介言
一 特别的书
二 一首超绝婚姻里爱之历史的诗歌
１ 所罗门王与书拉密女的历史
２ 基督与祂个别信徒联合之爱的描绘
ａ 神爱祂的选民以色列，如同丈夫爱自己的妻子
ｂ 基督爱祂的召会，如同丈夫爱自己的妻子
ｃ 信徒作为贞洁的童女，已经许配给基督
三 内容
四 分段
壹 受吸引追求基督
一 佳偶的羡慕
１ 她羡慕基督与她亲嘴
２ 因基督那令人愉快之爱和祂迷人的名，所有贞洁的信徒都爱祂
二 佳偶的追求
贰 与基督交通，以致进到召会生活里
一 良人带她进入她的灵里交通；她的灵乃是至圣所
１ 她和她的同伴，欢喜快乐的称赞祂的爱，因为她们正直的爱祂
２ 她看见她的己，她在亚当里是有罪的，但她在基督里蒙了称义
３ 她蒙祂指示进入召会生活的路
ａ 受宗派的弟兄们所逼迫
ｂ 祂叫她随着召会的脚踪跟随祂
二 佳偶与基督的交通，结果带进召会生活，这是何等的美好
读经：雅歌一章一至八节。
在这卷雅歌生命读经的开始，我要说一点对倪柝声弟兄的珍赏怀念以及对他的感激。这次雅歌生命读经的纲目及一切主标题和小标题，以及表征的解释，都是根据倪弟兄于一九三五年五月，在靠近上海的杭州，一间滨临西湖的旅舍里，与少数同工的特别查读；我是那不到十位参加者之一。
雅歌的主题是满足中的满足。本书描绘爱基督的人经历中的四个阶段，可用以下四句话来概述：
一 一个爱基督的人，应当是受祂的爱并祂的甜美所吸引，追求祂以得完全满足的人。
二 一个爱基督的人，应当是蒙祂呼召，藉着与祂的十字架成为一，得拯救脱离己的人。
三 一个爱基督的人，应当是蒙祂呼召，在升天里生活，在祂的复活里作神之新造的人。
四 一个爱基督的人，应当是蒙祂更厉害的呼召，在经历祂的复活之后，藉着祂的十字架，在幔内过生活的人。
在第一阶段，爱基督的人受基督的吸引来跟从祂。在第二阶段，爱基督的人经历十字架以破碎己。十字架拯救我们脱离己，使我们从自己出来。在第三阶段，爱基督的人活在升天里。活在升天里，就是在基督的复活里经历神的新造。在第四阶段，爱基督的人在幔内，就是在全宇宙的内室，在至圣所过生活。在经历上，十字架在先，接着是复活和升天。但升天的经历仍是不够的。在升天之后，还需要接着另一个阶段－藉着对十字架进一步的经历，在幔内过生活。
在雅歌这卷诗歌书里，我们找不着十字架、复活、和升天这些辞。我们也没有新造或幔内这些辞。那我们如何能说，这卷书揭示基督徒生活不同的阶段？我们若要答复这问题，就需要看见，在雅歌里，基督徒生活的阶段，是藉着许多不同的表号启示或揭示出来。十字架这辞没有使用，却有十字架的表号。同样，没有复活和升天这些辞，却有复活和升天的表号。也有表征新造和幔内生活的表号。读这卷书，最难的事就是解释表号。
在本篇信息中，我们要先说到介言，然后来看第一阶段－受吸引追求基督以得满足。
介言
一 特别的书
雅歌是圣经中一卷特别的书，因其不是一卷历史、律法、预言、或福音的书。
二 一首超绝婚姻里爱之历史的诗歌
本书是一首超绝婚姻里爱之历史的诗歌，这是最高标准的罗曼史。全本圣经是神“爱上”人的罗曼史，就是爱的故事。
１ 所罗门王与书拉密女的历史
雅歌是本书著者智慧王所罗门，与一个乡村女子书拉密女的历史。在这卷生命读经里，所罗门称为良人，书拉密女称为佳偶（直译，爱－一15，二2，四1，7，六4）。所罗门是男性的名字，意“平安”，书拉密女是所罗门的女性写法。一位是在耶路撒冷京城王宫里的君王，另一位是来自乡村的女子。
就一面说，所罗门与书拉密女并不相配。关于婚姻，多数人赞同二人该彼此相配。但很难找着真正相配的夫妻。两个同样的人也许成为仇敌，但两个不同的人却可能成为爱的朋友。所罗门爱上乡村女子，他们二人联结在一起。他们联结以后，一直留在交通中。
同样的，神爱上了人。因着神是伟大、有智慧的，我们是微小、没有智慧的，我们也许很难相信神竟能爱上我们。但即使人似乎与神不相配，神却爱上了人。
２ 基督与祂个别信徒联合之爱的描绘
雅歌是基督与祂个别信徒联合之爱的描绘。全本新约所强调的是身体生活，不是个人生活。（罗十二4～5，林前十二27。）但雅歌强调的不是团体的身体，乃是个别的信徒。要有身体生活，我们必须与主有个别的接触。没有与主个别的交通作基础，我们就无法有正确的身体生活。
ａ 神爱祂的选民以色列，如同丈夫爱自己的妻子
