓称谢神，祂用智慧造天，铺地在水以上，并造大光，造日头管白昼，造月亮星宿管黑夜。（5～9。）
四 因祂领以色列从埃及出来，引导他们行走旷野
十至十六节说到要称谢神，祂击杀埃及人之长子；用施展大能的手，和伸出来的膀臂，领以色列从他们中间出来；分开红海，领以色列从其中经过，把法老和他的军兵抖落在红海里；并引导自己的民行走旷野。
五 因祂杀戮迦南大而威严的君王，将他们的地赐给以色列为产业
十七至二十二节是嘱咐人因耶和华永远长存的慈爱而称谢祂，因祂击杀大君王，杀戮威严的君王，将他们的地赐给祂仆人以色列为产业。
六 因祂顾念以色列在卑微的地步，并救他们脱离敌人
耶和华顾念以色列在卑微的地步，并救他们脱离敌人。（23～24。）有时候他们被周围的外邦人击败，使他们落在卑微的地步。因此他们需要神的怜悯记念他们，并拯救他们。为此诗人嘱咐他们要称谢耶和华。
七 赐粮食给一切属肉体的
二十五节指明，耶和华的慈爱见于祂赐粮食给一切属肉体的。
八 因祂是天上的神
最后，在二十六节诗人嘱咐百姓称谢祂是天上的神。
这篇诗没有任何要紧的点。然而，要写这样的诗，诗人必须是与神非常亲近，并顾到神权益的人。惟有这样的人才能写这样的诗。
叁 在被掳时追想锡安，不忘记耶路撒冷
一百三十七篇的主题是在被掳时追想锡安，不忘记耶路撒冷。
一 一追想锡安就哭了
他们在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。（1。）
二 把琴挂在柳树上
他们把琴挂在那里的柳树上，因为掳掠他们的，要他们唱歌，抢夺他们的，要他们欢乐，说，“给我们唱一首锡安歌吧。”（2～3。）
三 他们问，他们怎能在外邦唱耶和华的歌
他们说，“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”（4。）然后诗人说，“耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（5～6。）这里我们看见，诗人无法忘记耶路撒冷，却看耶路撒冷过于他所最喜乐的。
四 求耶和华记念以东对耶路撒冷的恶行，而惩治以东
“耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁！拆毁！直拆到根基。耶和华阿，求你记念这仇。”（7。）这里诗人求耶和华记念以东对耶路撒冷的恶行，而惩治以东。这恳求是照着善恶的原则。
五 咒诅巴比伦
“将要被灭的巴比伦城阿，报复你，像你待我们的，那人便为快乐。拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为快乐。”（8～9。）这是诗人对巴比伦的咒诅。诗人没有求神咒诅巴比伦；他乃是自己直接咒诅巴比伦。他的咒诅也是照着善恶的原则。
今天对那些反对主恢复的人，我们该作什么？我们不该咒诅他们，或求神惩罚他们，因为约时代不允许我们这样作。新约告诉我们，我们不该咒诅别人，却该祝福他们。（罗十二14。）我们也受嘱咐要为那逼迫我们的祷告。（太五44。）我们的神是公义的，祂要表白祂自己、祂的恢复、和祂的真理。然而，诗人是律法时代的人，他们对待别人的路是照着善恶的原则。
肆 在向耶和华的圣殿下拜时，称谢耶和华
诗篇一百三十八篇的主题是在向耶和华的圣殿下拜时，称谢耶和华。
一 为祂的慈爱和真实称谢祂，因祂使祂应许的话显为大，超乎祂的大荣耀
在一节诗人说，“我要全心称谢你；在诸神面前歌颂你。”然后诗人为耶和华的慈爱和真实称谢祂，因祂使祂应许的话显为大，超乎祂的大荣耀。（2～5。）
二 因祂看顾低微的人，在患难中保守他存活，并救他脱离他的仇敌
在六节诗人宣告，耶和华虽高，仍看顾低微的人。他确信在患难中，耶和华必保守他，并救他脱离他的仇敌。（7。）
表面看来，这篇诗不包含任何有意义的事，但却启示关于诗人与神亲密的宝贵之事。要写这短诗，诗人必须是被神浸润，并在神同在里的人。惟有如此，他才有资格，向祂所爱的那位，写这样亲密的诗。
伍 求耶和华鉴察并试炼
一百三十九篇的主题是求耶和华鉴察并试炼。
一 神是无所不知的
一至六节说到神的无所不知。例如，诗人说，耶和华从远处知道他的意念，也深知他一切所行的。耶和华知道一切。
二 神是无所不在的
在七至十二节诗人继续说到神的无所不在。神不仅知道一切，祂也无所不在。
三 珍赏为神所造
十三至十八节指明诗人珍赏为神所造。诗人说到神的创造以后宣告：“神阿，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍与你同在。”（17～18。）
四 照着善恶的原则，恨恶并憎嫌恶人的邪恶
十九至二十二节描述诗人照着善恶的原则，恨恶并憎嫌恶人的邪恶。
五 寻求神的引导，走永远的道路
最后，在二十三至二十四节，诗人求神鉴察祂，试炼祂，然后引导他走永远的道路。他能写这样亲密的话，因为他与神亲近，并与祂亲密。
我信排列诗篇的人将这些诗篇集结在一起，目的是要表明这些诗篇是与神非常亲密的人写的。我读这些诗篇时受到安慰，并在敬虔的事上得着帮助。我和这些诗篇的作者一样，渴望成为与神亲近，与神亲密的人，不仅在神的同在中，甚至在神自己里面生活且行事为人。
诗篇 一百三十五1～一百三十九24及注
第 一百三十五 篇
135:1 1阿利路亚！你们要赞美耶和华的名；2耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美祂。
【注1】 见一○四35注1。诗一三五以及一四六～一五○是‘阿利路亚’诗篇，因为每篇开始和结束都是‘阿利路亚’。
