以赛亚书生命读经

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第二十六篇 基督为耶和华的仆人(五)关于耶和华对祂所爱的以色列爱的对付

壹 耶和华对祂所爱的以色列爱的对付

一  耶和华对以色列的呼召

1 基于耶和华对他们的祖宗亚伯拉罕的呼召

2 耶和华眷顾锡安

二  耶和华为着以色列的公义和救恩

1 告诉祂的百姓要留心听祂

2 耶和华的公义临近

3 耶和华的救恩永远长存,祂的公义也不废掉

4 耶和华对那些知道公义的人说话

三  耶和华为着以色列的膀臂

四  耶和华对耶路撒冷的鼓励

五  耶和华对锡安的鼓励

六  耶和华给锡安和耶路撒冷的好信息

七  耶和华吩咐以色列离开巴比伦

贰  基督作耶和华仆人的亨通,与以色列从被掳归回,并其复兴的关系

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第二十六篇 基督为耶和华的仆人(五)关于耶和华对祂所爱的以色列爱的对付

读经:以赛亚书五十一至五十二章,五十三章一至二节。

以赛亚四十一至六十六章都是说到基督作耶和华的仆人,所以这二十几章该整个的来看。在本篇信息中,我们要来看五十一至五十二章。

壹 耶和华对祂所爱的以色列爱的对付

在五十一章一节至五十二章十二节,我们看见基督为耶和华的仆人,关于耶和华对祂所爱的以色列爱的对付。

一 耶和华对以色列的呼召

 1 基于耶和华对他们的祖宗亚伯拉罕的呼召

耶和华对以色列的呼召,是基于祂对他们的祖宗亚伯拉罕的呼召,因此是坚定的。五十一章一至二节论到这呼召说,“你们这追求公义,寻求耶和华的,当听我言。你们要仰望你们被凿而出的盘石,被挖而出的岩穴。要仰望你们的祖宗亚伯拉罕,和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。”这里的盘石不是指神,乃是指以色列的源头亚伯拉罕。

 2 耶和华眷顾锡安

基于祂对以色列的呼召,耶和华眷顾锡安。“耶和华已经安慰锡安,和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园子,在其中必有欢喜、快乐、感谢、和歌唱的声音。”(赛五一3。)

二 耶和华为着以色列的公义和救恩

四至八节说到耶和华为着以色列的公义和救恩。

 1 告诉祂的百姓要留心听祂

首先,耶和华告诉祂的百姓要留心听祂。“我的百姓阿,要留心听我;我的国民哪,要向我侧耳;因为训诲必从我而出,我必立定我的公理为万民之光。”(赛五一4。)神的审判是光。因此,我们若有神的审判,就有光。不然,我们就在黑暗里。

 2 耶和华的公义临近

在五节,耶和华继续说到祂的公义和救恩。“我的公义临近,我的救恩发出,我的膀臂要审判万民;沿海地带都要等候我。”

 3 耶和华的救恩永远长存,祂的公义也不废掉

救恩和公义总是在一起的。六节清楚的指明这点。在六节,耶和华说,“你们要向天举目,观看下地;因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了,其上的居民,也要如此死亡;惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。” 

 4 耶和华对那些知道公义的人说话

在七至八节,耶和华对那些知道公义的人,就是将祂的训诲存在心中的民说话。祂对他们说,“不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服,虫子必咬他们,如同咬羊绒;惟有我的公义是永远长存,我的救恩直到万代。”

三 耶和华为着以色列的膀臂

在五十一章九至十六节,我们看见耶和华为着以色列的膀臂。如五十三章一至二节所指明的,耶和华的膀臂就是基督这耶和华的仆人。因此,耶和华为着以色列的膀臂,实际上就是为着以色列的基督。五十一章九节上半有祷告说,耶和华的膀臂要兴起,并要穿上能力。因着耶和华的膀臂,耶和华救赎的民必归回,必欢呼来到锡安,永远的喜乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。(赛五一11。)不仅如此,屈身的(就是被捆绑的,指被掳的)快得释放,必不死而下坑(即,下监牢);(并且得释放的被掳者,在归回的路上,)也不缺乏食物。(赛五一14~16。)

