壹 以赛亚书头三段中申言者的异象
贰 以赛亚书末了一段中申言者的异象
叁 耶和华对以色列所说安慰的话
一 神对祂所爱之民的心所说慈仁的话
二 说到施浸者约翰，就是为新约引进所期待之基督的人
三 揭示人真正的所是，和真正的需要
１ 人真正的所是
ａ 凡属肉体的人，尽都如草，他一切的荣美都像野地的花
ｂ 属肉体的人接受神活而常存的话而蒙重生
ｃ 万民都像水桶里的一滴
ｄ 人不能与神相比
２ 人真正的需要
ａ 不能与之相比的神
ｂ 要来的基督
ｃ 藉着神活而常存的话，得蒙重生
ｄ 等候永远的神耶和华
读经：以赛亚书四十章，约翰福音一章十九至二十七节，彼得前书一章二十三至二十四节。
在旧约的三十九卷书里，主要的是说到旧造；在新约的二十七卷书里，主要的是启示神的新造。因此，神的两个创造划定新旧两约之间的界限。现在我们需要看见，以赛亚书的头三十九章，是说到旧造，包括神对以色列人的惩治和对外邦的审判；在末了的二十七章，以赛亚预言的中心乃是新造。
新造的来临并不含示旧造立刻就结束。相反的，新造来到之后，旧造仍存留一段时间。在新约里，新造开始于施浸者约翰的来临；之后旧造仍然存留，直到千年国末了才结束。在千年国末了，旧造要结束，并且由新天新地的新耶路撒冷所表征的新造，要得着完成。（启二一1～2。）
历史告诉我们，以赛亚是分两、三段时期写成本书的。我相信他预言的第二部分，写作的时间必与第一部分的不同。
第二部分开始于对耶路撒冷的心所说安慰的话。（赛四十1～2。）这话是对心说的，意思就是这话与外面的人无关，乃与里面的人有关。在本章里，对耶路撒冷的心说安慰的话，实际上就是宣告福音。因此，我们可以把安慰一辞领会为传福音。
以赛亚四十章首先宣告施浸者约翰的来临，（赛四十3～4，）紧接着说到那是耶和华荣耀之基督的显现。（赛四十5。）耶和华的荣耀乃是为着新造之福音的中心。（林后四4～6。）基督是神荣耀的光辉，（来一3，）这光辉就像阳光的照耀。新约告诉我们，基督第一次来是清晨的日光。（路一78。）因此，当基督显现的时候，耶和华的荣耀就显现给寻求神和信基督的人看见。
以赛亚四十章说到施浸者约翰的来到，以及基督这神之荣耀的显现，之后接着告诉我们，所有的人都像野地里的草和花一样，必枯干凋谢，但神的话必永远立定。（赛四十6～8。）神的话实际上就是基督作神的福音。这话是常存的，并且因着是生命的话，就也是活的。一切属肉体的人，一切必枯干凋谢的人，都该接受基督，祂是神的荣耀，作神活而常存的话临到人。那些接受基督这神的话的人，要得着重生，使他们凭永远的生命活着，直到永远。（彼前一23。）
按以赛亚四十章二十九至三十一节，那些接受了话并得重生的人，现今都在等候耶和华。我们等候神，意思就是我们都将自己“解雇”了；这就是说，我们停下自己并自己的生活、行动，接受基督作我们的顶替。三十一节说，这样等候的人必如鹰展翅上腾，表征基督复活的大能。他不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠。这是变化过的人。所以在本章有福音的宣告（相当于四福音）、藉重生而得救（相当于行传）、以及变化（相当于书信）。
我相信以赛亚写本章，是要将希西家，一个敬虔却仍在旧造里的人，与新造里重生且变化的人相比较。就如三十六至三十九章所指明的，无论希西家多好，他仍在旧造里，因此他被神解雇了。但在四十章，我们看见一种完全不同的人－重生、变化的人，就是被解雇，以在基督里的神作他顶替，现今不住等候主的人。这样的人要“如鹰展翅上腾。”使徒保罗就是以赛亚四十章所描述之人最好的代表。我们要思想希西家和保罗之间的差别，问问自己是像希西家，还是像保罗。愿我们都像保罗，绝对的在新造里。在保罗身上，旧造已经被了结、解雇、并顶替，现今新造就在此与基督同在。
我们对以赛亚四十章有了这观点，现今就可以继续来看这一章的细节。
壹 以赛亚书头三段中申言者的异象
在以赛亚书头三段里（一至三十五章），申言者论到耶和华对以色列行政的对付，和祂对列国惩罚的审判，引进包罗万有的基督，连同所期待之万物的复兴，这些异象都已经完全揭示出来。
贰 以赛亚书末了一段中申言者的异象
以赛亚书的末了一段（四十至六十六章），是耶和华对以色列，祂所爱之民的心所说慈仁的话，揭示出申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并祂给以色列和列国所带进之包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地。
叁 耶和华对以色列所说安慰的话
一 神对祂所爱之民的心所说慈仁的话
以赛亚四十章是耶和华对以色列所说安慰的话。这话实际上就是福音的话。一至二节说，“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷的心说话，又向她呼喊说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，因她已经从耶和华手中加倍受罚。”许多世纪以来，以色列在神的惩治之下受苦，但日子将到，那时要向以色列说这安慰的话，就是福音的话。
