第四篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（三）耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判，以及神人基督的引进，带来以色列国的复兴
壹 耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判
一 申言者的控诉
１ 他们的地满了金银，财宝也无穷
２ 他们的地满了偶像
３ 求耶和华不可饶恕他们
二 耶和华屈辱的审判
１ 耶和华屈辱之审判的对象：
ａ 人的高傲眼目，和人的骄傲
ｂ 一切骄傲狂妄的，和一切自高的
ｃ 利巴嫩一切高耸的香柏树，和巴珊的橡树
ｄ 一切高山和峻岭
ｅ 一切高塔和坚固的城墙
ｆ 他施的船只，并一切可喜悦的工艺品
ｇ 偶像
２ 耶和华屈辱之审判的目的
ａ 显示耶和华的惊吓，和祂威严的荣光
ｂ 表白惟独耶和华要得着尊崇
３ 耶和华屈辱之审判的方式
４ 耶和华屈辱之审判的结果
ａ 人必降卑并屈服
ｂ 人必将他们的银偶像、金偶像，抛给田鼠和蝙蝠
ｃ 人必进入岩穴，藏在土中
５ 耶和华屈辱之审判的功课
贰 神人基督的引进，带进以色列国的复兴
一 神人基督的引进
１ 到那日
２ 耶和华的苗和地的果子
３ 罩盖和帐棚
二 带进以色列国的复兴
１ 主要洗去锡安女子的污秽
２ 剩在锡安留在耶路撒冷的，必称为圣
３ 耶和华在锡安及会众之上创造罩盖，又为祂的选民预备帐棚
４ 基督作耶和华的苗是以色列的华美荣耀，祂作地的果子乃是以色列的夸耀光彩
５ 耶和华殿的山，必建立于诸山之顶，高举于众岭之间
６ 教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷
7 耶和华必在列国之间施行审判，为多国的民下定决断
8 列国和多国的民要把刀打成犁头，把矛打成镰刀
9 雅各家必行在耶和华的光中
第四篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（三）耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判，以及神人基督的引进，带来以色列国的复兴
读经：以赛亚书二章七至二十二节，四章二至六节，二章二至五节，撒迦利亚书八章二十至二十三节，何西阿书二章十八节。
在本篇信息中，我们要说到以赛亚书中另外两个秘密和奥秘的点。这两点比前面信息中所说到的更高，乃与基督这位神人并以色列有关。我们要看见，耶和华屈辱的审判引进神人基督，并带来以色列国的复兴。基督的引进和以色列的复兴都来自耶和华对列国所施公义的审判。神越审判列国，基督就越被引进；基督越被引进，就越带来以色列的复兴。基督的引进和以色列的复兴，要产生千年国。至终，千年国要总结于神经纶终极的时代，就是新天新地。
我们对以赛亚书的领会若仅限于诸如我们的罪变白如雪的事上，（赛一18，）我们的领会就太低了。以赛亚书里最高的点乃是基督这神人的引进，带来以色列国的复兴，这复兴带进国度并总结于新天新地。
壹 耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判
因为列国非常狂傲，所以耶和华必须藉着审判屈辱他们，使他们降低。
一 申言者的控诉
在二章七至九节，我们看见以赛亚对狂傲之列国的控诉。以赛亚对列国不满，他把他们的案件带到天上的法庭，在耶和华面前控诉他们。
１ 他们的地满了金银，财宝也无穷
列国极其富有。（赛二7。）他们的地满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。
２ 他们的地满了偶像
他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。（赛二8。）他们不仅富有钱财，更富有偶像。偶像总是与钱财并行的。今天属世的人也是这样。这样的人富有钱财时，他们也富有偶像。这就是为何钱财也称作“玛门。”（太六24，路十六9，11，13。）
因为列国信靠他们的偶像，所以神审判他们，为要屈辱他们。因此，低贱人屈服，尊贵人降卑。（赛二9上。）
３ 求耶和华不可饶恕他们
以赛亚控告狂傲的列国时，求耶和华不可饶恕他们。（赛二9下）。
二 耶和华屈辱的审判
在二章十至二十二节，我们看见耶和华对狂傲之列国所施屈辱的审判。
１ 耶和华屈辱之审判的对象：
ａ 人的高傲眼目，和人的骄傲
神审判的第一个对象乃是人的高傲眼目，和人的骄傲。（赛二11上，17上。）每一个人都有自己那一种的眼目。例如，银行家有银行家的眼目，教授有教授的眼目。有高傲眼目的人夸示他们的尊贵。骄傲的人也是一样。
ｂ 一切骄傲狂妄的，和一切自高的
神审判一切骄傲狂妄的，和一切自高的。（赛二12。）我们若研读历史，就会看见历代以来，神审判了那些骄傲狂妄、并自高的。
ｃ 利巴嫩一切高耸的香柏树，和巴珊的橡树
神审判的对象也包括利巴嫩一切高耸的香柏树，和巴珊的橡树。（赛二13。）这些香柏树和橡树预表狂妄的人，就是自高的人。所有高举自己，变得狂妄的人，都要被神的审判“砍除。”
ｄ 一切高山和峻岭
神也审判一切高山和峻岭。（赛二14。）在预像和预表上，这些山岭表征国家，列国，国度。
