圣经启示五件事
神
话
话成为肉体
赐生命的灵
那灵就是话
现今与人重生之灵调和的五个因素
箴言不是直接从神来的话
藉着运用我们的灵，话对我们就成为灵和生命
我们需要有正确、属灵的箴言，以培养我们重生的新人
我们复活的人性
钉死的‘我’和重生的‘我’
读箴言培养我们的新人
读经：以弗所书四章二十二至二十四节，加拉太书二章二十节，提摩太后书三章十六节上，以弗所书六章十七至十八节上。
在本篇信息中，我要说到读箴言正确的路。
圣经启示五件事
神
圣经首先启示神。（创一1。）整个宇宙是个奥秘，这奥秘的中心乃是神。神创造天地。若没有神，就没有什么能存在。
话
圣经给我们看见的第二件事是神的说话，神的话。希伯来一章一至二节上半说，“神既在古时，藉着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”因此，圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口中所出的话。
话成为肉体
创世记一章一节说，“起初神创造，”约翰一章一节说，“太初有话。”这话成了肉体。（14。）首先是神，然后是话，再后话成了肉体。
我们习惯说神成为肉体；然而，说话成为肉体也许更准确。这话成肉体的一位，就是在肉体里的基督，作神的具体化身。现在有三样：神、话、在肉体里的基督。话，就是神的儿子基督，成了肉体。
赐生命的灵
第四，在肉体里神的儿子，就是话，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）所以，有神、话、在肉体里的基督和那灵。
那灵就是话
以弗所六章十七节说，“接受…那灵的剑，那灵就是神的话。”照着希腊文法，本节指明那灵就是话。这符合基督在约翰六章六十三节的话：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”因此，有神、话、在肉体里的基督作话的具体化身、那灵，和再一次的话。
现今与人重生之灵调和的五个因素
在“神人”一书里，我指出圣经给我们看见神人、新人、新造、基督的身体和新耶路撒冷。这里我要指出，这一切都是出自神、话、基督作话的具体化身、那灵、以及是话的那灵。没有这五样东西作因素，我们就无法有神人、新人、新造、基督的身体和新耶路撒冷。不但如此，这五个因素乃是一。神就是话；话就是基督；基督就是那灵；那灵就是话。今天这五样都在我们重生的灵里，甚至与我们的灵调和为一灵。（林前六17。）
箴言不是直接从神来的话
箴言这卷书虽然记载在神的话里，但不是直接从神来的话，而是许多智慧人的话，尤其是所罗门的话。同样，圣经多半不是神直接的话。然而，旧约有许多是神的说话，如创世记一章三节，那里神说，“要有光。”虽然箴言是圣经里的一卷，但我们若凭着天然的人来接触，箴言对我们就不是神的话。
藉着运用我们的灵，话对我们就成为灵和生命
在林前七章二十五节上半，保罗说到婚姻：“我没有主的命令，但我…题出我的意见。”这里保罗清楚的说，他所要说的不是神的话，乃是他的意见。在四十节他继续说，“但我想我也有神的灵了。”这说明一个事实：圣经满了人的话，就是神子民的话。但这些话也是神的话，因为这些是在圣经里，而圣经是神的呼出，（提后三16上，）就是神将祂自己呼出来。
我们若凭着天然的人，凭着心思来接触圣经里的话，这话对我们就不是神的话。但我们若运用灵来到圣经跟前接触神，话就成为那灵。我们读箴言时，这该是我们的经历。这卷书里的话是智慧人的话，但我们若在祷告的灵里，运用灵来接触这些话，每句话对我们就都成为灵和生命。我们众人看见这点，是很重要的。
我们需要有正确、属灵的箴言，以培养我们重生的新人
我们在基督里的信徒不再是旧人－我们乃是新人。然而，无论我们多么新，我们仍有我们的人性。神没有撇弃我们受造的人性，乃是重生这人性。不错，基督钉死、了结了堕落的旧人，但祂用神的生命重生我们由神所造的人性，使其有新生的起头。
我们复活的人性
复活是在钉死以后；若没有复活，就无法有重生。（彼前一3。）基督在十字架上所了结的，是堕落的人性，堕落的旧人，但神所造的人性仍要复活。在复活里，神圣的元素拔高重生的人性。现今我们重生成为新人以后，仍有我们的人性，但这是复活、重生的人性。
因为这是信徒很难领会的事，我们就需要有关于旧人和新人的清楚异象。一面，我们老旧、堕落的人性，在基督的钉死里已被了结；另一面，我们由神所造的人性，藉着基督的复活，有了新生的起头，得了重生。因此，我们已被了结，也有了新生的起头。今天我们所有的人性，不是老旧、被了结、堕落的人性，乃是新的、有新生起头、拔高的人性。
钉死的“我”和重生的“我”
