以赛亚书生命读经

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第三篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(二)耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治,以及祂对受惩治之子民爱的劝勉与应许

壹 耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治

一  因为他们背道,耶和华就惩治他们

1 责打他们,以致他们满头疼痛,全心发昏

2 使他们的地土荒凉,城邑被火焚烧,田地被外人侵吞

3 仅存的锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅舍、被围困的城邑

4 主万军之耶和华,以色列的大能者,向祂的对头雪恨,向祂的仇敌报复

5 使悖逆的和犯罪的一同破灭,并灭绝离弃耶和华的

6 从犹大和耶路撒冷除掉各种的倚靠

7 使锡安的女子头长秃疮,除掉她们华美的妆饰

8 使锡安的男丁倒在刀下,她的勇士死在阵上

9 撤去作耶和华葡萄园之以色列的篱笆,使它被吞灭,拆毁它的墙垣,使它被践踏

10 把他们放逐

11 那些不行公平、作恶之人的根必像朽烂之物,他们的花必像灰尘飞灭

12 竖立旗帜,招远方一国的民,叫他们急速、强悍、威武的来到,把以色列抓住作猎物

二  耶和华离弃祂所爱的民雅各家

贰  耶和华对受惩治之子民爱的劝勉与应许

一  耶和华对受惩治之子民爱的劝勉

1 在消极一面

2 在积极一面

二  耶和华对受惩治之子民爱的应许

1 赦免的应许

 a 耶和华的邀请

 b 耶和华藉着洗濯而赦免

 c 百姓听从的结果

2 复兴的应许

 a 复还首领

 b 复兴锡安城和其中的人

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第三篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(二)耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治,以及祂对受惩治之子民爱的劝勉与应许

读经:以赛亚书一章五至九节,二十四至二十五节,二十八至三十一节,三章一至七节,四章一节,三章十七至十八节,二十四至二十六节,五章五至六节,九至十节,十三至十七节,二十四至三十节,二章六节,一章十六至二十节,二十六至二十七节。

在本篇信息中,我们要来看耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治,以及祂对受惩治之子民爱的劝勉与应许。

壹 耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治

神暴露了祂子民真实的光景以后,就进来对付他们,惩治他们。祂的惩治可视为一种行政的对付。

虽然神的子民与外邦人不同,虽然在以赛亚书里,神对祂子民有为父、为母、为丈夫这三重的爱;但神仍然需要对付他们。神的对付往往比祂的审判更严厉。祂可能会让不信者过去,但祂不会让我们过去。祂对付我们的时候是非常严格、非常狭窄、非常真实的,因为祂有神圣的行政。祂不是没有规律和控制原则的神。

本篇信息有部分的题目是“耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治。”我用“所爱之儿女”一辞,指明神在我们身上的对付不是由于消极的动机。反之,祂今天在我们这些蒙爱儿女身上的对付常是由于非常积极的动机。祂惩治我们,但祂并不审判或惩罚我们。有些圣徒可能觉得神在惩罚他们,而他们受不了这惩罚。不过我仍要说,神不是惩罚我们,乃是在爱里惩治我们。祂就像一位慈爱的父,为着儿女的益处管教他们。小孩一旦长大成人了以后,就会领悟他从前以为是惩罚的,实际上乃是出于他父亲的爱。

一 因为他们背道,耶和华就惩治他们

因为以色列人背道,耶和华就惩治他们。背道的意思是放弃神,转向事奉别的神。以色列的背道是最严重的,因此神惩治他们。

 1 责打他们,以致他们满头疼痛,全心发昏

耶和华责打他们,以致他们满头疼痛,全心发昏;(赛一5;)他们从脚掌到头顶,没有一处完全的,尽是青肿、创伤、和新受的伤口,都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润;(赛一6;)只有责打,没有医治或抚慰。

 2 使他们的地土荒凉,城邑被火焚烧,田地被外人侵吞

由于他们背道,耶和华使他们的地土荒凉,城邑被火焚烧,田地在他们眼前被外人侵吞,就成为一片荒凉,如同被外人所倾覆的一样。(赛一7。)

