第二十五篇 基督为耶和华的仆人（四）如耶和华的申言者以赛亚所预表者，作众民的约，复兴遍地
壹 作耶和华仆人的三个人物
一 耶和华的申言者以赛亚
１ 耶和华使申言者的口如快刀
２ 耶和华使申言者成为磨亮的箭
３ 耶和华将申言者看作自己的仆人
４ 申言者认为他劳碌是徒然的
二 耶和华的申言者以色列
三 基督作耶和华的仆人，应验以赛亚和以色列作耶和华仆人的一切所是
１ 耶和华从祂出胎将祂造就成耶和华的仆人
２ 神差祂作外邦人的光
３ 耶和华的话临到那为人所藐视，为本国所憎恶，屈从强暴者的
４ 耶和华使祂作众民的约
贰 被掳者蒙福的归回
一 不饥不渴
二 耶和华使祂的众山成为大道
三 这些从远方来的
四 诸天欢呼
叁 耶和华如何宝贵锡安
一 不忘记锡安
二 将锡安铭刻在祂掌上
三 锡安的墙垣常在祂眼前
四 锡安被掳的必急速归回
五 她荒废凄凉之处，必因被掳归回者显为太窄
肆 耶和华向列国举手，好聚集锡安四散的被掳者
伍 锡安被弃的原因
陆 耶和华的仆人所领受的指教，并他所过的生活
一 耶和华的仆人所领受的指教
二 耶和华仆人所过的生活
柒 敬畏耶和华，听从祂仆人之话者，如何行在暗中而有光
第二十五篇 基督为耶和华的仆人（四）如耶和华的申言者以赛亚所预表者，作众民的约，复兴遍地
读经：以赛亚书四十九至五十章，约翰福音十四章十节，何西阿书十一章一节，马太福音二章十五节下，约翰福音十三章三十一节下，罗马书八章三十三节上，三十一节，三十四节上。
以赛亚四十九、五十章将基督陈明为耶和华的仆人，如耶和华的申言者以赛亚所预表者，作众民的约，复兴遍地。在本篇信息中，我们要来看这两章。
壹 作耶和华仆人的三个人物
要明白以赛亚四十九章，就需要看见耶和华的仆人有三位－基督、（赛四九5～9上、）申言者以赛亚、（赛四九1～4、）和以色列。（赛四九3。）申言者以赛亚和以色列都终极完成于基督。所以这三者就是一个仆人。首先，这三者都是以色列人。以色列当然是以色列人，以赛亚是以色列人，耶稣基督也是地道的以色列人。他们既都是以色列人，因此他们乃是一。其次，全体以色列人乃是神在旧约里的仆人和见证人。以赛亚既是以色列人的一部分，所以也是耶和华的仆人。在新约里，基督被揭示为神的仆人（可十45）和见证人。（启一5。）这再次显示作为耶和华的仆人，以赛亚、以色列、和基督乃是一。但在新约，我们更清楚的看见，我们作神的仆人，与基督乃是一，因为新约说我们是在基督里。（林前一30。）我们合起来乃是一个团体的基督。我们既在这团体的基督里，而基督是神的仆人，我们也就是神的仆人，神的见证人。这就是神永远的眼光，也是我们所需要，以明白以赛亚四十九至五十章的眼光。
一 耶和华的申言者以赛亚
耶和华的申言者以赛亚（预表基督作神的仆人，为神说话－约十四10），作耶和华的代言人事奉耶和华，说出耶和华的话，这话是耶和华的具体表现。（赛四九1～4。）以赛亚为神说话，但基督更多为神说话。基督在地上尽职时，祂所作主要的事就是为神说话。甚至在祂升到诸天之上以后，祂还继续说话，因祂是在使徒的说话里说话。例如，保罗的书信，就是基督说话的延续。
神的话就是神的具体表现。我们说出神的话，就是说出神。我们不说神的话，就不能说出神。我们都需要学习如何说出神的话。
１ 耶和华使申言者的口如快刀
按四十九章二节上半，耶和华使申言者的口“如快刀，”将他藏“在祂手的荫影之下”。
２ 耶和华使申言者成为磨亮的箭
耶和华使申言者成为磨亮的箭，将他藏在祂箭袋之中。（赛四九2下。）申言者的话都是箭，他的说话乃是射箭。
３ 耶和华将申言者看作自己的仆人
祂“对我说，你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”（赛四九3。）这指明耶和华将申言者看作祂的仆人，就是以色列的一部分，使祂自己得荣耀。以赛亚、以色列、和基督都是使神得荣耀的。
４ 申言者认为他劳碌是徒然的
申言者认为他劳碌是徒然，他尽力是虚无虚空。（赛四九4上。）然而，他确知他当得的公理必在耶和华那里，他的赏赐必在他神那里。（赛四九4下。）
以赛亚既预表基督，四节的话就应用在基督身上。百姓错误的审判基督，认为祂的话虚无虚空。然而，基督确知祂当得的公理必从神而来。神看基督的话为宝贵，必为着祂的说话赏赐祂。
二 耶和华的申言者以色列
耶和华仆人中三个人物的第二位是以色列。（赛四九3。）耶和华的申言者以赛亚是以色列的一部分；因此，他为耶和华的仆人，乃与以色列是一。基督也是以色列的一部分。（何十一1，太二15下。）以赛亚四十九章三节所题到的仆人，耶和华必因他得荣耀。这预表神在基督（神的以色列）身上得荣耀。（约十三31下。）
三 基督作耶和华的仆人，应验以赛亚和以色列作耶和华仆人的一切所是
