第二十八篇 基督为耶和华的仆人（七）基督是以色列永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯，与以色列亨通的关系
壹 基督是以色列永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯，是给以色列之神圣供备的中心
一 呼召干渴的人就近水来
二 耶和华与以色列立永约，就是向大卫所显确定的怜悯
三 耶和华荣耀以色列
贰 寻找耶和华，转向祂和祂的话
一 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂
二 耶和华的意念，非同我们的意念，我们的道路，非同祂的道路
三 耶和华的话不徒然返回
四 以色列欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导
叁 守公平，行公义，就得亨通，蒙耶和华悦纳
一 神的判决是公平的
二 守安息日的真义
三 主耶和华宣告，要招聚以色列被赶散的
肆 责备瞎眼的看守之人，以及专求自己利益的牧人
第二十八篇 基督为耶和华的仆人（七）基督是以色列永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯，与以色列亨通的关系
读经：以赛亚书五十五至五十六章，四十二章六节，四十九章八节，五十四章十节，使徒行传十三章三十四节。
在以赛亚五十五章里，最显著的字眼就是“水。”（赛五五1。）水在本书第一部分的末了也题到过。（赛十二3。）这指明在以赛亚书里，神一直把祂自己当作活水来作我们的救恩。在神的救恩里，祂把自己给我们，作我们的分给我们享受。
我们是靠三样东西活着：空气、水、和食物。空气是给我们吸的，水是给我们喝的，食物是给我们吃的。就属灵方面说，这三样东西中，水是最重要的。实际上空气包括水，水又传输属灵的食物。按启示录二十二章一至二节，生命树（食物）长在生命水的河里。因此，水和食物是并行的。我们的吃总是配以喝。
以赛亚五十五章指明，我们需要享受神作活水，就是水。这里的“水（复数）”启示我们不仅要在一方面享受神，更要在多方面享受神。这里的思想与约翰七章三十八节的相似。在那里，主耶稣说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这里的江河（复数），乃指神圣生命许多不同方面的流出，诸如爱、光、恩典、能力、力量、圣别、和公义。
以赛亚书给我们看见，藉着我们不断的饮于祂，我们的神就可成为我们的享受。然而我们是罪人，要饮于神，就需要正确的、充分的、完全的救赎。这救赎可在五十三章看到，那里启示基督大能的救赎，比旧约其它各处更多。基督所完成大能的救赎，不仅是以色列安全的保证，也是基督的后裔，（赛五三10，）就是召会这复活基督之团体身体的保证。
五十三章记载了这完成的救赎，接着在五十五章，便邀请人就近水来喝。这里的呼召就像圣经末了的呼召：“那灵和新妇说，来！…愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启二二17。）这两段话里的水，都是指着我们救赎的神，就是那藉着成为肉体、为人生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。我们会看到，这些水就是永远的约，和向大卫所显确定的怜悯。（赛五五3。）神的道路和神的意念，（赛五五8，）就是要我们来喝祂。
我们现在就来看以赛亚五十五至五十六章，基督为耶和华的仆人，是以色列永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯，与以色列亨通的关系。
壹 基督是以色列永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯，是给以色列之神圣供备的中心
基督不仅是以色列永远的约，也是向大卫所显确定的怜悯。这样，祂就是给以色列之神圣供备的中心。（赛五五1～5。）
一 呼召干渴的人就近水来
“你们一切干渴的，都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（赛五五1。）那些没有银钱的，也可以来买，但他们不需付任何代价。他们都可白白的来喝。在这里，我们看见神的意念，就是我们可以来，白白的饮于祂。二至三节上半继续说，“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买哪不使人饱足的？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，你的魂就必得活。”
二 耶和华与以色列立永约，就是向大卫所显确定的怜悯