 3 仅存的锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅舍、被围困的城邑

耶和华使仅存的锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅舍、被围困的城邑。(赛一8。)若不是万军之耶和华给他们存留余种,他们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。(赛一9。)为要不让他们完全毁灭,祂就留下一小部分生存的人。

 4 主万军之耶和华,以色列的大能者,向祂的对头雪恨,向祂的仇敌报复

主万军之耶和华,以色列的大能者,向祂的对头雪恨,向祂的仇敌报复。(赛一24。)这些对头和仇敌就是以色列人。他们背叛神到一个地步,不仅成为神国里面的对头,更成为神国之外的仇敌。神藉着惩治祂悖逆的儿女,为自己报仇雪恨。不仅如此,神要转手攻击以色列,炼尽他们的渣滓,如同用碱,并要除尽他们的杂质。(赛一25。)

 5 使悖逆的和犯罪的一同破灭,并灭绝离弃耶和华的

耶和华使悖逆的和犯罪的一同破灭,并灭绝离弃耶和华的。(赛一28。)祂使他们枯干如笃耨香树(或橡树),如同无水的园子。(赛一29~30。)神也使有权势的如亚麻的纤维屑,他的工作好像火星,一同焚毁。(赛一31。)

 6 从犹大和耶路撒冷除掉各种的倚靠

耶和华从犹大和耶路撒冷除掉各种的倚靠-所倚靠的粮和所倚靠的水。(赛三1。)祂也从他们除掉一切首领,就如审判官、申言者和长老,以致无人治理他们。(赛三2~4。)百姓彼此欺压,无人愿意作首领,因为缺少粮食和衣服。(赛三5~7,四1。)

神对祂子民之惩治的一部分,乃是从他们除去一切首领,以致无人治理他们。没有首领乃是神的惩治。家庭里若没有管家的,那个家必定很混乱。在这样的家庭里可能没有父亲或母亲,没有兄长或姐姐。没有人能施行任何管理,这家的光景就很可怜。同样,召会里若没有带领的人,那个召会就会很混乱。

以赛亚把首领与食物联在一起,是很有意义的。你要作首领,就必须喂养人。你若没有喂养,他们就会背叛。召会中若没有喂养,就没有管理,没有管理的结果就是没有食物。管理和喂养是并行的一对。管理产生喂养,喂养的结果是管理。召会若得着很好的滋养,那召会必然有正确的管理。但当召会中有争斗,这就指明缺少了食物和管理。管理和喂养不仅是一对,更是一起作工,成为循环,互为因果。因此,若有喂养就有管理;若有管理就有喂养。召会生活中若有正确的喂养,一切就有良好的秩序。

 7 使锡安的女子头长秃疮,除掉她们华美的妆饰

耶和华使锡安的女子头长秃疮,又使她们赤露下体,除掉她们华美的妆饰。(赛三17~23。)必有臭烂代替馨香,绳子代替腰带,光秃代替美发,麻衣系身代替华服,烙伤代替美容。(赛三24。)

 8 使锡安的男丁倒在刀下,她的勇士死在阵上

耶和华使锡安的男丁倒在刀下,她的勇士死在阵上。祂也使她的城门悲伤、哀号;她的城既荒凉,就坐在地上。(赛三25~26。)

 9 撤去作耶和华葡萄园之以色列的篱笆,使它被吞灭,拆毁它的墙垣,使它被践踏

耶和华撤去作祂葡萄园之以色列的篱笆,使它被吞灭;拆毁这园的墙垣,使它被践踏。(赛五5。)祂使这园荒废,不再修理,不再锄刨;祂又命云不降雨在其上。(赛五6。)不仅如此,祂使许多又大又美的房屋,成为荒凉,无人居住;(赛五9;)祂将葡萄园和田地的出产减至最少的数量。(赛五10。)

 10 把他们放逐

在五章十三至十七节,我们看见耶和华把百姓放逐。他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其干渴。故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口;耶路撒冷的荣美、喧闹、和群众的呼声并欢乐,都落在其中。因此低贱人屈服,尊贵人降卑,眼目高傲的人必降为卑;惟独万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义被圣别。那时羊羔必来吃草,如同在自己的草场,丰肥人的荒场被外人吃尽。