二 说到施浸者约翰，就是为新约引进所期待之基督的人
以赛亚四十章也说到施浸者约翰，就是为新约引进所期待之基督的人。（约一19～27。）以赛亚四十章三至四节论到施浸者约翰说，“在旷野里有人声喊着：预备耶和华的道路，在沙漠地修直我们神的途径。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯曲的地方要修为正直，崎岖的地方要改为宽谷。”五节接着说到耶和华的荣耀，就是由约翰所引荐之基督的荣耀。“耶和华的荣耀必然显现，凡属肉体的人，都要看见，因为这是耶和华亲口说的。”在犹太人眼中，耶稣只是个拿撒勒人，但以赛亚却说祂是“耶和华的荣耀。”耶稣来的时候，只有那些有鉴别力的人知道祂是耶和华的荣耀。年迈的西面因着有这样的鉴别力，所以能说出接到他手臂中的小婴孩耶稣，乃是外邦人的光，和以色列耶和华子民的荣耀。（路二22～32。）对今天属世的人来说，基督算不得什么，但对我们这些得着祂的光照到心里（林后四6）的人来说，祂乃是神的荣耀，也是我们里面荣耀的盼望。（西一27。）
三 揭示人真正的所是，和真正的需要
以赛亚四十章揭示人真正的所是和真正的需要。申言者在本章的话，确实是传福音绝佳的榜样。
１ 人真正的所是
ａ 凡属肉体的人，尽都如草，他一切的荣美都像野地的花
六至八节说，“凡属肉体的人，尽都如草，他一切的荣美都像野地的花；草必枯干，花必凋谢，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干，花必凋谢，惟有我们神的话，必永远立定。”以赛亚在这里将必凋谢的属肉体之人，与神的话相比。人类中间会存留什么？除了神的话，一切都会凋谢并枯干。这话实际上就是基督，耶和华的荣耀。人人都要凋谢，但基督这活的话必存留。
ｂ 属肉体的人接受神活而常存的话而蒙重生
以赛亚四十章六至八节指明，凡属肉体的人，都当接受神活而常存的话，而蒙重生，使他们得着永远的生命，永远活着。（彼前一23～24。）
ｃ 万民都像水桶里的一滴
以赛亚四十章也启示，所有的人都像水桶里的一滴，又算如天平上的微尘。（赛四十15上。）万民在神面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空。（赛四十17。）地上的居民好像蚱蜢。（赛四十22上。）
ｄ 人不能与神相比
这一章指明人不能与神相比，神是伟大的，祂举起众海岛，好像极细的粉；祂坐在地球大圈之上；祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如帐棚；祂使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。（赛四十15下～18，22～23。）
２ 人真正的需要
这一章不仅告诉我们人的所是，也告诉我们人的所需。
ａ 不能与之相比的神
首先，人需要那位不能与之相比的神。（赛四十18～26。）那必凋谢的人需要永远的神，祂是惟一不枯干不凋谢，却存到永远的一位。
ｂ 要来的基督
其次，人需要那要来的基督，祂要被宣扬为喜信。要来的基督要被宣扬为耶和华我们的神，（赛四十3，）与耶和华的荣耀，这荣耀必然显现，凡属肉体的人都要看见。（赛四十5。）不仅如此，要来的基督要被宣扬为主耶和华带着大能临到，用祂的膀臂掌权，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。（赛四十10。）至终，要来的基督要被宣扬为牧人，牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，引导那乳养小羊的。（赛四十11。）
ｃ 藉着神活而常存的话，得蒙重生
六至八节指明，人也需要藉着神活而常存的话，得蒙重生。（彼前一23。）神是看不见的、抽象的、奥秘的，但祂已具体化在祂的话里。现今我们藉着接触作神具体化身的话，就得着了活而常存的话，使自己得蒙重生。
ｄ 等候永远的神耶和华
至终，按照以赛亚四十章，人需要等候永远的神耶和华。等候神就是被了结，而由三一神来顶替。二十八节论到神说，“你岂不知道吗？你岂不曾听见吗？永远的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。”祂的智慧是无法测度的。
耶和华永远的神赐能力给那些困倦的。“疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也会疲乏困倦，强壮的也会力竭跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛四十29～31。）这里的“翅”表征基督复活的大能。那些停下自己并等候耶和华的人，必经历这复活的大能，得着变化，并翱翔在诸天之上。
我们等候永远的神时，我们就被了结，而被祂顶替，这样我们就得着祂作我们的生命和能力，就是复活的大能。这大能加力量给我们，使我们能如鹰展翅上腾，在地面之上翱翔。这是以赛亚四十章所启示神救恩的完满经历。