“我必与你们立永约，就是向大卫所显确定的怜悯。”（赛五五3下。）基督这三一神的具体化身，乃是水；而这位基督，是神的仆人，也是以色列永远的约，（赛四二6，四九8，五四10，）就是向大卫所显确定的怜悯。按保罗在行传十三章三十四至三十五节的领会，（见34注1，）向大卫所显确定的怜悯，就是复活里的基督自己。以赛亚说到“确定的怜悯，”行传十三章三十四节说到“那圣的，那可靠的。”怜悯一辞，原文含圣别的意念。因此在行传十三章三十四节，保罗将确定的怜悯翻作“那圣的，那可靠的，”然后，他指明这些圣的、可靠的事物，就是复活的基督。
神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受。新约启示，那成为肉体的神把恩典带给我们。（约一1，14，16～17。）恩典实际上就是神自己作我们的享受。我们若要接受这恩典，需要在对的地位上。然而，我们这些罪人满了罪孽，并没有在对的地位上。因此我们需要怜悯，怜悯比恩典构得更远，把我们带到可以接受恩典的地位上。因为我们的光景是可怜的，构不上神的恩典，所以基督不仅采取成为肉体的步骤，把神当作恩典带给我们，祂更采取死而复活的步骤，好在复活里成为我们确定的怜悯。藉着基督的死和复活，基督这位神恩典的具体化身，就成了确定的怜悯，藉着这些怜悯，我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受祂作恩典。这就是以赛亚在五十五章里所预言的，也是保罗在行传十三章里的含意。
以赛亚五十五章四节说，“看哪，我已立祂向万民作见证人，为万民的首领和司令。”这指明基督不仅是向大卫所显确定的怜悯，也是真正的见证人、首领和司令。祂乃是宇宙的总司令。
三 耶和华荣耀以色列
五节说，“看哪，你素不认识的国民，你必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者；因为祂已经荣耀你。”我们得荣耀，意思就是我们被带到神里面，而神也成为我们的彰显。
贰 寻找耶和华，转向祂和祂的话
六至十三节说到寻找耶和华，转向祂和祂的话。
一 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂
“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂。”（赛五五6上。）这就是就近主好饮于主。“相近的时候求告祂。”（赛五五6下。）这就是喝的路。我们藉着呼求“哦！主耶稣！”就饮于祂。
“恶人当离弃自己的道路，作恶的人当除掉自己的意念，转向耶和华，耶和华就必怜恤他；当转向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛五五7。）恶人就是不来喝的人。在神眼中，不相信主耶稣就是恶。凡不信入基督的，神就视他为有罪。耶和华要怜悯转向祂的人，向他广行赦免。这里广行赦免的意思是，神不只在一方面，更在多方面原谅我们。
二 耶和华的意念，非同我们的意念，我们的道路，非同祂的道路
“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，你们的道路，非同我的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”（赛五五8～9。）我们该放弃我们的意念，而接受神的意念。我们也该放弃我们的道路，而接受神的道路。神的道路就是呼求的道路，喝的道路。
三 耶和华的话不徒然返回
十至十一节对神的意念和道路有进一步的定义。“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所要的事上，必然亨通。”我们需要吃主的话，并喝话中的水，以致被充满，得更新，得加力，被变化成为祂的形像，使基督的身体得着建造。这就是神差祂的话来所要作的事。
四 以色列欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导
“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声欢呼，田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘，桃金娘长出代替蒺藜；这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”（赛五五12～13。）神为我们作的，要为神留名，并作永远的证据。这里的名表征记念，证据指明有力的证明。神差祂的话所作的，要成为可记念的，也要成为绝不能剪除的证据。神差祂的话来浇灌我们，变化我们，将我们模成祂的形像，使基督的身体得着建造。对神来说，这乃是永远的记念，永远的证据。
叁 守公平，行公义，就得亨通，蒙耶和华悦纳
五十六章一至八节说到守公平，行公义，就得亨通，蒙耶和华悦纳的事。
一 神的判决是公平的