四 耶和华对耶路撒冷的鼓励

以赛亚五十一章十七至二十三节是论到耶和华对耶路撒冷的鼓励。十七至二十节说到耶和华已过对耶路撒冷的忿怒和责备。按二十一至二十三节,耶和华现今正为耶路撒冷辩诉。

五 耶和华对锡安的鼓励

以赛亚五十二章一至六节对我们说到耶和华对锡安的鼓励。

六 耶和华给锡安和耶路撒冷的好信息

在五十二章七至十节,是耶和华给锡安和耶路撒冷的好信息。七至八节说,“那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了;这人的脚登山何等佳美。听阿,你守望之人的声音!他们扬起声来,一同欢呼;因为耶和华复兴锡安的时候,他们必亲眼看见。”保罗在罗马十章十五节引用了七节的上半。九,十节接着说,“耶路撒冷的荒场阿,要发声一同欢呼;因为耶和华安慰了祂的百姓,救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂(指基督这耶和华的仆人);地极的人都看见我们神的救恩了。”

七 耶和华吩咐以色列离开巴比伦

十一至十二节启示,这些说到基督为耶和华仆人的经文,与以色列离开巴比伦有关。十一节说,“离开吧,离开吧,你们当从那里(巴比伦)出来!不要沾不洁净的物!要从其中出来!你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁!”论到耶和华器皿的话,指明被带到巴比伦的圣殿器皿,要被带回耶路撒冷。十二节继续说,“你们出来必不至急忙,也不至奔逃;因为耶和华必在你们前头行,以色列的神必在你们后面护卫。”

整本圣经给我们一个完全的启示。这启示给我们看见神有一个经纶,一个带着许多安排的计划,为要得着一班重生、圣别、更新、变化、模成祂形像的人,作祂团体的彰显,使祂得着荣耀,直到永远。这启示包括一个事实,就是神有一个仇敌-撒但。撒但是神的对头,总是拒绝神,反对神,尽其所能的拦阻神完成祂的经纶。对神经纶的这个敌对,指明在宇宙中,在神和撒但之间一直有争战。

在圣经里,撒但工作的结果称为巴比伦。在神眼中,列国一切的攻击都是来自一个源头-巴比伦。巴比伦表征分裂同混乱。

在创世记十一章,巴比伦首先称为巴别,但在圣经末了,巴别终极完成为巴比伦。(启十七~十八。)我们从但以理二章的人像也看见巴比伦;那人像的头是尼布甲尼撒,指明尼布甲尼撒是巴比伦的头,那像的十个脚趾是敌基督同十王。因此,敌基督也是巴比伦的一部分。

在旧约,巴比伦主要是政治的,但这政治的巴比伦也干涉敬拜神的事。巴比伦入侵耶路撒冷的时候,毁坏了神的殿,将殿里的器皿带到巴比伦;(但一1~2;)这些器皿乃表征给神百姓享受基督的凭借。这些器皿虽然继续存在,却受到损毁。不仅如此,巴比伦王尼布甲尼撒又将以色列中的贵冑掳去,包括皇室的人,强迫他们敬拜巴比伦的神。因此,巴比伦破坏并损毁了对神的敬拜。这显示巴比伦的政治与巴比伦的宗教是连在一起的。

在新约里,启示录很强的说到巴比伦,先题到宗教方面的,(启十七,)后题到政治方面的。(启十八。)宗教的巴比伦被启示为“奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。”(启十七5。)在启示录二章二十节,她是由耶洗别所表征。宗教的巴比伦,背道的罗马天主教,与政治的巴比伦相反,乃是非常奥秘的;其中有神,有基督,也有撒但。它名义上是宣扬神且传扬基督为救主,但是当它的成员相信它的传扬时,就被带进撒但那秘密、奥秘、深奥的事,(启二24,)去敬拜偶像。背道的罗马天主教传扬神,却拜偶像;这是假冒为善。