圣经是神圣罗曼史的记载，第一给我们看见，神爱祂的选民以色列，如同丈夫爱自己的妻子。（赛五四5～7，耶二2，三1，结十六8，何二19～20。）以色列是新妇，神自己是新郎。因此，在神与以色列之间有婚姻之爱。
ｂ 基督爱祂的召会，如同丈夫爱自己的妻子
第二，基督爱祂的召会，如同丈夫爱自己的妻子。（弗五25，31～32，启十九7～9，二一2，9。）在启示录十九章我们看见，基督要有祂的婚筵，以祂的得胜者为祂的新妇，祂结婚的日子要有一千年之久。然后在新天新地里，祂所有的信徒，就是新耶路撒冷，要作羔羊的妻。新耶路撒冷要作羔羊基督团体的妻。
ｃ 信徒作为贞洁的童女，已经许配给基督
照着保罗在林后十一章二节的话，信徒作为贞洁的童女，已经许配给基督。就这面说，所有基督的信徒都是女性。按属灵说，我们众人，弟兄和姊妹，都同样是许配给基督的童女。
三 内容
雅歌的内容是个别信徒与基督爱的交通进展的经历。用戴德生（Hudson Taylor） 的说法，这是与基督联结并交通的书。
四 分段
照着雅歌内在和属灵的意义，本书的分段如下：受吸引追求基督以得满足；（一2～二7；）蒙呼召藉着与十字架的合一脱离己；（二8～三5；）蒙呼召在升天里生活作复活里的新造；（三6～五1；）更厉害的蒙呼召藉着复活后的十字架在幔内过生活；（五2～六13；）分担主的工作；（七1～13；）以及盼望被提。（八1～14。）
壹 受吸引追求基督
现在我们来看寻求者如何受吸引追求基督以得满足。（一2～4上。）
一 佳偶的羡慕
“愿他用口与我亲嘴！因你的爱比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱你。”（2～3。）这些经文表达佳偶的羡慕。
１ 她羡慕基督与她亲嘴
基督的佳偶羡慕基督用口与她亲嘴。（2上。）亲嘴是最亲密的亲吻。这种羡慕基督与她亲嘴，是对基督那令人愉快之爱的回应，这爱比酒更美﹔（2下﹔）也是对那如同倒出来的香膏，带着膏油馨香祂迷人之名（人位）的回应。（3上。）
雅歌由许多表号所组成。第一个表号是那令人愉快的酒。这里的酒表征基督那令人愉快的爱。我们下沉的时候，若思想基督的爱，就会愉快起来。第二个表号是香膏。祂迷人的名，表征祂的人位，如同倒出来的香膏。没有人能抗拒祂令人愉快的爱，和祂迷人的人位。
２ 因基督那令人愉快之爱和祂迷人的名，所有贞洁的信徒都爱祂
因基督那令人愉快之爱和祂迷人的名，所有贞洁的信徒都爱祂。（３下。）一个男人吸引许多年轻女子追求他，我们都会定罪他。但基督不同。贞洁爱基督的人越多越好。
二 佳偶的追求
四节上半说到佳偶的追求：“愿你吸引我，我们就快跑追随你。”她追求基督，求主吸引她，使她和她的同伴都快跑追随祂。每个受基督吸引的人，跟从祂时都会有同伴。自从我受主吸引，许多人就与我一同跟从主。想想渔夫彼得蒙主呼召的情形。（太四18～20。）有一天，基督这良人来了，彼得就被祂迷住，并且撇下网，跟从祂。许多人作彼得的同伴跟从基督。我们受吸引跟从基督时，就成为别人跟从祂的因素。
贰 与基督交通，以致进到召会生活里
在雅歌一章四节下半至八节，我们看见与基督交通，以致进到召会生活里。召会生活由另一个表号－羊群（7～8）－所指明表征召会是许多信徒的集合。
一 良人带她进入她的灵里交通；她的灵乃是至圣所
良人带她进入她的灵里交通；她的灵乃是至圣所（主的内室）。这里没有用灵字，却由四节的内室这辞来表征。我们的灵是基督的居所，（提后四22，）成为祂的至圣所，（来十19，）为使我们与祂有交通。
１ 她和她的同伴，欢喜快乐的称赞祂的爱，因为她们正直的爱祂
在与基督的交通中，佳偶和她的同伴，欢喜快乐的称赞祂的爱，因为她们正直的爱祂。（歌一4下。）
２ 她看见她的己，她在亚当里是有罪的，但她在基督里蒙了称义
她看见她的己，她在亚当里是有罪的，但她在基督里蒙了称义。（5～6上。）她在亚当里是有罪的，由她像基达的帐棚一样黑所表征。她在基督里蒙了称义，由她像所罗门的幔子一样秀美所表征。帐棚在阳光之下，幔子却在内室里。
３ 她蒙祂指示进入召会生活的路
在她与基督的交通中，她也蒙祂指示进入召会生活的路。（6下～8。）
ａ 受宗派的弟兄们所逼迫
她受宗派的弟兄们（她同母的弟兄－6下）所逼迫，并且因着祂同伴的羊群（复数），从召会转身离开。（7下。）虽然宗派的弟兄们也是由恩典－同一位母亲（6下）－所生，她却受他们逼迫，因而从召会转身离开。这是今天的情形。