在以赛亚四十九章，凡论到以赛亚和以色列的话，都是说到基督。这就是说，基督作耶和华的仆人，应验了以赛亚和以色列作耶和华仆人的一切所是。
１ 耶和华从祂出胎将祂造就成耶和华的仆人
耶和华从祂出胎将祂造就成耶和华的仆人，要使雅各归向耶和华，以色列到耶和华那里聚集；祂要在耶和华眼中看为尊贵，祂的神也成为祂的力量。（赛四九5。）
２ 神差祂作外邦人的光
六节是神说到基督作耶和华仆人的话。神说，“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，这尚为小事，我还要使你作外邦人的光，使你成为我的救恩，直到地极。”我们已经看见，还要继续看见，基督对外邦人乃是大光，祂是神的救恩，直到地极。
３ 耶和华的话临到那为人所藐视，为本国所憎恶，屈从强暴者的
在七节，耶和华对基督这为人所藐视，为本国所憎恶，屈从强暴者的，如此说，“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”当基督站在彼拉多面前，屈服在他之下时，祂是在屈从强暴者。祂这位创造者，就这样屈从一个受造的人。这屈从强暴者如希律和彼拉多的一位，有一天君王都要站起，首领也要下拜，因信实的耶和华已经拣选祂。
４ 耶和华使祂作众民的约
“耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你；我要保护你，使你作众民的约，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说，出来吧。对那在黑暗的人说，显露吧。”（赛四九8～9上。）在这里，我们看见基督这耶和华的仆人，已经成了赐给众民的约。约是两方签署好的协议，其中有立下的应许。当立约的一方死亡，约就成了遗书。在遗书里，一个人可能应许把他全部的财富给另一个人。遗书就成了这一切财富的所有权状。但若没有实际的财富可得，这遗书就毫无意义。基督是我们的遗书，我们的约，祂也是遗书里面所赐给我们的一切丰富。圣经乃是遗书，说到许多奇妙的项目，要作我们的分。但圣经若没有基督作实际，就只是空洞的书。基督是圣经遗赠给我们之项目的实际。
基督作为约赐给我们，乃是要复兴遍地。复兴遍地就是完成神关于祂国度经纶的事。地的复兴主要的是为着神的国，这国至终要完成于新天新地里的新耶路撒冷。
今天在我们对基督的经历中，复兴遍地，意思就是有扩大或扩展的地。基督乃是地。经历基督作扩展的地，就是占有基督这地，建造神的国，使祂的殿、祂的见证，能以建立。我们若只有圣经而没有经历基督作实际，就无法感觉基督这地正在扩展。但我们若有圣经连同对基督的经历，就能感觉基督这地正在扩展。我们越经历基督，神的国和作神见证的殿就越得着建立。
贰 被掳者蒙福的归回
以赛亚四十九章九节下半至十三节说到被掳者蒙福的归回。因着基督已经成了给以色列百姓的约，被掳者就必归回。
一 不饥不渴
被掳者在路上必得饮食，他们的牧场必在一切净光的高处。他们不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。（赛四九9下～10。）今天，主不仅是一般的引导我们，更是特殊的带领我们。
二 耶和华使祂的众山成为大道
在十一节耶和华说，“我必使我的众山成为大道，我的大路也被修高。”我们可以将这话应用到我们属灵的经历中。在我们回转到主之前，我们是迷失的，也不知道我们从那里来，要往那里去。但当我们回转向主，立即就有大道和大路，也知道何去何从。
三 这些从远方来的
十二节说，“看哪，这些从远方来的，有些从北方，从西方来，有些从希尼之地来。”这里的“希尼”可能是指中国。
四 诸天欢呼
十三节嘱咐诸天应当欢呼，大地应当快乐，众山应当发声歌唱，因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。
叁 耶和华如何宝贵锡安
以赛亚四十九章十四至二十一节启示，耶和华如何宝贵锡安。
一 不忘记锡安
因着耶和华宝贵锡安，祂没有忘记她。“但锡安说，耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛四九14～15。）
二 将锡安铭刻在祂掌上
在十六节上半，耶和华告诉锡安，祂将锡安铭刻在祂掌上。
三 锡安的墙垣常在祂眼前
锡安的墙垣常在耶和华眼前。（赛四九16下。）
四 锡安被掳的必急速归回
锡安被掳的必急速归回，她必要以他们为妆饰佩带，以他们为华带束腰，像新妇一样。（赛四九17～18。）
五 她荒废凄凉之处，必因被掳归回者显为太窄
她荒废凄凉之处，并她被毁坏之地，必因被掳归回者显为太窄。（赛四九19～21。）
