叁 被那灵重造而得变化
一 基督的佳偶从很强的天然人，变化成为信靠祂，用单一的眼仰望祂的人
二 良人珍赏她对祂服从的秀美
三 变化的灵和她的同伴，藉着基督救赎的工作，用神生命的构成装饰她
四 基督与祂的佳偶坐席的时候，她向着祂的爱散放出香味
五 她私下的怀抱着爱和信，享受祂的死；她也公开的在那作救赎泉源之基督的众召会中，享受祂的复活
六 祂珍赏她的美丽，因她凭那灵，用单一的眼注视祂
七 她珍赏祂的美丽可悦
八 她谦卑的认识自己不过是微小的人
九 祂珍赏她是祂的佳偶，过着纯洁信靠的生活
十 她珍赏祂是丰富供备的源头，应时的供应她
肆 满足于在基督里的安息与享受
一 她得着满足
１ 在主的怀抱中，安息于主喂养的生命，作她在夜间歇息之处，并安息于主的死与复活，作为遮蔽
２ 在白日欢欢喜喜的安歇在主作遮荫的罩盖之下，尝祂作甘甜应时的供应
３ 在可享受之召会生活中，凯旋之爱展开在她以上
二 祂顾到她在祂里面的安息
１ 祂看她是一个容易受惊动的人
２ 祂郑重的嘱咐爱管闲事的信徒
３ 不要把她从安息在基督里的经历中叫醒
４ 等她自己觉得乐意对主有第二次的追求
读经：雅歌一章九节至二章七节。
在一章二至四节上半，我们看见基督的佳偶羡慕基督，寻求祂，受祂的爱并祂的甜美所吸引，快跑追随祂。基督是可悦、甜美的，并且满了膏油的香味。不但如此，祂的爱令人愉快，比酒更美。所有爱基督的人都受祂的爱所吸引、所困迫。（林后五14。）
在雅歌一章四节下半至八节，良人回应祂佳偶的羡慕和寻求，带她进入内室（她的灵）有亲密的交通。那个交通引导基督的佳偶进入召会生活，就是羊群所表征的。（歌一8，约十16。）基督的佳偶进入召会生活以后，就开始被圣灵所变化。离了召会生活，我们无法被变化。召会生活是圣灵用来变化我们的重要凭借。圣灵用召会中的圣徒来变化我们。
叁 被那灵重造而得变化
基督的佳偶被那灵重造而得变化。（歌一9～16上，二1～3上。）那灵是复合、包罗万有、七倍加强、赐生命、且内住的灵，就是终极完成之三一神的终极完成。这灵实际上就是藉着重造我们来作变化工作的神自己。变化包括一种新陈代谢的过程，藉此那灵就重造我们。这新陈代谢的变化现今在召会生活中，一直在我们里面进行着。
一 基督的佳偶从很强的天然人，变化成为信靠祂，用单一的眼仰望祂的人
基督的佳偶从很强的天然人（法老车上套的骏马－一9），变化成为过着不倚靠自己，乃信靠主的生活（百合花－歌二1～2，太六28），并用单一的眼（好像鸽子眼－歌一15下，太十16）仰望祂的人。起初，基督佳偶的天然很强，好像法老车上套的骏马，但她渐渐变化成为百合花，就是不再满了天然力量，却满了生命的人。这样一个被变化的人，现今用单一的眼仰望主。她惟一的目标，惟一的目的，就是她所爱的那位。
二 良人珍赏她对祂服从的秀美
“你的两腮，因发辫的装饰而秀美，你的颈项，因珠串而华丽。”（歌一10。）这里良人珍赏她对祂服从的秀美（两腮因发辫的装饰而秀美），以及她对变化的灵顺从的美丽（颈项的珠串）。这基督佳偶的彰显满了服从，随着又有顺从。我们服从主，就必然顺从祂。
三 变化的灵和她的同伴，藉着基督救赎的工作，用神生命的构成装饰她
“我们要为你编上金辫，镶上银钉。”（11。）变化的灵和她的同伴（我们），要藉着基督救赎的工作（银钉），用神生命的构成（金辫）装饰她。那灵和同伴们将神的性情和基督的救赎放在一起，作她的装饰。那灵变化我们，但那灵需要我们的同伴作祂的帮手。我们若领悟这点，就会赞美主灵，祂给了我们许多同伴，在变化我们时作祂的帮手。
四 基督与祂的佳偶坐席的时候，她向着祂的爱散放出香味
“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。”（12。）在基督与祂的佳偶坐席的时候（王正坐席的时候），她向着基督的爱（哪哒香膏）散放出香味。（参约十二1～3。）在召会生活中，小排常是与主这位看不见的客人坐席。在建立起来的活力排里，爱基督的人自然而然向基督散放出令人愉悦的香味。
五 她私下的怀抱着爱和信，享受祂的死﹔她也公开的在那作救赎泉源之基督的众召会中，享受祂的复活