万军之耶和华因祂对列国的审判得高举,圣别的神因公义被圣别。(赛五16。)我们若不公义,就无法圣别。没有公义就没有为着圣别的根基。公义是圣别的根基,圣别乃是在这根基上展示出来。因此,圣别比公义高。神以祂的公义作根基,显示自己为圣别的神。祂因公义而展示祂的圣别。

神对列国的期望只是公义,因为他们不是神的儿子。神期望在祂的众子身上看见圣别。(来十二5~14。)神的惩治和管教,乃是要把我们从公义拔高到圣别。祂在祂的救恩里先称义我们,使我们在基督里是义的。之后,我们需要往前成为圣别。成为义的乃是合乎神外面作事的法则;但成为圣别乃是合乎神里面的性情。我们既是神的儿子,就需要从公义往前达到圣别,使自己因公义而显为圣别。

 11 那些不行公平、作恶之人的根必像朽烂之物,他们的花必像灰尘飞灭

火舌怎样吞灭禾楷,干草怎样落在火焰之中;照样,那些不行公平、作恶之人的根必像朽烂之物,他们的花必像灰尘飞灭。(赛五24上。)因为神的百姓弃绝了万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语,所以耶和华的怒气向他们发作,祂的手伸出攻击他们。(赛五24下~25上。)山岭震动,他们的尸首在街上好像废物。虽有这一切,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍伸不缩。(赛五25下。)

 12 竖立旗帜,招远方一国的民,叫他们急速、强悍、威武的来到,把以色列抓住作猎物

最后,耶和华竖立旗帜,招远方一国的民,叫他们急速、强悍、威武的来到,把以色列抓住作猎物。(赛五26~30上。)那日人看这地,只见黑暗艰难,亮光在云中变为昏暗。(赛五30下。)这些经节里所描述的,正是巴比伦人以后所作的。

二 耶和华离弃祂所爱的民雅各家

按照二章六节,耶和华离弃祂所爱的民雅各家,是因他们满了东方(列国)的风俗。祂的民弃绝了神藉摩西所颁赐的律法和训诲,取了列国外邦人许多的风俗。

贰 耶和华对受惩治之子民爱的劝勉与应许

耶和华对祂所爱之儿女惩治过以后,就对受惩治的子民有爱的劝勉与应许。

一 耶和华对受惩治之子民爱的劝勉

耶和华爱的劝勉有消极的一面,也有积极的一面。(赛一16~17。)

 1 在消极一面

在消极的一面,神嘱咐百姓要洗濯自己,自洁,从祂眼前除掉他们的恶行,止住作恶。(赛一16。)

 2 在积极一面

在积极一面,神嘱咐他们要学习行善,寻求公平,纠正残忍,给孤儿伸冤,为寡妇辩诉。(赛一17。)残忍的人乃是压制别人的人,百姓乃要从残忍的人所施的压制得着释放。神顾到受压制的、孤儿和寡妇。所以,祂告诉祂的子民要与压迫人的断绝关系,给孤儿伸冤,并为寡妇辩诉。

二 耶和华对受惩治之子民爱的应许

耶和华爱的应许乃是赦免和复兴的应许。

 1 赦免的应许

a 耶和华的邀请

论到赦免的应许,耶和华首先发出邀请:“来吧,让我们彼此辩论。”(赛一18上。)神邀请百姓就着他们的罪与祂辩论。

b 耶和华藉着洗濯而赦免

邀请之后接着就是藉着洗濯而赦免。以赛亚一章十八节下半说到这事。“你们的罪虽像朱红,必变白如雪,虽红如丹颜,必白如羊毛。”虽然祂的子民如此罪恶,但神仍乐意赦免他们。

c 百姓听从的结果

在一章十九至二十节,我们看见百姓听从的结果。他们若甘心听从,就必吃地上的美物;但他们若不听从,反倒悖逆,就必被刀剑吞灭。

 2 复兴的应许

在一章二十六至二十七节,我们看见复兴的应许。

a 复还首领

首先,为要拯救百姓脱离混乱的光景,神要复还首领。祂应许要复还他们的审判官,像起初一样;复还他们的谋士,像起先一般。(赛一26上。)神这怜悯要把他们的光景带回到原来的情况。

b 复兴锡安城和其中的人

神也应许要复兴锡安城和其中的人。然后这城必称为公义之城,忠信之邑。(赛一26下。)锡安必因公平得蒙救赎,其中归回的人,必因公义得蒙救赎。(赛一27。)他们变得混乱,因为他们放弃了公平和公义。但神的复兴要把他们带回到起初。