“耶和华如此说，你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福。”（赛五六1～2。）按旧约的用法，公平一辞意思是神的判决。这公平能使人公义。如果基督没有为我们死在十字架上，我们就要在属天的法庭上被定罪。但因着基督为我们代死，神就算我们也死了，然后祂宣判我们无罪得释。这是一件公正的事，藉此我们被称义，也就是被作成义的。
一节上半说到守公平，行公义。由此可见，我们首先有公平，然后才有公义。一节下半接着说到神的救恩。公平加上公义等于救恩。因着基督在十字架上为我们死，神对我们的判决就是公平的，使我们得称义，被作成义的。这就是神临到我们的救恩。
二 守安息日的真义
在二节、四节、六节，以赛亚说到守安息日。守安息日真正的意思，就是停止我们的工作和作为，让自己被解雇，享受神所作成的。相信主耶稣，就是守安息日。我们在得救的那天，就被解雇，为基督所取代了。因此，那天就是我们真正的安息日。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20。）这就是守安息日。我们基督徒的一生都该是这样的安息日。这延续的安息日要成为一个节期，我们在其中不断停下自己，而被基督顶替。
三 主耶和华宣告，要招聚以色列被赶散的
在以赛亚五十六章八节，主耶和华宣告，要招聚以色列被赶散的。祂宣告说，“在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归祂。”这启示神要招聚更多的人归向基督。首先，祂招聚犹太人，然后祂开始从小亚细亚和马其顿等地招聚外邦人。今天，祂继续从全球招聚人来归向基督。
肆 责备瞎眼的看守之人，以及专求自己利益的牧人
五十六章终结于耶和华责备瞎眼的看守之人，以及专求自己利益的牧人。（赛五六9～12。）
以赛亚书 五十五1～五十六12及注
伍 耶和华的仆人与祂为以色列和列国所带来的救恩，连同万物的复兴，终极完成于新天新地 四十1～六六24
二 基督为耶和华的仆人 四一1～六六24
9 基督是给以色列之永约，乃向大卫所显之可靠怜悯，其与以色列亨通的关系 五五1～五六12
a 基督是给以色列之神圣供备的中心 五五1～5
第 五十五 章
55:1 喂！你们一切干渴的都当1就近2水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
【注1】 在本卷书里，神一直把祂自己当作活水作我们的救恩。（参十二2～3。）五三章记载了完成的救赎，接着在本章，便邀请人就近水来喝。这里的呼召就如圣经末了启二二17的呼召。这两段话里的水，都是指救赎的神，就是那藉着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。这水就是永远的约，以及向大卫所显确定的怜悯。（3。）
【注2】 这里的水（原文复数）启示我们藉着不断的饮于神，就能不只在一方面，更在多方面享受神。（参约七38与注2。）
55:2 你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买哪不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。
55:3 你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的1约，就是向2大卫所显确定的3怜悯。
【注1】 在五五～五六章，基督为耶和华的仆人，以及三一神具体化身为活水，（约四10，14，七37～38，）乃是以色列永远的约，（四二6，四九8，五四10，六一8下，）就是向大卫所显确定的怜悯，与以色列的亨通有关。这样，祂就是给以色列之神圣供备的中心。（1～5。）见四二6注2。
【注2】 大卫和大卫家所有的君王都需要神的怜悯。（诗五一1，五二8下。）神应许那从大卫后裔出来，在地上作万王之王的这位基督，（启十七14，十九16，）要成为神给大卫王室确定的怜悯。因着神确定的怜悯－基督，就没有人能涂抹大卫的整个王室。（见十一1注1，参耶三三24～26。）大卫王室末了一位君王乃是耶稣基督，就是神确定之怜悯的具体化身。
【注3】 在徒十三34，保罗将确定的怜悯翻作‘大卫那圣的，那可靠的。’然后在35节那里，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己。（见徒十三34注1。）保罗的解释由本章4节得着印证。基督成为肉体，把神当作恩典带给我们，（约一14，16～17，）然后祂被钉死，复活，好在复活里成为那给我们确定的怜悯。因为我们的光景是可怜的，构不上神的恩典，基督这位神恩典的具体化身，就成为确定的怜悯，而藉着这怜悯，我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受祂作恩典。（参弗二4与注2。）神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受。基督既是确定的怜悯，也是保证这怜悯的永远之约。