肆 耶和华向列国举手，好聚集锡安四散的被掳者
耶和华向列国举手，向万民竖立旌旗，好聚集锡安四散的被掳者。（赛四九22～26上。）凡有血气的，必都知道耶和华是锡安的救主，是她的救赎主，是雅各的大能者。（赛四九26下。）
伍 锡安被弃的原因
在以赛亚五十章一至三节，记载锡安被弃的原因。
陆 耶和华的仆人所领受的指教，并他所过的生活
以赛亚五十章四至九节描述耶和华的仆人（以赛亚，预表基督）所领受的指教，并他所过的生活。
一 耶和华的仆人所领受的指教
四至五节论到以赛亚预表基督作耶和华的仆人说，“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我，祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”基督是耶和华的仆人，不是受人的教导，乃是受神的指教。基督不说祂自己的话，乃是按照神的指教说话。因此，祂学知如何用言语扶助疲乏的人，软弱的人。耶和华每早晨唤醒祂。这指明主耶稣每天都有晨兴。不仅如此，主从不背叛，祂总是顺服的，听神的话。
二 耶和华仆人所过的生活
人打耶和华仆人的背，他任人打；人拔他腮颊的胡须，他由人拔；人辱他吐他，他并不掩面。主耶和华必帮助他，所以他不抱愧。他硬着脸面好像坚石，他也知道他必不至蒙羞。（赛五十6～7。）按照八至九节，他说，“称我为义的与我相近；谁与我争论？可以与我一同站立！谁在审判中与我作对？（参罗八33上，）可以就近我来。看哪，主耶和华要帮助我，（参罗八31，）谁能定我有罪？（参罗八34上。）看哪，他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。”这是基督作耶和华仆人在地上所过的生活。
柒 敬畏耶和华，听从祂仆人之话者，如何行在暗中而有光
至终，十至十一节告诉我们，那敬畏耶和华，听从祂仆人之话者，如何行在暗中而有光。十节下半论到这样的一位说，“让他倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”十一节接着就警告那些自己造光的人：“看哪，凡你们点火的，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。”那些为自己造光，并行在自己所造之光里，而不是行在神的光中的人，必要大受痛苦。这对我们该是警告，叫我们行在神所赐的光中，不要行在为自己所造的光中。
以赛亚书 四十九1～五十11及注
伍 耶和华的仆人与祂为以色列和列国所带来的救恩，连同万物的复兴，终极完成于新天新地 四十1～六六24
二 基督为耶和华的仆人 四一1～六六24
5 如耶和华之申言者以赛亚所预表的，为众民的约，复兴遍地 四九1～五十11
a 耶和华仆人的三个身位 四九1～9上
第 四十九 章
49:1 众海岛阿，当听1我言；远方的众民哪，要留心听。从我在胎中，耶和华就呼召了我；从我在母腹中，祂就题我的名。
【注1】 指耶和华的申言者以赛亚，预表基督为耶和华的仆人，（可十45，）替神说话。（申十八15，约三34，十四24。）以赛亚为耶和华的代言人事奉耶和华，说出耶和华的话，这话乃是祂自己的具体表现。（1～4。）以赛亚的申言帮助以色列得释放，以及重建殿和城。外邦王古列、神的选民以色列、和神所设立的申言者以赛亚，都作了相同的事以讨神喜悦。他们所作的，就是释放神的子民，建造神的家，并建立神的国（由耶路撒冷城所表征）。因此，他们都预表基督作神的仆人。（路四18，太十六18～19。）所有在基督里，（林前一30，）并因此与基督是一，释放神子民并建造祂国和祂家的人，都是神的仆人。
49:2 祂使我的口如快刀，将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。
49:3 祂对我说，你是我的仆人1以色列，我必因你得荣耀。
【注1】 耶和华将申言者以赛亚看为祂的仆人，是以色列的一部分，使祂得荣耀。以赛亚是以色列的一部分；因此，他为耶和华的仆人，与以色列乃是一。基督也是以色列的一部分。（何十一1，太二15下。）耶和华必因祂的仆人得荣耀，这预表神在基督（神的以色列）身上得荣耀。（约十三31下。）见四三7注2。
49:4 我却说，我1劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而我当得的公理是在耶和华那里，我的赏报是在我神那里。
【注1】 在这里以赛亚预表基督。人错误的判断基督，认为祂的话虚无虚空。然而，基督确知祂当得的公理必从神而来。（彼前二23。）神看基督的话为宝贵，（参太二四35，）必为着祂的说话赏报祂。
