第十八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十）耶和华是窑匠，以色列是陶器
壹 耶和华是主宰的窑匠
一 窑匠制作陶器，又将陶器另作成别的器皿
二 耶和华是主宰的窑匠，能用可改变的方式，待以色列家像祂手中的泥一样
贰 以色列邪恶的光景
一 不回转改正行径
二 忘记耶和华，向虚空的神烧香
三 在所行的路上，在古道上绊跌，行偏路
四 使他们的地令人惊骇
五 设计谋害申言者耶利米
六 迫使申言者将他在耶和华面前为他们的代求转为对他们的咒诅
七 迫使耶和华造出灾祸，设定计划攻击她
叁 以色列是窑匠的瓦瓶，要被打碎
一 在欣嫩子谷，哈珥西（意即瓦片）的门口那里说明
二 因着以色列的邪恶
三 耶和华要打碎以色列，如同窑匠的瓦器
肆 耶利米重复关于以色列的预言，以色列对耶利米的逼迫，耶和华对以色列的对付，耶利米对以色列的指控，以及耶利米咒诅其生辰
一 耶利米重复关于以色列的预言
二 以色列对耶利米的逼迫
三 耶和华对以色列的对付
四 耶利米对以色列的指控，以及耶利米咒诅自己的生辰
１ 他对以色列的指控
２ 他咒诅自己的生辰
第十八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十）耶和华是窑匠，以色列是陶器
读经：耶利米书十八至二十章。
本篇信息的题目乃是：耶和华是窑匠，以色列是陶器。耶和华是窑匠，而我们这些祂所拣选的人，是祂手中的陶器。
我们的神是窑匠，对我们有绝对的权利。祂对我们，有权作祂所喜欢的。这思想不仅见于耶利米十八至二十章，也见于罗马九章。我信保罗写罗马九章关于神拣选的主宰时，就是想到耶利米书这几章。在二十一节他问：“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”神这窑匠的确有这样的权柄。祂的拣选是照着祂绝对的权利。祂可以拣选一个器皿，弃绝另一个。祂有完全的权利，以任何方式来对待祂的陶器。
由耶利米在十五章十节至十七章二十七节的话，我们能看见，他里面有个东西，与神对以色列的想法不同。我信耶利米里面的感觉是，神对以色列的审判太严厉。至少他不满意那情况。就一面的意义来说，他是在与神辩论。耶利米不是直接的与神辩论，乃是间接的藉着对他母亲发表他的感觉来辩论，他说，“我的母亲哪，我有祸了，因你生我作为遍地相争相竞的人。”（十五10上。）这是很强的话。神没有让耶利米的母亲有机会响应，却进来与耶利米说话，甚至与他辩论。神对耶利米说话时问他：“人岂能将铜或铁，就是北方的铁，折断呢？”（12。）这里，神指明祂定意用巴比伦人作铁，审判并惩罚以色列人。
在耶利米说到与神辩论的这段经历以后，他继续写一段关于耶和华是窑匠，以色列是陶器的话。这段话清楚指明，神有绝对的自由，对祂百姓作祂所要作的。祂有完全的权利，正如窑匠对陶器有完全的权利。我们若看见这点，就能领会这三章。
壹 耶和华是主宰的窑匠
耶利米十八章一至十节启示，耶和华是主宰的窑匠，对祂的陶器有绝对的权利。
一 窑匠制作陶器，又将陶器另作成别的器皿
耶和华告诉耶利米，下到窑匠的家里去。（1～2。）耶利米看见窑匠在转轮边制作陶器，又将陶器作成别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样作。（3～4。）这指明窑匠有完全的权利，作祂渴望对泥土所作的。
二 耶和华是主宰的窑匠，能用可改变的方式，待以色列家像祂手中的泥一样
耶和华是主宰的窑匠，能照以色列的光景，用可改变的方式，待以色列家像祂手中的泥一样，。（6～10。）六节说，“耶和华说，以色列家阿，我待你们，岂不能照这窑匠所作的吗？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”这段给以色列的话也是给申言者的话，这话是要清理他的观念。耶和华似乎在对耶利米说，“不要拦阻我对以色列家所要作的。以色列是我手中的泥，我用可改变的方式待他们。我可以根据他们的光景，惩罚他们或高举他们。”