【注2】 诗一三五的主题是嘱咐在耶和华殿中事奉祂的祭司，要为祂的美德赞美祂。
诗一三五～一三九是从不同方向写的，发表诗人在神面前的情绪。这些诗篇显示著者与神非常亲近，并且关切神的权益。诗人必定是被神浸透并在神面前的人。惟有如此，他们才够资格对他们所爱者写这样亲密的诗。我们当渴慕像这些诗篇的著者，成为与神亲密，不仅在神面前，甚至在神自己里面生活行动的人。（约壹四15～16。）
135:2 （1、2节合并。）
135:3 你们要赞美耶和华，耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这名是可喜悦的。
135:4 耶和华拣选了雅各归祂自己，拣选了以色列作祂自己的珍宝。
135:5 因为我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。
135:6 耶和华在天上，在地上，在海中，在一切的深处，都随自己的喜悦而行。
135:7 祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。
135:8 祂将埃及头生的，连人带牲畜，都击杀了。
135:9 埃及阿，祂施行神迹奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。
135:10 祂击打许多国，又杀戮大能的王，
135:11 就是亚摩利人的王西宏、和巴珊王噩、并迦南一切的国王，
135:12 将他们的地赐给祂的百姓以色列为业。
135:13 耶和华阿，你的名存到永远；耶和华阿，你可记念的名存到万代。
135:14 耶和华要1为祂的百姓伸冤，祂要怜恤祂的仆人。
【注1】 或，审判祂的百姓。
135:15 列国的偶像是银的金的，是人手所造的；
135:16 有口却不能言，有眼却不能看，
135:17 有耳却不能听，口中也没有气息。
135:18 造它们的，并一切倚靠它们的，都要和它们一样。
135:19 以色列家阿，你们要1颂赞耶和华。亚伦家阿，你们要颂赞耶和华。
【注1】 颂赞神就是说祂的美言。（参弗一3与注3。）
135:20 利未家阿，你们要颂赞耶和华。你们敬畏耶和华的，要颂赞耶和华。
135:21 住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。阿利路亚。
第 一百三十六 篇
136:1 1你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。
【注1】 诗一三六的主题是，嘱咐百姓要称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。
136:2 你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存。
136:3 你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存。
136:4 要称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存；
136:5 要称谢那用聪明造天的，因祂的慈爱永远长存；
136:6 要称谢那铺地在水以上的，因祂的慈爱永远长存；
136:7 要称谢那造大光的，因祂的慈爱永远长存；
136:8 祂造日头管白昼，因祂的慈爱永远长存；
136:9 祂造月亮星宿管黑夜，因祂的慈爱永远长存。
136:10 要称谢那击杀埃及人头生的，因祂的慈爱永远长存；
136:11 祂领以色列人从他们中间出来，因祂的慈爱永远长存；
136:12 祂用大能的手和伸出来的膀臂，领他们出来，因祂的慈爱永远长存；
136:13 要称谢那使红海分开的，因祂的慈爱永远长存；
136:14 祂领以色列人从其中经过，因祂的慈爱永远长存；
136:15 祂把法老和他的军兵1推翻在红海里，因祂的慈爱永远长存。
【注1】 直译，摔落。
136:16 要称谢那引导自己的民行走旷野的，因祂的慈爱永远长存；
136:17 要称谢那击杀大君王的，因祂的慈爱永远长存；
136:18 祂杀戮威严的君王，因祂的慈爱永远长存；
136:19 就是杀戮亚摩利人的王西宏，因祂的慈爱永远长存；
136:20 又杀巴珊王噩，因祂的慈爱永远长存；
136:21 祂将他们的地赐给祂的百姓为业，因祂的慈爱永远长存；
136:22 就是赐给祂的仆人以色列为业，因祂的慈爱永远长存。
136:23 祂记念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存；
136:24 祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存；
136:25 祂赐粮食给凡有血肉的，因祂的慈爱永远长存。
136:26 你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。
第 一百三十七 篇
137:1 我们曾在巴比伦的河边坐下，一1追想锡安就哭了。
【注1】 诗一三七说到以色列人在被掳时追想锡安，不忘记耶路撒冷。（5。）被掳者从被掳归回以后，对被掳的悲伤经历有甜美的追忆。就属灵经历说，当我们堕落又被主带回，我们回顾已往，就尝到主怜悯我们，恢复我们的甜美味道。
137:2 我们把琴挂在那里的柳树上，