“我以我的良人为一袋没药，夜里藏在我胸怀间。我以我的良人为一束凤仙花，在隐基底的葡萄园中。”（歌一13～14。）在这两节里我们看见，她私下的（夜里）怀抱着爱和信（胸怀－提前一14，帖前五8），享受祂的死（一袋没药）。每个爱基督的人都满了信和爱，并用信和爱怀抱祂。不但如此，她也公开的在那作救赎泉源（隐基底－“羔羊的泉源”）之基督的众召会（葡萄园）中，享受基督的复活（一束凤仙花）。在众召会中，基督生长如成束的凤仙花。在众召会中也有救赎的泉源。召会不断被基督救赎的泉源所滋润。由此我们看见，我们属灵生活的主要部分与召会生活有关。
六 祂珍赏她的美丽，因她凭那灵，用单一的眼注视祂
“哦，我的佳偶，你是美丽的！哦，你是美丽的！你的眼好像鸽子眼。”（歌一１５。）祂珍赏她的美丽，因她凭那灵，以单一的眼（好像鸽子眼－１５）注视祂。在主耶稣看来，我们的美丽第一个显著的方面，就是我们向祂单一的眼。我们凭那灵，用单一的眼注视祂。
七 她珍赏祂的美丽可悦
良人和佳偶彼此珍赏。“哦，我的良人哪，你是美丽的，是可喜悦的！”（１６上。）在本节里，她珍赏祂的美丽可悦。
八 她谦卑的认识自己不过是微小的人
“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”（二１。）本节的玫瑰花，是指在一种犹太地受藐视的野玫瑰。这里佳偶谦卑的认识自己不过是个微小的人，一面在平常的世界里（沙仑，意“平原”），过着美丽却受藐视的生活（玫瑰花）；另一面在低微的地方（谷中），过着纯洁信靠的生活（百合花）。这乃是她关于自己谦卑的承认和认识。
九 祂珍赏她是祂的佳偶，过着纯洁信靠的生活
“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘里。”（２。）这里祂珍赏她在那些爱世界的淫妇（女子－雅四４）中是祂的佳偶（书拉密女），在污秽不信的人（荆棘）中间过着纯洁信靠的生活（百合花）。
十 她珍赏祂是丰富供备的源头，应时的供应她
“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。”（歌二３上。）这里她珍赏祂是丰富供备（苹果树）的源头，应时的供应她。佳偶和良人都是美丽的，他们也珍赏彼此的美丽。这给我们看见，变化使得基督与祂的佳偶之间产生相互的珍赏。
肆 满足于在基督里的安息与享受
佳偶满足于在基督里的安息与享受。（一１６下～１7，二３下～7。）满足需要两件事：安息与享受。首先，我们需要安息，然后，我们安息时，有一些享受。这安息与享受的结果就是满足。
一 她得着满足
１ 在主的怀抱中，安息于主喂养的生命，作她在夜间歇息之处，并安息于主的死与复活，作为遮蔽
她在主的怀抱中，（二６，）安息于主喂养的生命（翠绿），作她在夜间歇息之处（床榻），并安息于主的死（松树）与复活（香柏树），作为遮蔽（栋梁和椽子），而得满足。（一１６下～１7。）在预表里，在表号里，松树表征基督的死，香柏树表征基督的复活，在复活里祂的人性是高尚且被拔高的。基督的死与复活乃是有栋梁和椽子的遮蔽。
２ 在白日欢欢喜喜的安歇在主作遮荫的罩盖之下，尝祂作甘甜应时的供应
“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”（二３下。）这启示她也在白日欢欢喜喜的安歇在主作遮荫的罩盖（遮覆－赛四５～６，林后十二9）之下，尝主作甘甜应时的供应（甘甜的果子），而得满足。（歌二３下。）
３ 在可享受之召会生活中，凯旋之爱展开在她以上
“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你给我葡萄饼增补我力，给我苹果使我苏醒；因我思爱成病。”（二４～５。）这里佳偶满足于在可享受之召会生活（筵宴所）中，凯旋之爱（爱之旗）展开在她以上，在那里她因着主作生命之粮（约六３５－葡萄饼）而得维持，并因着主作生命果（启二7，二二２－苹果）而得复苏，好医治她思爱的病。基督以祂自己作饼维持我们，并以祂自己作果子使我们复苏。
二 祂顾到她在祂里面的安息
“耶路撒冷的众女儿阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我的佳偶，等她自己情愿。”（歌二7。）这里我们看见，祂顾到她在祂里面的安息。
１ 祂看她是一个容易受惊动的人