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经文及注解

以赛亚书 一5~9,24~25,28~31,三1~7,四1,三17~18,24~26,五5~6,9~10,13~17,24~30,二6,一16~20,26~27及注

壹 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩 一1~十二6

一 为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨、惩治、爱的劝勉与应许 一1~五30

1:5 你们1还有何处可受责打?你们还要继续2背道吗?你们已经满头疼痛,全心发昏;

【注1】 或,为何还要受责打?

【注2】 耶和华惩治以色列人,是因他们的背道,就是他们离弃神,转向并事奉别的神。(耶二13。)

1:6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
1:7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
1:8 仅存锡安1城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。

【注1】 直译,女儿。

1:9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
1:24 因此,主万军之耶和华以色列的大能者说,哎,我要向我的1对头雪恨,向我的1仇敌报复;

【注1】 参太四10注1。神惩治以色列,因为以色列背叛神到一个地步,不仅成为神国里面的对头,更成为神国之外的仇敌。

1:25 我必反手加在你身上。我必炼尽你的渣滓,如同用碱炼过,也必除净你的杂质。
1:28 但悖逆的和犯罪的必一同败亡,离弃耶和华的必致消灭。
1:29 1你们必因所喜爱的2橡树抱愧;你们必因所选择的园子蒙羞。

【注1】 许多古卷作,他们。

【注2】 拜偶像时所用的树。

1:30 因为你们必如叶子凋落的橡树,又像无水的园子;
1:31 有权势的必如1麻屑,他的工作好像火星;他们都要一同焚毁,无人扑灭。

【注1】 即击打亚麻时所掉落的纤维。


3:1 看哪,主万军之耶和华快要从耶路撒冷和犹大,除掉人各种的倚靠,就是一切所倚靠的粮,和一切所倚靠的水;
3:2 除掉勇士和战士,审判官和申言者,占卜的和长老,
3:3 五十夫长和尊贵人,谋士、有巧艺的和通晓法术的。
3:4 主说,我必使少年人作他们的首领,使反覆无定的人辖管他们。
3:5 百姓要彼此欺压,各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。
3:6 人在父家拉住弟兄,说,你有衣服,可以作我们的官长,这些败落的事归在你手下吧;
3:7 那时他必扬声说,我不作裹伤的人,因我家中没有1粮食,也没有衣服;你们不可立我作百姓的1官长。

【注1】 神对祂子民的惩治,有一部分乃是从他们除去一切首领,以致无人治理他们。(2~4。)以赛亚在这里把首领与粮食联在一起。一个人要作首领,就必须喂养人。治理和喂养不仅是一对,更是一起作工,成为循环,互为因果。因此,若有喂养就有治理,若有治理就有喂养。在召会中,若有正确的喂养,一切就会有秩有序。


4:1 在那日,七个1女人必拉住一个男人,说,我们吃自己的食物,穿自己的衣服;但求你许我们归你名下;求你除掉我们的羞耻。

【注1】 本节是神的审判(三章)与基督之间的连接点。根据2节,对这些逃脱神审判的女人,基督是耶和华的苗,必成为她们的华美荣耀,而基督是地的果子,必成为她们的夸耀光彩。这乃是藉着神的审判,引进神人基督。


3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮,耶和华又使她们赤露下体。
3:18 到那日,主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈,
3:24 必有臭烂代替馨香,绳索代替腰带,光秃代替美发,麻衣系腰代替华服,烙伤代替美容。
3:25 你的男丁必倒在刀下,你的勇士必倒在阵上;
3:26 锡安的城门必悲伤、哀号,她必荒凉坐在地上。


5:5 现在我告诉你们,我要向我的葡萄园怎样行:我必撤去它的篱笆,使它被吞灭;拆毁它的墙垣,使它被践踏。
5:6 我必使它荒废,不再修理,不再锄刨;荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。
5:9 我耳闻万军之耶和华起誓说,必有许多房屋成为荒凉,又大又美的房屋无人居住。
5:10 因为十亩葡萄园只出一1罢特酒,一2贺梅珥谷种只结一3伊法粮食。