49:5 耶和华从1我在2胎中就塑造我作祂的仆人，要使雅各归向祂，使以色列聚集到祂那里；我要在耶和华眼中被看为尊荣，我的神也要成为我的力量。
【注1】 5～9节上半是说到基督为耶和华的仆人。（四二1～7。）在本章，凡论到以赛亚和以色列的话，也都是论到基督。这意思是说，基督为耶和华的仆人，应验了以赛亚和以色列作耶和华仆人的一切所是。
【注2】 神将耶稣在胎中塑造为祂的仆人，将祂的神性与祂的人性调和在一起。（太一18～20，路一35。）因此当祂从母腹出来的时候，祂是一个神人。
49:6 祂说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要立你作外邦人的1光，叫你2施行我的3救恩，直到地极。
【注1】 见四二6注3。
【注2】 直译，成为。
【注3】 基督为耶和华的仆人事奉神，乃是作神选民的约和光，叫祂成为神完全的救恩，直到地极。（四二5～7，四九6，8下～9上。）神完全的救恩是基于神的公义，完成于神的生命。（罗五17，21。）神公理中的义，以及藉神的光而有的生命，乃是神救恩的两个基本因素。（罗一16～17，五18下，多三7。）神救恩的两方面，包括基督作约，为著称义；以及基督作光，为着生命。（罗五10。）基督作约，藉着祂的死满足神的公义，好称义我们，这是神完全救恩的基础；基督作光，在祂的复活里分赐生命，这是神完全救恩的完成。至终，神完整的救恩具体表现于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃在于生命建造在义的根基上。（启二二1～2，二一14，19～20与19注1二段。）
基督藉着死并在复活里，按着神的义成了新约，就是新遗命，（来八10～12，九15～17，）作神完全救恩的基础。神将基督作为光给万民，使祂成为神对所有世人的救恩。（太四16，路二30～32。）这光的生命，（约一4，八32，）乃是不能毁坏的生命，（来七16下，）不朽坏的生命，（提后一10下，）和我们所该持守那真实、永远的生命，（提前六19，12，）成了神在祂的义里对我们的救恩。（罗五10，17。）这生命也保证我们，担保我们这些神生命里的后嗣，有权利承受神连同祂一切的丰富，作我们永远的基业。（徒二六18。）这光的生命在我们里面一直长大，产生我们今天的召会生活，（弗五8，）并终极完成于永世里的新耶路撒冷。（启二一2～3，9下～11，18～23，二二1～5。）
49:7 以色列的救赎主，他的圣者耶和华，对那被人所1藐视、本国所憎恶、统治者所奴役的，如此说，君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。
【注1】 基督是那被人所藐视、以色列国所憎恶、由统治者（即罗马官长－太二七11～26）所奴役的一位。基督从复活以后，直到今天，不仅为神看为尊荣、尊贵，（5下，）也被属人的君王所尊重，为属人的首领所敬拜。
49:8 耶和华如此说，在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你；我要保护你，使你作众民的1约，复兴2遍地，使人3承受荒凉之地为业；
【注1】 见6注3，与四二6注2。
【注2】 地的复兴主要的是为着神的国，这国至终要完成于新天新地里的新耶路撒冷。在信徒的经历中，复兴遍地，意思就是得着基督作扩大或扩展的地，（见申八7注1，）也就是占有基督这地以建造神的国，使祂的殿、祂的见证得以建立。（参代上四10，弗三14～21，腓三7～14。）
【注3】 见四二6注2二段。
49:9上 对那被囚的人说，出来吧；对那在黑暗中的人说，显露吧。
b 被掳者蒙福的归回 四九9下～13
49:9下 1他们在路上必得饮食，在一切光秃的高处必有草场；
【注1】 因着基督成了给以色列民的约，（8，四二5～7，）被掳者就必归回。
49:10 他们必不饥不渴；炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。
49:11 我必使我的众山成为道路，我的大道也必被修高。
49:12 看哪，这些要从远方来，看哪，这些要从北方、西方来，这些要从1希尼之地来。
【注1】 可能是中国人。
49:13 诸天哪，应当欢呼；大地阿，应当欢腾；众山哪，应当发声欢呼；因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。
c 耶和华如何宝爱锡安 四九14～21
49:14 锡安曾说，耶和华离弃了我，主忘记了我。