祂看她是一个容易受惊动的人（羚羊或田野的母鹿）。每个爱基督的人都是很容易受惊动的人。
２ 祂郑重的嘱咐爱管闲事的信徒
祂郑重的吩咐（嘱咐）爱管闲事的信徒（耶路撒冷的众女儿）。在召会生活的圣徒中间，有好些爱管闲事的弟兄姊妹。他们关心别人的事，不关心自己需要爱主，并在神圣的生命里长大。这样爱管闲事的人，由耶路撒冷的众女儿所表征。
３ 不要把她从安息在基督里的经历中叫醒
祂嘱咐人不要把她从安息在基督里的经历中叫醒。在她基督徒生活的经历中，她达到了一个目标，就是在基督里安息并经历基督，且在召会生活里得着满足。基督暂时同意她的情形，不要任何人惊动她。这是爱基督的人基督徒生活第一阶段的结束。
我们许多人能从经历见证，情形的确是这样。这时我们能说，“我安息在基督里，我也享受基督。我被祂遮蔽，我也在祂里面。祂的生命是我的床榻，祂的死与复活是遮蔽我的椽子。在召会生活这里，基督的爱是在我以上展开的旗。我满足了。”
４ 等她自己觉得乐意对主有第二次的追求
祂允许她留在安息里，等她自己觉得乐意对主有第二次的追求（她自己情愿）。我们来到下一段就会看见，基督不要祂的佳偶留在这第一阶段。她需要进入基督的佳偶之基督徒生活的第二阶段－经历基督的十字架以破碎己的阶段。基督的佳偶不该留在己里，让己成为中心，却该藉着十字架经历己的破碎。
雅歌 一9～二7及注
壹 受吸引追求基督以得满足 一2～二7
三 被那灵重造而变化 一9～16上，二1～3上
第 一 章
1:9 我的1佳偶，我将你比作法老车上套的2骏马。
【注1】 在本卷书，所罗门总是这样称书拉密女，而她称所罗门为‘我的良人’。（如13。）
【注2】 起初，基督的佳偶是很强的天然人（骏马－9），活在世界中，在撒但的混乱（埃及）里，被撒但自己属世的目的所奴役（法老的车－见出一1注2）。但在召会生活里，她被变化（罗十二12，林后三18）成为不凭天然生命，不倚靠天然力量，乃信靠神，凭神圣生命而活（百合花－二1～2，太六28），并用单一的眼（眼好像鸽子－15下，太十16）仰望祂的人。
1:10 你的1两腮，因发辫的妆饰而秀美；你的颈项，因2珠串而美丽。
【注1】 这里良人珍赏寻求者对祂服从的秀美（两腮因发辫的妆饰而秀美），以及她对变化之灵顺从的美丽（颈项有珠串）。
【注2】 见11注1二段。
1:11 1我们要为你编上2金辫，镶上2银钉。
【注1】 这里的‘我们’指明，在召会生活中，基督佳偶的变化，是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵，（林后三18，）以及佳偶同伴－基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体（弗四11～12）─的配搭所完成的。变化的灵和佳偶的同伴们，藉着基督救赎的工作（银钉），用神生命的构成（金辫）妆饰她。见11注2。
金指父神神圣的性情；银指子基督包罗万有法理的救赎；珠串（宝石放在一起成为一串－10）指灵神变化的工作。(参林前三12注2一段。)在正确的召会生活中，佳偶的同伴们，就是得成全的信徒，与变化的灵配搭，将三一神供应给她，使她因三一神的属性作到她里面成为她的美德而得变化。这是为着建造召会作基督生机的身体，以终极完成新耶路撒冷，（参林前三12，启二一8～21，）使神永远的经纶得着完成。
【注2】 寻求者的头发编成金辫，指明她藉着那灵以神的神圣性情（金）而有的变化，以至于服从（束上的头发）神。金辫用银钉系住，银钉表征救赎的基督。
1:12 王正1坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。
【注1】 在基督与祂的佳偶和她的同伴坐席的时候（王正坐席的时候），她向着基督的爱（哪哒香膏）散放出香味。（参约十二1～3。）这里基督的佳偶被祂带来坐席，表明基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受的初步结果。这表明基督与祂的佳偶在众召会中相互的享受和满足。
1:13 我以我的良人为1一袋没药，夜里留在我的胸怀间。