137:3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，苦待我们的要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。
137:4 我们怎能在外邦地唱耶和华的歌呢？
137:5 耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
137:6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
137:7 耶和华阿，求你1记念以东人在耶路撒冷遭难的日子所行的，他们说，拆毁！拆毁！直拆到根基！
【注1】 诗人在这里祷告控诉以东，以及在8～9节咒诅巴比伦，都是照着善恶的原则。（见诗三7注1。）按照新约的教导，我们该祝福那些反对我们的人，不该咒诅他们，（罗十二14，）并该为那些逼迫我们的祷告。（太五44。）
137:8 将要被灭的巴比伦1城阿，照你待我们的行为报复你的，那人便为有福。
【注1】 直译，女儿。
137:9 拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
第 一百三十八 篇
138:1 〔大卫的诗。〕我要全心1称谢你，在诸神面前歌颂你。
【注1】 诗一三八的主题是，在向耶和华的圣殿下拜时称谢祂。
138:2 我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和真实称谢你的名；因你使你的话显为大，超过你一切的名声。
138:3 我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我魂里有能力。
138:4 耶和华阿，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。
138:5 他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。
138:6 耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处认出骄傲的人。
138:7 我虽行在患难中，你必使我存活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。
138:8 耶和华必成全关乎我的事；耶和华阿，你的慈爱永远长存；求你不要撇弃你亲手所造的。
第 一百三十九 篇
139:1 〔大卫的诗，交与歌咏长。〕耶和华阿，你已经1鉴察我，认识我。
【注1】 诗一三九的主题是，诗人求耶和华鉴察并试炼。1～6节说到神无所不知，7～12节说到神无所不在。
139:2 我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。
139:3 我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
139:4 我的话还未到舌头上，耶和华阿，你已完全知晓。
139:5 你在我前后环绕我，按手在我身上。
139:6 这样的知识太奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。
139:7 我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？
139:8 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
139:9 我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，
139:10 就是在那里，你的手也必引导我，你的右手必紧握着我。
139:11 我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；
139:12 黑暗对你也不是黑暗，黑夜必如白昼发亮；黑暗和光明在你看都是一样。
139:13 我的1肺腑是你所造的；我在母腹中，你已把我联络起来。
【注1】 肺腑，直译，肾。
139:14 我要赞美你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我魂深知道的。
139:15 我在隐密中受造，在地的深处巧妙的形成，那时，我的形体并不向你隐藏。
139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度过一日，都写在你的册上了。
139:17 神阿，你的意念对我何等宝贵！其数何等众多！
139:18 我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍与你同在。
139:19 神阿，愿你1杀戮恶人－所以你们好流人血的，离开我去罢－
【注1】 19～22节描述诗人照着善恶的原则，恨恶并厌憎恶人的邪恶。见七3注1。
139:20 就是那些恶意说话顶撞你的人，他们是你的仇敌，妄称你的名。
139:21 耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？起来攻击你的，我岂不厌恶他们吗？
139:22 我切切的恨恶他们；他们成了我的仇敌。
139:23 神阿，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；
139:24 看在我里面有什么1害人的行径没有，引导我走永远的道路。
【注1】 害人的，有者领会作，拜偶像的。