在加拉太二章二十节上半保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”我们若只留意经文这部分，也许以为保罗在说，他的人性已全然被了结，因为他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督。”但基督活在哪里，活在谁里面？保罗答复这问题，说，“基督在我里面活着。”不但如此，保罗立刻接着说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在…信里…所活的。”首先保罗宣告：“我…钉十字架；现在活着的，不再是我，”然后他说，“我…活。”钉死的“我”是旧“我”。活着的我是新的、重生的“我”，重生的人性。
读箴言培养我们的新人
现在我们能领会，箴言在我们的基督徒生活中该有的地位。因为我们仍有我们的人性，我们就需要正确、属灵的箴言，不是要培养我们天然的人，乃是要培养我们重生的新人。例如，某位弟兄关于道理，能说得很多，但他在日常生活中，也许对许多事都非常懒惰、轻率、并且没有秩序。这样的人的确需要藉着箴言培养他重生的人性。
我们都需要箴言培养我们的新人。我们来读箴言，需要一个运用我们的灵同那灵接触话的人。然后箴言里的话，对我们就成为灵和生命，不是培养我们天然的人，乃是培养我们重生的新人。
箴言 三十1～33
叁 亚古珥的话－一般智慧的话 三十1～33
第 三十 章
30:1 雅基的儿子亚古珥的言语，就是谕言。这人对以铁，对以铁和乌甲说：
30:2 我比众人更蠢笨，也没有人的聪明；
30:3 我没有学得智慧，也不认识至圣者。
30:4 谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？祂名叫什么？祂儿子名叫什么，你知道吗？
30:5 神的言语，句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。
30:6 祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。
30:7 我求你两件事，在我死前，不要不应允我：
30:8 求你使虚假和谎言远离我。求你使我也不贫穷也不富足；我需用的那分饮食，求你供给我，
30:9 免得我饱足了，就否认你，说，耶和华是谁？又免得我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
30:10 你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便为有罪。
30:11 有一代人咒诅父亲，不给母亲祝福。
30:12 有一代人自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
30:13 有一代人眼目何其高傲，眼皮也是傲然高抬。
30:14 有一代人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人，和人间的穷乏人。
30:15 蚂蟥有两个女儿，常说，给呀，给呀。有三样不知足的，连不说够的共有四样，
30:16 就是阴间，和不孕的胎，吸水不知足的地，和不说够的火。
30:17 戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为雏鹰所吃。
30:18 我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样，
30:19 就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
30:20 淫妇的道是这样：她吃了，把嘴一抹就说，我没有行恶。
30:21 使地震动的有三样，连地担不起的共有四样，
30:22 就是仆人作王，愚顽人吃饱；
30:23 讨人厌的女子出嫁，婢女接续主母。
30:24 地上有四样小物，却极有智慧：
30:25 蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；
30:26 石獾是软弱之类，却在磐石中造屋；
30:27 群蝗没有君王，却分队而出；
30:28 守宫可给人手抓捕，却住在王宫。
30:29 步行威武的有三样，连行走威武的共有四样，
30:30 就是狮子，乃百兽中最为雄猛、面对任何野兽都不躲避的，
30:31 昂首阔步、束着腰的雄鸡，公山羊，和率领军兵的君王。
30:32 你若行事愚顽，高抬自己，或是筹思恶计，就当用手捂口。
30:33 搅动牛奶必出奶油，挤压鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。