以赛亚书 四十1～31及注
伍 耶和华的仆人与祂为以色列和列国所带来的救恩，连同万物的复兴，终极完成于新天新地 四十1～六六24
一 耶和华对以色列安慰的话 四十1～31
第 四十 章
40:1 1你们的神说，你们要安慰、安慰我的百姓。
【注1】 以赛亚书可分为两大段。头一段（一～三九）论到神对祂所爱之以色列行政的对付，和祂对列国惩罚的审判，使以色列被带回归神，包罗万有的基督能被引进，带来所期待之万物的复兴。（十一6～9，三五5～6，参太十九28，十1，罗八19～23。）以赛亚书末了一段，（四十～六六，）是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话。这话揭示申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地。
以赛亚书的头三十九章，相当于旧约的三十九卷书，主要的是专注于旧造；而末了的二十七章，相当于新约的二十七卷书，乃是以新造为中心。（林后五17，加六15。）本章和新约圣经都开始于施浸者约翰的来临，为着新造的起头引进所期待的基督。（3，可一1～11。）新造的来临并不立刻结束旧造；反而，旧造仍然存留一段时间，直到千年国的末了才结束。（参彼后三7，10～12。）在千年国末了，旧造要结束，并且由新天新地的新耶路撒冷所表征的新造，要得着完成。（彼后三13，启二一1～2。）
40:2 要对耶路撒冷的心说话，向她呼喊说，她争战的日子满了，她为罪孽所受的刑罚已蒙认可；因她为自己的一切罪，已经从耶和华手中加倍受罚。
40:3 在旷野有人声喊着：1预备2耶和华的道路，在3沙漠修直我们2神的大道。
【注1】 直译，清理。
【注2】 本章启示包罗万有的基督乃是耶和华救主。预备耶和华的道路就是预备耶稣的道路；耶稣就是新约的耶和华。（见太一21注1。）不仅如此，耶稣的道路就是我们神的大道；这指明耶稣就是我们的神。见太三3注2。
【注3】 见三五1注1。
40:4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯曲的要修为直路，崎岖的要改为平原。
40:5 1耶和华的荣耀必然显现，凡属肉体的人必一同看见，因为这是耶和华亲口2说的。
【注1】 在本章，对耶路撒冷的心所说安慰的话，（1～2，）实际上就是宣告福音。（参六一1～2，路四18～19。）所宣告的头一件事，是施浸者约翰的来临。（3～4。）紧接着是基督的显现，就是由约翰所引荐作耶和华之荣耀的一位。（5。）耶和华的荣耀乃是向新造所传福音的中心。（林后四4～6。）基督是神荣耀的光辉，（来一3，）这光辉就像日头的照耀。（路一78～79。）因此，当基督显现的时候，耶和华的荣耀就显现给寻求神和信基督的人看见。（太十七1～2，5，路二25～32，九32，约一14，彼后一16～18。）对于那些得着基督光照的人来说，基督乃是神的荣耀，也是他们里面荣耀的盼望。（西一27。）
在本章，那要来的基督作为喜信，要被宣扬为耶和华我们的神；（3；）为耶和华的荣耀（5；）为主耶和华，带着大能临到，用祂的膀臂掌权，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前；（9～10；）为牧人，牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，引导那乳养小羊的。（11。）
【注2】 耶和华藉着祂的说话得以启示出来。耶稣为神所差，目的是说神的话，使神得着彰显。（约三34上，七16，十四24。）在耶稣的话里，在祂的说话里，神得以向人揭示并陈明出来，使人看见神。（约十四7～10，来一1～2。）
40:6 有人声说，你喊叫吧。有一个说，我喊叫什么呢？说，凡属1肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像野地的花；
【注1】 见彼前一24注1。
40:7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
40:8 草必枯干，花必凋残，惟有我们1神的话必永远立定。
【注1】 神的话实际上就是基督，神的具体化身，（西二9，）作神的福音。（罗十6～8。）这话是常存的，并且这话是生命的话，（约壹一1，）因此也是活的。凡属肉体的人，所有会枯干并凋谢的人，都该接受基督，就是神的荣耀；（5；）基督作为神活而常存的话来到人这里。那些接受基督作神这话的人，都得蒙重生，（约一1，12～13，彼前一23，）使他们成为新造的一部分，（林后五17，）并且得着永远的生命，永远活着。（约三15～16。）主的话永远立定，（彼前一25，）为要点活人，使他们有分于祂永远的生命作他们的享受。
40:9 报好信息的锡安哪，你要登高山；报好信息的耶路撒冷阿，你要极力扬声；扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说，1看哪，你们的神！