现今政治的巴比伦不如宗教的巴比伦显著。政治的巴比伦多少是在休止状态,宗教的巴比伦却很兴盛。比如,全世界都在庆祝的圣诞节,完全是从巴比伦来的。有分于圣诞节,似乎是小事,但任何属巴比伦的事,在神眼中都是可憎的。在召会的聚会中,一人讲众人听的系统也是巴比伦的一部分。这巴比伦的元素绝不许在我们中间存留。

神吩咐祂旧约的选民以色列,离开巴比伦,从巴比伦绝对的分别出来。(赛五二11。)在新约,神也嘱咐祂所拣选的人,召会,从巴比伦出来。(启十八4。)我们都需要问问自己,与今日的巴比伦有否彻底的了结。我们在此跟随耶和华的仆人,我们的基督,祂要我们离开巴比伦,与巴比伦有彻底的了结。

在约书亚六章,以色列人战胜取得了耶利哥,但在攻取艾城时却失败了。因着亚干保留了一件巴比伦的衣服,(书七21,)神的子民就被击败。任何属巴比伦的东西都给撒但有立场来击败神的子民。所以,我们必须弃绝一切属巴比伦的东西。我们若要作神纯洁的子民来事奉祂,首先需要彻底清理一切属巴比伦的东西。

贰 基督作耶和华仆人的亨通,与以色列从被掳归回,并其复兴的关系

在以赛亚五十二章十三至十五节,我们读到基督作耶和华仆人的亨通与以色列从被掳归回,并其复兴的关系。十三节说,“看哪,我的仆人必然亨通,祂必被高举上升,且成为至高。”按十四节下半,祂的面貌比别人憔悴,祂的形容比世人枯槁。许多人因祂惊奇,祂也必使许多国民惊奇。君王要因祂闭口;因为所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。(赛五二14上,15。)

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经文及注解

以赛亚书 五十一1~五十二15及注

伍 耶和华的仆人与祂为以色列和列国所带来的救恩,连同万物的复兴,终极完成于新天新地 四十1~六六24

二 基督为耶和华的仆人 四一1~六六24
6 关于耶和华对祂所爱之以色列爱的对付 五一1~五二12

a 耶和华对以色列的呼召 五一1~3

第 五十一 章

51:1 你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言;你们要仰望你们从其中被凿而出的1磐石,和你们从其中被挖而出的岩穴。

【注1】 不是指神,乃是指以色列的源头亚伯拉罕。耶和华对以色列的呼召,是基于祂对他们祖宗亚伯拉罕的呼召,因此是坚定的。

51:2 要仰望你们的祖宗亚伯拉罕,和为你们受生产之苦的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我呼召了他,赐福与他,使他人数增多。
51:3 耶和华已经安慰锡安;祂已经安慰锡安一切的荒场,使她的旷野像伊甸,使她的沙漠像耶和华的园子。在其中必有欢喜、快乐、感谢、和歌唱的声音。

b 耶和华为着以色列的公义与救恩 五一4~8

51:4 我的百姓阿,要留心听我;我的国民哪,要向我侧耳;因为训诲必从我而出,我必立定我的典章为万民之光。
51:5 我的公义临近,我的救恩已经发出,我的膀臂要审判众民;众海岛要等候我,寄望于我的膀臂。
51:6 你们要向天举目,观看下地;因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了,其上的居民也要如此死亡;惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。
51:7 你们这知道公义,将我训诲存在心中的民,要听我言,不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。
51:8 因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服,虫子必咬他们,如同咬羊绒;惟有我的公义永远长存,我的救恩直到万代。

c 耶和华为着以色列的膀臂 五一9~16

51:9 耶和华的1膀臂阿,醒起,醒起!穿上能力;像古时的日子、上古的世代一样醒起。从前砍碎拉哈伯、把龙刺透的,不是你吗?