ｂ 祂叫她随着召会的脚踪跟随祂
良人叫她随着召会（羊群－单数）的脚踪跟随祂，并在主牧养祂召会的众地方召会（牧人帐棚）那里，牧养她属灵的孩子－山羊羔。（7～8。）她祷告：“我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧放群羊？”然后基督回答：“你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。”跟随羊群的脚踪就是跟随召会。我们能见证，许多时候我们不知道基督在那里，但我们跟随召会，就找着祂。我们找着召会，就把所有年幼的人（由山羊羔所指明的），也带到召会。
二 佳偶与基督的交通，结果带进召会生活，这是何等的美好
佳偶与基督的交通，结果带进召会生活，这是何等的美好。
雅歌 一1～8及注
雅 歌
壹 受吸引追求基督以得满足 一2～二7
一 受吸引追求基督 一2～4上
第 一 章
1:1 1歌中的歌，就是所罗门的歌。
【注1】 雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史，是本书著者智慧的王所罗门，与一个乡村的女子书拉密女（六13）爱的故事。因此，本卷书是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇，（约三29～30，启十九7，）在祂神圣属性与爱祂之人人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱。雅歌强调的不是基督团体的身体，乃是在基督里个别的信徒，揭示个别信徒与基督爱的交通中的四个阶段（进展的经历见于本卷书纲目第壹至肆点）。诗中所描绘的进展，与爱基督之人经历中的进展相互对应，这乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示。这样一个进展的各阶段，该在我们追求基督，使祂和我们互得满足的过程中，作我们的界碑。
在伟大的王所罗门与乡村女子的罗曼史中，（5～8，）因着二者并不相配，王就成了‘乡村男子’，好去乡下追求她，得着她的爱。一面，王使自己成为与乡村女子一样；另一面，王使乡村女子成为王后。这预表神与人罗曼史的故事。神这位丈夫是神圣的，祂想要娶的妻子却是属人的；二者并不相配。神为了满足祂的心愿，就成为肉体穿上人性，成了一个卑微的人，并以恋爱的方式接触人。然后祂在复活里，按圣别的灵，以神的大能，将祂的人性拔高到祂的神性里，祂就在祂的人性里被标出为神的儿子。（罗一3～4与注。）今天祂这位宇宙的新郎乃是神人，兼有神性和人性。为了使祂的新妇、妻子，与祂一样，祂就重生祂所拣选的人，将神性放在他们的人性里，并将他们的人性拔高到神性的标准。（彼前一3，23，约三6。）祂重生他们以后，又使这些爱祂的寻求者，逐渐在魂里得着变化，至终使他们的身体改变形状，直到他们全人与祂在生命、性情、形像和功用上一模一样，只是无分于祂的神格。（罗十二2，林后三18，腓三21，约壹三2。）雅歌里的罗曼史，描绘寻求基督者所经过的过程，好成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号。见六13注1。
1:2 愿他用口与我1亲嘴！因你的爱情比酒更美。
【注1】 用口亲嘴乃是最亲密的亲吻。这样渴慕基督与自己亲嘴，是对基督那令人愉快之爱的回应，这爱比酒更美；（2下；）也是对祂那迷人的名（等于祂的人位）的回应，这名如同倒出来的香膏（包罗万有、复合、赐生命的灵作基督人位的实化－林前十五45，出三十23～25与25注1），带着膏油的馨香。（3上。）没有人能抗拒基督令人愉快的爱，和祂迷人的人位。（参太四18～20。）
照2～3节看，爱基督者已经得着一部分基督的爱，如今她渴望与基督更亲密。这指明我们所相信的基督，对我们乃是个人且情深的，每一信徒与基督的关系必须是个人且情深的。（可十六7与注，约十三23，二十1～17，加二20下。）我们相信基督，接受祂这神圣生命以后，（约一4，12，）就需要以个人、情深的方式爱基督，使我们追求祂，并享受祂作我们的满足。（林前二9与注1，提前一14与注2。）
1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众1童女都爱你。