【注1】 量液体的单位,约等于六加仑,或二十二公升。

【注2】 量干物的单位,介于一百四十至二百八十公升之间。

【注3】 一贺梅珥的十分之一。

5:13 所以我的百姓因无知就被迁徙;他们的1尊贵人成了饥饿的民,群众极其干渴。

【注1】 尊贵人,直译,荣耀。

5:14 故此,阴间扩张其欲,大开其口,没有限量;耶路撒冷的荣美、群众、喧哗、并在其中欢乐的人,都落入阴间。
5:15 平常人屈服,显贵人降为卑,高傲人的眼目也降为卑;
5:16 惟有万军之耶和华,因审判得高举,圣别的神,因公义1显为2圣别。

【注1】 或,被圣别。

【注2】 公义是圣别的基础,圣别在这基础上得着展示。因此,圣别比公义高。神以祂的公义作基础,显示自己为圣别的神。祂因公义而展示祂的圣别。

神对列国的期望只是公义,因为他们不是神的儿子。神期望在祂的众子身上看见圣别。(弗一4~5。)神的惩治和管教,乃是要把我们从公义拔高到圣别。(来十二5~11。)神在祂的救恩里先称义我们,使我们在基督里成为义的;(罗三24;)然后,祂圣化我们,使我们成为圣别。(罗六19,22。)成为义的,乃是在外面符合神作事的法则;但成为圣别,乃是在里面符合神的性情。

5:17 那时羊羔必来吃草,如同在自己的草场,1丰肥人的荒场必被外人吃尽。

【注1】 即富有的人。

5:24 火舌怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物,他们的花必像灰尘飞扬;因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。
5:25 所以耶和华的怒气向祂的百姓发作,祂的手伸出击打他们。山岭震动,他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此,祂的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5:26 祂必高举旌旗,招远方的1国民,发啸声叫他们从地极而来;他们必急速奔来。

【注1】 即巴比伦。

5:27 他们中间没有疲倦的、绊跌的,没有打盹的、睡觉的;他们的腰带并不放松,鞋带也不折断。
5:28 他们的箭快利,弓也上了弦;马蹄算如坚石,车轮好像旋风。
5:29 他们要吼叫像狮子,咆哮像少壮狮子;他们要咆哮抓食,安然叼去,无人搭救。
5:30 那日他们要向1以色列人吼叫,像海浪匉訇。人若望地,只见黑暗艰难,亮光在云中变为昏暗。

【注1】 直译,他。


2:6 耶和华阿,你离弃了你百姓雅各家,是因他们充满了东方的风俗,作观兆的,像非利士人一样,并与外邦人联手。


1:16 你们要1洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,

【注1】 耶和华对祂所爱的儿女惩治之后,以赛亚陈明耶和华对受惩治的子民爱的劝勉(16~17)和应许。耶和华爱的应许乃是赦免(18)和复兴(26~27)的应许。

1:17 学习行善;寻求公平,1解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。

【注1】 或,纠正残暴的。

1:18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如1雪;虽红如丹颜,必白如1羊毛。

【注1】 在神完满的救恩里,祂不仅赦免我们的罪,使我们免去罪的刑罚,除去我们在祂面前的罪案;祂也洗去我们里面罪的痕迹,使我们变白如雪,白如羊毛。雪和羊毛在性质上都是白的。因此,我们蒙神洗净的结果,不仅是成为白的,更是在性质上成为白的,如同未曾被玷污一样。使我们变白如雪的洗,乃是藉着耶稣基督的血,(约壹一7,来一3下,启一5,)在外面地位上的洗;而使我们白如羊毛的洗,乃是藉着神的灵,并藉着祂的生命,(林前六11与注,多三5与注3)在里面性质上新陈代谢的洗。参启一14注2。

1:19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
1:20 若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭;这是耶和华亲口说的。
1:26 我也必恢复你的审判官,像起初一样,恢复你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。
1:27 锡安必因公平得蒙救赎,其中归回的人,必因公义得蒙救赎。
 

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