49:15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
49:16 看哪，我已将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我面前。
49:17 1你的儿女急速归回，毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。
【注1】 有些译本作，建造你的比毁坏你的敏捷。
49:18 你举目向四围观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说，我指着我的生存起誓，你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。
49:19 至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。
49:20 你丧失的儿女还要在你耳中说，这地方对我太窄，求你给我预备地方居住。
49:21 那时你心里必说，我既丧子又没有生育，是被迁徙、赶逐在外的，谁给我生这些孩子？谁将他们养大？看哪，我被撇下独自一人；这些孩子从哪里来呢？
d 耶和华向列国举手，向万民竖立旌旗，好聚集锡安四散的俘虏 四九22～26
49:22 主耶和华如此说，我必向列国举手，向众民高举我的旌旗；他们必将你的众子抱在怀中带来，将你的众女放在肩上扛来。
49:23 列王必作你的养父，他们的王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土；你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。
49:24 壮者抢去的岂能夺回？理当掳掠的岂能解救吗？
49:25 耶和华实在如此说，就是壮者所掳掠的，也可以夺回，强暴人所抢的，也可以解救；因为与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女；
49:26 并且我必使那些欺压你的吃自己的肉；他们要喝醉自己的血，好像喝甜酒一样；凡属肉体的必都知道，我是耶和华你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。
e 锡安被弃的原因 五十1～3
第 五十 章
50:1 耶和华如此说，我休了你们的母亲，休书在哪里？我将你们卖给我哪一个债主呢？看哪，你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。
50:2 我来的时候，为何无人等候？我呼唤的时候，为何无人答应？我的手臂岂是缩短，不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。
50:3 我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。
f 耶和华的仆人（以赛亚，预表基督）所领受的教诲，并他所过的生活 五十4～9
50:4 主耶和华赐1我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
【注1】 指以赛亚，预表基督为耶和华的仆人。（见四九1～5。）4～5节说到耶和华的仆人基督所领受的指教。
50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
50:6 1人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。
【注1】 6～9节显示耶和华的仆人以赛亚所过的生活，预表基督作耶和华的仆人在地上所过的生活。（太二六67，彼前二23。）
50:7 主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。
50:8 称我为义的与我相近；谁与我争论？我们可以一同站立！谁在审判中与我作对？可以就近我来。
50:9 看哪，主耶和华要帮助我；谁能定我有罪？他们都要像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。
g 敬畏耶和华并听从祂仆人声音者，如何行在暗中而有亮光 五十10～11
50:10 你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。
50:11 看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。