【注1】 童女表征贞洁的信徒，（林后十一2，）他们爱基督是因祂那令人愉快的爱。（彼前一8上。）
1:4上 愿你1吸引我，我们就快跑跟随你－
【注1】 爱基督者在追求基督以得满足时，求祂吸引她，使她和她的同伴（‘我们’）快跑跟随祂。神为着完成祂永远的经纶，就按着自己的形像造人，使人能彰显祂。（创一26。）祂也给人造了灵，使人能接受祂并盛装祂，（创二7，亚十二1，）并且给人造了寻求神自己的心，使神能作人的满足。（传三11。）虽然人堕落离开神，并且罪藉着撒但进来，阻挠人接受神作人的满足，但在人心里仍存留着对神的渴望、对神的寻求。本卷书告诉我们，惟一正确因神得满足的路，就是追求并赢得基督，（腓三7～14，）祂就是神的具体化身和实际，（西二9，约一18，）来到地上，使人可以接受祂以得满足。参传一2与注2。
二 与基督交通，以致进入召会生活 一4下～8
1:4下 王带我进了他的2内室－我们必因你欢喜3快乐；我们要3称赞你的爱情，胜似称赞美酒。4她们爱你是理所当然的。
【注2】 寻求者在追求基督时，被祂带进她重生的灵里，与祂交通；（林后十三14，腓二1；）她重生的灵乃是至圣所（他的内室）。我们重生的灵（约三6）是基督的居所，由基督这分赐生命的灵所调和并内住，（林前六17，提后四22，）成为祂的内室，祂实际的至圣所，（来四16，十19，）使我们有分于并享受祂作终极完成的三一神。
藉着祂的死与复活，基督这末后的亚当，在肉体里的人，成了赐生命的灵。（林前十五45，林后三17。）祂作为包罗万有、终极完成的灵，在我们灵里私下眷临我们，以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。
【注3】 基督与爱祂者在调和之灵里的交通，乃是在爱基督者与她同伴（‘我们’）的喜乐里，在她们对基督无比之爱的称赞里。
【注4】 直译，她们正直的爱你。
1:5 耶路撒冷的众女子阿，我虽然1黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
【注1】 在她与主的交通里，爱基督者蒙光照，看见她在亚当里是罪人（是黑的，如同基达的帐棚），但她在基督里却是得称义的（是秀美的，好像所罗门的幔子）。
1:6 不要看我，因为我是黑的，因为日头把我1晒黑了。我同母的弟兄向我发怒；他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，我却没有看守。
【注1】 有者译作，看。
1:7 我1心所爱的阿，求你告诉我，你在2何处牧放羊群？3晌午在何处使羊群歇卧？我何必在你众同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
【注1】 直译，魂。
【注2】 寻求者领悟，她离开了基督的同在，并与基督的羊群－按照使徒的教训而有的正确召会（约十16，徒二十28，彼前五2）－分开，并且领悟她需要基督的喂养和满足的安息。
【注3】 日头最烈之时，表征艰难之时。
1:8 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管1出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
【注1】 在她与良人的交通中，良人吩咐她从那使她与正确召会生活分开的地方出去，而随着召会（羊群）的脚踪跟随祂，并在主牧养祂召会的众地方召会（牧人帐棚）那里，牧养她属灵的孩子（山羊羔）。跟随羊群的脚踪，就是跟随召会，跟随历世纪以来所有忠信寻求基督者的脚踪。我们跟随召会时，就被引到基督的同在里，并且把所有年幼的人（山羊羔），也带到召会。召会是有基督同在，并祂牧放、牧养、喂养祂圣徒的地方。（约十11，16，徒二十28，彼前五2～4。）
主的佳偶一直为着自己的满足寻求主，但主所关切的乃是藉完成神永远的经纶而使神得满足。神的经纶是要拯救罪人，以得着正确的地方召会，使众召会的素质能成为基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的完成。因此，在基督对祂佳偶的答应中，祂指示她进入召会生活，也嘱咐她照顾她属灵的孩子，就是基督身体的肢体。