作为神确定的怜悯，复活的基督成了神称义祂信徒的基础。（徒十三34～39，罗四25。）基于这样在基督的复活里得称义，信徒藉着享受基督这大卫的子孙，（太一1，）作为神确定的怜悯，就是那未见朽坏的圣者，（徒十三35，）就能被圣别。
55:4 我已立1祂向众民作见证人，为众民的领袖和司令。
【注1】 这是基督，祂不仅是向大卫所显确定的怜悯，（3，）也是众民、列国的见证人、领袖和司令。（启一5上，三14上，徒五31上，启十九11～21。）
55:5 看哪，你素不认识的国民，你要召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神，就是以色列的圣者，因为祂已经1荣耀你。
【注1】 得荣耀，意思就是我们被带到神里面，神成了我们的彰显。
b 寻找耶和华并转向祂和祂的话 五五6～13
55:6 当趁耶和华可寻找的时候1寻找祂，相近的时候2呼求祂。
【注1】 这是就近主好饮于祂。（1。）
【注2】 呼求主是饮于祂的路。（见十二4注1。）
55:7 恶人当离弃自己的道路，1作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。
【注1】 在神眼中，恶人，作孽的人，就是不来饮于祂的人。（参罗一5注4。）
55:8 耶和华说，我的1意念并非你们的意念，你们的道路并非我的1道路。
【注1】 神的道路和神的意念是要我们来白白的饮于祂。（参约四10，七37～39，启二二17。）见1注1。
55:9 天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
55:10 就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；
55:11 我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所1打发去成就的事上必然亨通。
【注1】 神已打发祂的话来滋润祂的子民，（10，）好圣化他们，（约十七17，弗五26，）变化他们，（林后三18，）并将他们模成祂的形像，（罗八29，）使基督的身体得以建造起来。
55:12 你们必欢欢喜喜的出来，平平安安的蒙引导；大山小山必在你们面前发声欢呼，田野的树木也都拍掌。
55:13 松树要长起代替荆棘；番石榴要长起代替蒺藜；这要为耶和华留1名，作为永远的1记号，不能剪除。
【注1】 神藉着打发祂的话在祂子民身上所作的，（10～11，）是要为神留（可记念的）名，并作永远的记号（有力的证明），绝不能剪除。
c 守公平并行公义，就得亨通且蒙耶和华悦纳 五六1～8
第 五十六 章
56:1 耶和华如此说，你们当守1公平、行公义，因我的1救恩快要来到，我的1公义快要显现。
【注1】 按旧约的用法，公平一辞意思是神审判的判决。公平加上公义等于救恩。因着基督在十字架上为我们死，神对我们这些在基督里的信徒的判决，就是公平的，使我们得称义，被作成义的。（罗三24。）这使我们成为义的公平就是神临到我们的救恩。
56:2 谨守1安息日不渎犯，保守己手不作恶事，如此行，如此持守的人，便为有福。
【注1】 根据本书，守安息日真正的意思，就是停止我们所行的，停下我们所作的，享受主为我们作成的，饮于祂这水。（十二3，五五1。）这样守安息日，就是被基督了结并顶替，使我们能进入祂，并安息在祂里面，直到永远。（加二20。）我们基督徒的一生都该是这样的安息日。
56:3 与耶和华联合的外邦人不要说，耶和华必定将我从祂民中分别出来；太监也不要说，我是枯树。
56:4 因为耶和华如此说，那些谨守我安息日、拣选我所喜悦之事、持守我约的太监，
56:5 我必使他们在我殿中、在我墙内，有记念、有名号，比有儿女的更美；我必赐他们永远的名，是不能剪除的。
56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不渎犯，又持守我约的人，
56:7 我必领他们到我的圣山，使他们在我祷告的殿中喜乐；他们的燔祭和平安祭，在我祭坛上必蒙悦纳；因我的殿必称为万民祷告的殿。
56:8 主耶和华，就是招聚以色列被赶散之人的，说，在这些已经被招聚归祂的人以外，我还要招聚1别人归祂。
【注1】 首先，神招聚犹太人归向基督，（徒二～十二，）然后祂开始从小亚细亚和马其顿等地，招聚外邦人。（徒十三～二十。）今天，祂继续从全地招聚人来归向基督。
d 责备瞎眼的守望者与利己的牧人 五六9～12
56:9 田野的兽，你们都来吞吃吧，林中的兽，你们也要如此。
56:10 1以色列守望的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能吠叫；但知作梦、躺卧、贪睡。
【注1】 直译，他。
56:11 这些狗贪食，不知饱足。他们是缺少悟性的牧人，全都偏行己路，各求自己的利益，人人如此。
56:12 他们说，来吧，我去拿淡酒，我们饱饮浓酒；明日必和今日一样，并且更为丰盈。