【注1】 佳偶在基督的死里（一袋没药），以爱和信（胸怀－提前一14，帖前五8）怀抱着祂，私下的（夜里）得着基督（腓三8）并享受祂。她也在基督的复活里（一束凤仙花－14），在那建造于祂救赎泉源（隐基底－见14注1）之上基督的众召会（葡萄园）中，公开的得着基督并享受祂；救赎的泉源就是那灵。
我们对基督的一切经历，都与基督的死、复活、并祂的灵有关。基督的死、基督的复活、以及基督的灵总是并行的。（约十九34，林前十五45，罗八9，11，13。）祂的死与祂的复活并行，祂的灵乃是祂复活的实化。得着基督并享受祂的路，乃是在祂的死与复活里经历祂，并留在祂的灵里，祂的灵就在我们的灵里。（罗八16。）
1:14 我以我的良人为一束凤仙花，在1隐基底的葡萄园中。
【注1】 意，山羊羔的泉源。
1:15 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的1眼好像鸽子。
【注1】 基督珍赏她的美丽，因她凭那灵，用单一的眼（眼好像鸽子－太三16与注4）注视祂。她珍赏基督的美丽可悦。（16。）
1:16上 我的良人哪，你是美丽的，是可悦的！
四 因在基督里的安息与享受而满足 一16下～17，二3下～7
1:16下 我们的1床榻是翠绿的，
【注1】 佳偶在基督的怀抱中，（二6，）安息于祂喂养的生命（翠绿，表征生命之灵－罗八2），作为夜间歇息之处（床榻）而满足。不仅如此，她也安息于基督的死（松树）与复活（香柏树），作为遮蔽（栋梁和椽子－17），而满足。佳偶得着基督并享受祂作她的丈夫（含示于床榻），是在于神圣的生命（如同翠绿的床榻），在于复活的基督（如同栋梁），并在于受死的基督（如同椽子作她的遮蔽）。参13注1。
1:17 我们房屋的栋梁是香柏木，椽子是松木。
三 被那灵重造而变化（续） 二1～3上
第 二 章
2:1 我是1沙仑的2玫瑰花，是谷中的百合花。
【注1】 意，平原。
【注2】 一种在犹太地受藐视的野玫瑰。这里佳偶谦卑的认识自己不过是个微小的人，一面在平常的世界里（沙仑－见1注1），过着美丽却受藐视的生活（玫瑰花），另一面在低微的地方（谷中），过着纯洁信靠的生活（百合花－太六28）。
2:2 我的佳偶在女子中，好像1百合花在荆棘中。
【注1】 这里基督珍赏她在那些爱世界的淫妇（女子－雅四4）中，是祂的佳偶，在污秽不信的人（荆棘）中间，过着纯洁信靠的生活（百合花－太六28）。
2:3上 我的良人在男子中，如同1苹果树在树林中。
【注1】 佳偶珍赏基督是丰富供备（苹果树）的源头，应时的供应她。她欢欢喜喜的安歇（坐）在基督作白日遮庇的罩盖之下（荫下－赛四4～5，林后十二9），尝祂作甘甜应时的供应（甘甜的果子），而得满足。
四 因在基督里的安息与享受而满足（续） 二3下～7
2:3下 我欢欢喜喜的坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。
2:4 他带我进入1筵宴所，以爱为旗在我以上。
【注1】 直译，（饮）酒之家。这里佳偶在可享受的召会生活（筵宴所）中，有凯旋的爱（爱的旗帜－参罗八31～39）覆罩她，因而得着满足，在那里她因着基督作生命粮（葡萄饼－约六35）而得维持，并因着基督作生命果（苹果－启二7，二二2）而得复苏，好医治她因渴慕、恩爱良人而得的病。这里受死的基督由葡萄干所表征（葡萄汁表征流血－太二六27～29），复活的基督由新鲜的苹果所表征。
基督与祂佳偶互相得着并享受的初步结果是坐席，（一12，）终极结果是在筵宴所（召会生活）中的筵宴。
2:5 求你们用葡萄饼增补我力，用苹果使我苏醒，因为我因爱成病。
2:6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
2:7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿1郑重的嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。
【注1】 基督看祂的佳偶是个容易受惊动的人（羚羊或田野的母鹿），所以郑重的嘱咐爱管闲事的信徒（耶路撒冷的众女子）不要把她从目前安息在基督里的经历叫醒。在她基督徒的生活中，她达到了一个目标，就是在基督里安息并经历基督，且在召会生活里得着满足。主允许她留在安息里，等她自己乐意对主有第二次的追求（等她自己情愿）。