ｅ 一切高塔和坚固的城墙
十五节说到神审判一切高塔和坚固的城墙。这里高塔和坚固的城墙表征防卫和保护。
ｆ 他施的船只，并一切可喜悦的工艺品
神的审判伸展到他施的船只，并一切可喜悦的工艺品。（赛二16。）这里工艺品一辞指美丽、悦目的人工制成品。
ｇ 偶像
末了，神审判列国的偶像。十八节说，“偶像必全然消散。”
２ 耶和华屈辱之审判的目的
ａ 显示耶和华的惊吓，和祂威严的荣光
耶和华屈辱之审判的目的，首先是要显示耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。（赛二10下，19下，21下。）在神的审判里，耶和华的惊吓展示了出来，叫我们敬畏祂。神的审判也展示出祂威严的荣光。在历史上，耶和华的惊吓和威严都藉着祂的审判显示了出来。
ｂ 表白惟独耶和华要得着尊崇
耶和华屈辱审判的目的，也是要表白惟独耶和华要得着尊崇。（赛二11下，17下。）这点特别在启示录一书中可以看到。至终，耶和华这显示出祂惊吓和威严的审判，结果使耶和华独得尊崇。
３ 耶和华屈辱之审判的方式
耶和华屈辱之审判的方式乃是使地震动。（赛二19下。）在祂的审判里，祂要摇动全地，使地震动。
４ 耶和华屈辱之审判的结果
ａ 人必降卑并屈服
耶和华屈辱之审判的结果，人必降卑并屈服。（赛二11上，17上。）
ｂ 人必将他们的银偶像、金偶像，抛给田鼠和蝙蝠
神审判进一步的结果，人必将他们的银偶像、金偶像，抛给田鼠和蝙蝠。（赛二20。）
ｃ 人必进入岩穴，藏在土中
因着耶和华的审判，人必进入岩穴，藏在土中。（赛二10。）他们必进入石洞，进入土穴；又进入盘石洞中，并岩石穴里。（赛二19，21。）人作这些事，想要躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。他们不爱神，只因看见神是可畏并满了荣光的，就惧怕神。
５ 耶和华屈辱之审判的功课
耶和华屈辱之审判的功课，乃是叫我们不再重看世人，因“他鼻孔里不过有气息。”（赛二22上。）我们不该信靠人。论到世人，以赛亚问说，“他可算得什么？”（赛二22下。）答案是：人是一无所有的。
贰 神人基督的引进，带进以色列国的复兴
耶和华对狂傲之列国的审判，引进神人基督，（赛四2，5～6，）带进以色列国的复兴。（赛四3～6，二2～5。）
一 神人基督的引进
１ 到那日
按照四章二节，基督的引进要在“那日，”就是以色列国要来之复兴的日子。
２ 耶和华的苗和地的果子
四章二节里有两个显著的辞：耶和华的苗和地的果子。二者乃是一对，描述基督的两种性情：神圣的性情和属人的性情。耶和华的苗，指基督的神性，显示祂神圣的性情；地的果子，（路一42，）指基督的人性带着祂人的性情。作为耶和华的苗，基督是出于神的。作为地的果子，基督有土造的人的身体，是从地长出来的。
以赛亚书揭示基督是神人，祂是耶和华的苗，带着华美尊荣，祂也是地的果子，带着夸耀光彩。在复兴的时候，对以色列逃脱的人，基督在祂的神性里必成为他们的华美尊荣，基督在祂的人性里必成为他们的夸耀光彩。
耶和华的苗，指明基督是耶和华神新的分枝，使三一神能将祂神性的自己分枝到人性里。这是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。地的果子指明基督这耶和华神圣的苗，也成了出于地之肉体的人。这是为着三一神在人性里得着繁增与繁衍。祂这带着神圣生命的人，乃是种子，是一粒麦子，要藉着祂的死与复活产生许多子粒。（约十二24。）
这样一位是耶和华的苗，也是地的果子的神人基督，乃是由神的审判引进的。祂特别是藉着神用以审判列国的战争引进的。战争越多，基督就越被引进。许多信徒能见证，他们是在战乱时得救的。
藉着审判所引进的基督，带进以色列国的复兴。所以，神的审判至终产生神人基督同复兴。
３ 罩盖和帐棚
以赛亚四章五、六节另有两个显著的辞，向我们更多启示基督的神性和人性。这二辞来自头一组，是论到基督之启示的另一组。这一组的头一个辞是罩盖。神人基督也是罩盖，就是基督在祂神性里遮覆的荣耀，这罩盖遮覆锡安山全境以及所有的会众，也就是说，遮覆耶和华神在地上一切的权益。基督的荣耀要分两部分作罩盖遮覆这全境：日间部分，有烟云作避暑的遮荫；夜间部分，有火焰照亮的云驱除黑暗。
第二组的第二个辞是帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。这覆庇就如林后十二章九节所描绘的，乃是在祂人性里带着祂恩典的神人基督。这是基督作我们覆庇的保护和防卫。当我们在作我们帐棚的基督里时，就得着覆庇，不至因攻击、暑热、狂风、暴雨受害。
二 带进以色列国的复兴
１ 主要洗去锡安女子的污秽
主要用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。（赛四4。）那灵要来先审判，然后焚烧。
２ 剩在锡安留在耶路撒冷的，必称为圣
剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切记名在耶路撒冷存活的，必称为圣。（赛四3。）这指明将有生命册记着所有的名。
３ 耶和华在锡安及会众之上创造罩盖，又为祂的选民预备帐棚
耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有的会众，（赛四5上，）使祂神圣的荣耀成为罩盖，遮覆祂在地上一切的权益；这就是说，神人基督要成为大罩盖，遮覆锡安山和以色列人。这与旷野中随着以色列人的云柱、火柱相似。不仅如此，在以色列的复兴里，神要为他们预备帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身所，可以躲避狂风暴雨。
４ 基督作耶和华的苗是以色列的华美荣耀，祂作地的果子乃是以色列的夸耀光彩
在复兴的日子，神人基督这耶和华神圣的苗，要成为以色列的华美荣耀；而祂作地的属人果子（人的种子），乃要成为他们的夸耀光彩。（赛四2。）在要来的复兴里，包罗万有的基督在祂的神性里，要成为以色列人的华美荣耀；而在祂那彰显神性之华美和荣耀的人性里，祂要成为他们的夸耀光彩。那时，以色列人所显出并彰显的，就是包罗万有的基督自己。
５ 耶和华殿的山，必建立于诸山之顶，高举于众岭之间
以赛亚二章二节启示，耶和华殿的山（表征以色列国），必建立于诸山（表征外邦诸国）之顶，高举于众岭（表征外邦诸国）之间；万民（外邦人）必流归这山－以色列国。这指明以色列国要成为列国中领头的。
６ 教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷
多国的民要来，说，“来吧，让我们登耶和华的山，往雅各神的殿去，好让祂将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径；因为教诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（赛二3。）这指明全地都要受到以色列的教导。
按照撒迦利亚八章二十至二十三节，在以色列中间有祭司职任。这就是说，在千年国的时候，复兴的以色列要作祭司。实际上，在千年国的时候，祭司职任将有属地的部分和属天的部分。复兴的以色列国要成为属地部分的祭司；在基督里得胜的信徒要成为属天部分的祭司。藉着这祭司职任，所有的民要得着教导和训诲。
7 耶和华必在列国之间施行审判，为多国的民下定决断
耶和华必在列国之间施行审判，为多国的民下定决断。（赛二4上。）那时，基督要成为地上惟一的管理者。
8 列国和多国的民要把刀打成犁头，把矛打成镰刀
列国和多国的民要把刀打成犁头，把矛打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。（赛二4下，何二18。）不再有战争，不再有武器，也不再学习战事。
9 雅各家必行在耶和华的光中
至终，当以色列国得着复兴时，雅各家必行在耶和华的光中。（赛二5。）
以赛亚在几段不同的预言里，说到基督的引进和以色列国的复兴；我们把这些段落摆在一起，就会清楚看见这卷书中关于这两件秘密、奥秘之事的启示。
以赛亚书 二7～22，四2～6，二2～5及注
壹 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩 一1～十二6
一 为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨、惩治、爱的劝勉与应许 一1～五30
（以色列国的复兴 二2～5）
2:2 末后的日子，耶和华殿的1山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；
【注1】 这里的山表征以色列国，而本节下文的诸山和众冈陵表征列国。以色列国在复兴时，（太十九28，徒三21，）要成为列国中领头的。
2:3 多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必1将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为2训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；
【注1】 直译，本于祂的道路；指明祂教导的源头。
【注2】 希伯来文，torah，妥拉，常译为律法。在千年国的时候，复兴的以色列国要在这国的属地部分，（六一6，亚八20～23，）就是人子的国（太十三41，启十一15）作祭司；在基督里的得胜信徒要在属天部分，（启二十6，）就是父的国（太十三43）作祭司。藉着这祭司职任，列国的民都要得着教导和训诲。见亚八20注1。
2:4 祂必在列国之间1施行审判，为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
【注1】 在复兴时，基督要成为地上惟一的掌权者。见三二1注1。
2:5 雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光中行走。
（耶和华对高傲之列国屈辱的审判 二7～22）
2:7 他们的地满了1金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。
【注1】 列国不仅富有钱财，更富有偶像。（8，20。）偶像总是与钱财并行。这就是为何钱财被称为‘玛门。’（太六24，路十六9，11，13。）因为列国信靠偶像，所以神审判他们，为要贬抑他们。（9～22。）