【注1】 这是主耶和华的启示，就是神藉着成为肉体，成了一个人，显现为主耶稣基督，为救主。（太一18～23，路一35，约一1，14。）这短短的话－‘看哪，你们的神！’就是好信息。
40:10 看哪，主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂1掌权。看哪，祂的赏赐在祂那里，祂的1报应在祂面前。
【注1】 主耶和华就是耶稣基督，祂是掌权者，如同大能者临到，以管治我们。（太二6。）祂也是审判者，要赏赐我们或惩罚我们。（太二五14～30，林后五10。）这是祂的报应，就是祂的审判。
40:11 祂必像1牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的。
【注1】 基督这位大能者，就是掌权者并审判者，（10，）乃是来作牧人。（太二6，九36，约十2～4，11，14。）祂照顾祂的羊群，乃是藉着管治并改正祂的羊，也是藉着喂养祂的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，并引导那乳养小羊的。
40:12 谁曾用手心量诸水，用手虎口测诸天，用量器量大地的尘土，用秤称山岭，用天平称冈陵呢？
40:13 谁曾指示耶和华的灵，或作祂的策士指教祂呢？
40:14 祂曾与谁商议，谁使祂明白，谁将公平的途径教导祂，又将知识教导祂，使祂认识通达的道路呢？
40:15 万民都像水桶里的一1滴，又算如天平上的微尘。看哪，祂举起众海岛，好像极微之物。
【注1】 正确的传扬耶稣作好信息、福音，使人领悟自己是无有，基督是万有。（15，17，参腓三7～8。）
40:16 利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。
40:17 万民在祂面前好像虚无，被祂算为不及虚无，乃为虚空。
40:18 你们究竟将谁比神？用什么形像与神比较呢？
40:19 偶像由匠人铸造，银匠用金包裹，又为它铸造银链。
40:20 穷乏献不起这样供物的，就挑选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。
40:21 你们岂不知道吗？你们岂没有听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？
40:22 祂坐在地的大圈之上，地上的居民好像蚱蜢；祂铺张诸天如幔子，展开诸天如可住的帐棚；
40:23 祂使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。
40:24 他们是刚才栽上，刚才种上，干也刚才扎根在地里；然而祂一吹在其上，便都枯干，暴风将他们吹去，像碎秸一样。
40:25 那圣者说，你们将谁1比我，叫他与我相等呢？
【注1】 我们的救主耶稣是那圣者，永远的神耶和华，天地的创造主，坐在地的大圈之上。（22，25～26，28上。）耶稣这位圣者，乃是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的。（12～14，17～18，28下， 22上。）没有任何人事物能与祂相比。
40:26 你们向高处举目，看谁创造了这1万象，按数目将它们领出；祂一一称其名。因祂的权能，又因祂的大能大力，它们连一个都不缺。
【注1】 即众星宿。
40:27 雅各阿，你为何说，以色列阿，你为何言，我的道路向耶和华隐藏，我的冤屈被我的神忽略了？
40:28 你岂不知道吗？你岂不曾听见吗？永远的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的聪明无法测度。
40:29 疲乏的，祂赐能力；无力的，祂加力量。
40:30 就是少年人也要疲乏困倦，年轻人也必力竭跌倒；
40:31 但那1等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展2翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
【注1】 等候永远的神，（28，）意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替。这样等候的人，必重新得力，甚至到一个地步，必如鹰展翅上腾。他不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠。这是变化过的人。本章带我们将希西家，一个敬虔却仍在旧造里的人，（三六～三九，）与新造里重生且变化的人相比较。
在赛四十有福音的宣扬（相当于四福音－1～5）、藉重生而得救（相当于行传－6～8）、以及变化（相当于书信－28～31）。
【注2】 鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能，成了我们的恩典。（参林前十五10，林后四7，十二9上。）那些停下自己并等候耶和华的人，必经历这复活的大能，得着变化，翱翔在诸天之上。（参腓四13，西一11。）