【注1】 表征耶和华的力量,就是基督在祂神性里的大能;并且指基督为耶和华包罗万有的仆人,(五三1~2,)与以色列从被掳中归回的关系。(五二10~12。)在以色列的归回和复兴上,包罗万有的基督首先是耶和华的膀臂,其次是作王的神,(五二7,)第三是被高举的基督。(五二13。)

51:10 使海与深渊的水干涸,使海的深处变为赎民经过之路的,不是你吗?
51:11 耶和华1救赎的民必归回,欢呼来到锡安,永远的喜乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

【注1】 这里是指神的百姓蒙救赎,从巴比伦的被掳中得释放;然后他们就能归回。(参出六6。)在神救赎祂的百姓脱离被掳以前,他们必须蒙救赎脱离罪,不在神定罪之下,正如在出埃及以前藉着逾越节的羊羔蒙救赎所说明的。(出十二。)

51:12 惟有我是1耶和华,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人,怕那要变如草的2世人;

【注1】 直译,祂。

【注2】 直译,人的子孙。五二14者同。

51:13 却忘记了铺张诸天、建立地基、造你的耶和华;又因欺压者定意毁灭你所发的暴怒,终日不住的害怕?其实那欺压者的暴怒在哪里呢?
51:14 被捆绑的快要得释放,必不死而下坑;他的食物也不至缺乏。
51:15 我是耶和华你的神,就是那搅动大海,使海中波浪匉訇的,万军之耶和华是祂的名。
51:16 我已将我的话放在你口中,用我的手荫遮蔽你,为要1栽定诸天,建立地基,又对锡安说,你是我的百姓。

【注1】 有些译本作,铺张,或,建立。

d 耶和华对耶路撒冷的鼓励 五一17~23

51:17 耶路撒冷阿,醒起,醒起;你这从耶和华手中喝了祂忿怒之杯的,要站起来;你喝了那使人东倒西歪的杯爵,以致喝尽。
51:18 她所生的众子中,没有一个引导她的;她所养大的众子中,没有一个搀扶她手的。
51:19 荒凉与毁灭,饥荒与刀剑,这两样临到你,谁为你举哀?我如何安慰你呢?
51:20 你的众子发昏;他们在各街头躺卧,好像黄羊在网罗之中,满受了耶和华的忿怒,你神的斥责。
51:21 因此,你这困苦的,非因酒而醉的,要听这话:
51:22 你的主耶和华,并你的神,就是那为祂百姓辨屈的,如此说,看哪,我已将那使人东倒西歪的杯,从你手中取去;你必不至再喝我忿怒的杯爵。
51:23 我必将这杯递在苦待你的人手中,他们曾对1你说,你屈身俯伏,由我们践踏过去吧;你便以背为地,好像街道,任人经过。

【注1】 直译,你的魂。

e 耶和华对锡安的鼓励 五二1~6

第 五十二 章

52:1 锡安哪,醒起,醒起!穿上你的能力;圣城耶路撒冷阿,穿上你华美的衣服;因为未受割礼的和不洁净的,必不再进入你中间。
52:2 耶路撒冷阿,要抖下尘土;起来坐在位上;锡安被掳的女子阿,要解开你颈项的锁炼。
52:3 耶和华如此说,你们是无价被卖的,也必无银被赎。
52:4 主耶和华如此说,起先我的百姓下到埃及,在那里寄居;后来有亚述人无故欺压他们。
52:5 耶和华说,我的百姓既是无价被掳去,如今我在这里作什么呢?耶和华说,辖制他们的人咆哮,我的名终日不住的受亵渎。
52:6 所以我的百姓必知道我的名;到那日他们必知道说这话的就是我;看哪,是我。

f 耶和华为着锡安和耶路撒冷的好信息 五二7~10

52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的,对锡安说,1你的神作王了!这人的脚踪在山上何等佳美。