2:8 他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所作的。
2:9 如此，平常人屈膝，显贵人降卑下跪；所以不可饶恕他们。
2:10 你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。
2:11 人1高傲的眼目必降为卑，人的狂傲都必屈服；到那日，惟独耶和华被尊崇。
【注1】 因为列国是高傲的，耶和华必须藉着审判贬抑他们，使他们降低。神对高傲之列国的审判，引进神人基督，（四2，5～6，）带来以色列国的复兴，（四3～6，二2～5），这复兴带进国度并终极完成于新天新地。（六五17。）
2:12 因为必有万军之耶和华的一个1日子，临到一切骄矜高傲的，和一切高抬自己的，使其降为卑；
【注1】 见珥一15注1。
2:13 又临到利巴嫩一切高大的1香柏树，和巴珊一切的1橡树；
【注1】 预表狂傲的人，就是高抬自己的人。
2:14 又临到一切1高山，和一切耸起的1冈陵；
【注1】 按预表乃是表征国家、邦国、王国。
2:15 又临到每一高台，和每一坚固的城墙；
2:16 又临到他施一切的船只，并一切可喜爱的1美物；
【注1】 或，塑像。原文意不详。
2:17 平常人的高傲必屈服，显贵人的狂傲必降为卑；到那日，惟独耶和华被尊崇。
2:18 偶像必全然消逝。
2:19 耶和华兴起使地大震动的时候，人必进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。
2:20 到那日，人必将他们所造、供自己跪拜的银偶像和金偶像，抛给田鼠和蝙蝠；
2:21 到耶和华兴起使地震动的时候，人好进入磐石洞中，进入岩石穴里，躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。
2:22 你们休要倚靠人，他鼻孔里不过有气息；他可算什么呢？
（神人基督的引进，带来以色列国的复兴 四2～6）
4:2 到1那日，对以色列逃脱的人，2耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且2地的果子必成为他们的夸耀光彩。
【注1】 以色列国要来复兴的日子。（太十七11，十九28，徒一6，三21，十五16。）
【注2】 本书揭示基督是神人。耶和华的苗，指基督的神性，显示祂神圣的性情；地的果子，（路一42，）指基督的人性连同祂属人的性情。作为耶和华的苗，基督是出于神，出于永远。（约八42，弥五2。）作为地的果子，基督有土造的属人身体，（创二7，）生长出于地。（参五三2。）在复兴的时候，对以色列逃脱的人，基督在祂的神性里必成为他们的华美荣耀；基督在彰显祂神性华美和荣耀的人性里，必成为他们的夸耀光彩。耶和华的苗，指明基督藉着祂的成为肉体，乃是耶和华神新的发展，为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里。（七14，太一22～23。）这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。地的果子，指基督作为耶和华神圣的苗，也成了出于地的肉体之人。（约一14，来二14。）这是为使三一神在人性里得着繁增与繁衍。祂这带着神圣生命的人，乃是种子，是一粒麦子，要藉着祂的死与复活产生许多子粒，就是众信徒，作祂的众弟兄。（约十二24，二十17，罗八29。）
耶和华的苗，指神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力。地的果子，指在基督的人性里所生产、完成并彰显的出产物。正如在四福音里所看见的，基督所生出的一切果子，都来自神圣的生命，却是在基督的人性里产生的。在神人基督里面，神与人成为一而共同生活，以神为里面的生命，以人为外面的果子。
4:3 那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切记名在耶路撒冷存活的，必称为圣。
4:4 因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
4:5 耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有宣召的大会；因为荣耀必成为1罩盖，遮覆一切。
【注1】 在复兴的时候，基督在祂的神性里作耶和华的苗，并在祂的人性里作地的果子，要成为荣耀，作遮覆的罩盖，并成为恩典，作覆庇的帐棚。（6。）罩盖是基督在祂神性里遮覆的荣耀，要遮覆锡安山全境，且遮覆其所有宣召的大会，也就是说，遮覆耶和华神在地上一切的权益。基督的荣耀要分两部分作罩盖遮覆全境：日间有烟云作避暑的遮荫；夜间有火焰照亮的云驱除黑暗。（参出四十38，民九15。）帐棚（6）是神人基督在祂人性里带着恩典作神选民覆庇的保护和防卫。（约一14，林后十二9。）
4:6 并且必有帐棚，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。