【注1】 这乃是宣告复兴。(太十九28。)赛四十9说到神来完成救赎,使祂的子民得救;而本节在救赎完成之后,宣告在复兴的时候,就是在千年国时,神作王了。(参启十一15。)这里作王的神就是四十章所说的救赎主、拯救主。

52:8 听阿,你守望者的声音!他们扬起声来,一同欢呼;因为耶和华恢复锡安的时候,他们必亲眼看见。
52:9 耶路撒冷的荒场阿,要发声一同欢呼,因为耶和华安慰了祂的百姓,救赎了耶路撒冷。
52:10 耶和华在万国眼前露出了圣1臂,地极的人都要看见我们神的救恩。

【注1】 见五一9注1。

g 耶和华吩咐以色列离开巴比伦 五二11~12

52:11 你们离开,离开吧!要从1那里出来!不要沾不洁净的物!要从其中出来!你们扛抬耶和华2器皿的人哪,务要洁净你们自己!

【注1】 指巴比伦。见四八20注1。

【注2】 指明被迁到巴比伦的圣殿器皿(代下三六18,但一1~2)要被带回耶路撒冷。(拉一7~11。)

52:12 你们出来必不至急忙,行走也不至奔逃;因为耶和华必在你们前头行,以色列的神必在你们后面护卫。

7 基督作为耶和华仆人的亨通,与以色列从被掳归回并复兴的关系 五二13~15

52:13 看哪,我的1仆人行事必2精明通达;祂必受3尊崇,被高举,且成为至高。

【注1】 五二13~五三12启示基督为耶和华的仆人,不是在旧约的经纶里,乃是在新约的经纶里;这就是说,祂是神成为人,死而复活,成为赐生命的灵,进到祂的选民里面,并成了内住的灵住在他们里面。

【注2】 主耶稣在地上从祂出来尽职那天起,就行事精明通达,为耶和华所喜悦。(13上,五三10下,太十一19与注3。)神所喜悦的,首先乃是子要上十字架,为神所拣选的人受死;(太二六39,来十5~10;)然后祂要从死人中复活,使神千万的子民得重生,成为神的众子。(彼前一3,约二十17。)这是基督为耶和华的仆人行事精明所凭藉的智慧。在耶稣升天以后,祂在这地上一直行事精明且有智慧;凡祂所作的尽都亨通。

【注3】 基督已经受尊崇,达到第三层天,达到神的右边。(腓二9,来四14,七26,八1。)祂也已经被高举。在祂受尊崇,被高举之前,基督先降为卑。(14,五三1~10上,腓二8。)

52:14 许多人因1祂惊讶,(祂的2面貌比别人3憔悴,祂的形容比世人3枯槁。)

【注1】 此乃照一些古卷及古译本;别的古卷作,你。

【注2】 面貌是指外表,也是指脸,或脸上的表情。基督的脸面和形容憔悴(受毁损),这使祂能拯救我们。这是令人惊讶的,与人对基督作神的仆人所期望的不同。

【注3】 直译,损毁。

52:15 照样,祂必使许多国民1惊奇;君王要因祂1闭口;因为未曾2传述与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。

【注1】 耶稣要使许多国民惊奇,君王要因祂闭口,因为祂所是的,与他们所想像的完全不同。人必惊奇,像基督这么伟大的人,实际上竟是一个微小的人,住在受藐视的加利利境内,受藐视的拿撒勒城内一个贫寒的木匠家里,并且被弃绝,被摆在十字架上钉死。(五三2~10上。)

【注2】 要传述、看见、听见并明白的事,就是五三章所传并启示,照着新约的福音,关于基督成肉体、钉死、复活和升天的事。
 

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