贰 以色列邪恶的光景
十一至二十三节说到以色列邪恶的光景。这话是神向耶利米进一步表白自己。神虽有完全的权利，却不会以不当的方式惩罚以色列。这里耶和华似乎在告诉耶利米：“我对付以色列不是不智慧，也不是作不当的事。看看以色列的光景。你若看他们的光景，就会赞同我说，他们需要受惩罚。”
一 不回转改正行径
以色列不回转改正她的行径，却照自己的计谋而行，并随自己顽梗的恶心作事。（11下～12。）这是神鉴于以色列邪恶的光景而表白自己。
二 忘记耶和华，向虚空的神烧香
她好像处女行了极可憎恶的事－忘记耶和华，向虚空的神，偶像，烧香。（13～15上。）她已是许配给耶和华的处女，但她离弃耶和华（那实际者）作她的未婚夫，却转向偶像，就是那些虚空的神。
三 在所行的路上，在古道上绊跌，行偏路
以色列在所行的路上，在古道上绊跌，行没有修筑的偏路。（15下。）古道就是他们列祖所走的正路。正路，古道，引人向上，偏路却引人向下。走偏路，就是往下走；走古道，修筑的路，就是往上行。今天在主的恢复中，我们是走上坡路，古道，就是使徒保罗和其它的使徒所走的。
四 使他们的地令人惊骇
以色列因着他们邪恶的光景，使他们的地令人惊骇，常常嗤笑，受藐视，直到永远。（16。）
五 设计谋害申言者耶利米
不仅如此，他们还设计谋害耶利米。“他们就说，来吧，我们可以设计谋害耶利米；因为祭司有律法，智慧人有谋略，申言者有话语，都不至断绝。来吧，我们可以用舌头击打他，不听他的一切话。”（18。）他们与他争竞，挖坑要害他的性命，暗设网罗要绊他的脚，设计谋要杀他。（19～20上，22下～23上。）他们是何等的邪恶！
六 迫使申言者将他在耶和华面前为他们的代求转为对他们的咒诅
原来，申言者耶利米是为他们代求的。然而，他们的反对迫使申言者将他在耶和华面前的代求，转为对他们的咒诅。（19～23。）
七 迫使耶和华造出灾祸，设定计划攻击她
以色列也迫使耶和华造出灾祸，设定计划攻击她。（11上。）因此，在十七节祂说，“我必在仇敌面前，将他们像东风吹散。他们遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他们。”我信这一切灾祸都该使耶利米确信，神对以色列的审判是正确的。
叁 以色列是窑匠的瓦缾，要被打碎
十九章一至十三节神给耶利米看见，以色列是窑匠的瓦缾，已受破坏，需要被打碎。
一 在欣嫩子谷，哈珥西（意即瓦片）的门口那里说明
以色列被打碎如同窑匠的瓦缾，在欣嫩子谷，哈珥西（意即瓦片）的门口那里说明。（1～3。）瓦片是破碎的陶器碎片。在通往欣嫩子谷，就是焚烧恶人恶事之地的门口，以色列要被神惩罚并打碎，成为瓦片。
二 因着以色列的邪恶
这打碎要因以色列的邪恶而发生。他们的邪恶包括离弃耶和华，使这地方疏远祂，在这里向别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。（4～5。）
三 耶和华要打碎以色列，如同窑匠的瓦器
六至十三节启示耶和华要打碎以色列，如同窑匠的瓦器，使犹大和耶路撒冷的地方成为杀戳谷，如同陀斐特谷，来埋葬他们的尸首。祂要使耶路撒冷令人惊骇嗤笑，并使她吃自己儿女的肉，和邻舍的肉。
肆 耶利米重复关于以色列的预言，以色列对耶利米的逼迫，耶和华对以色列的对付，耶利米对以色列的指控，以及耶利米咒诅其生辰
一 耶利米重复关于以色列的预言
在十九章十四至十五节，耶利米重复关于以色列的预言。这预言宣告以色列的神使灾祸临到耶路撒冷，和属这城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听祂的话。
二 以色列对耶利米的逼迫
二十章一至二节，七至十节，记载以色列对耶利米的逼迫。他们殴打他，将他上枷，嘲弄他，凌辱他，讥刺他，谗谤他，藉着告他并陷害他，使他受惊吓。以色列对申言者耶利米作了许多恶事。
三 耶和华对以色列的对付
耶利米二十章三至六节说到耶和华对以色列的对付。耶和华要将全犹大，及其一切货财，一切珍宝，以及犹大君王的一切宝物，都交在巴比伦王的手中，他要将他们放逐到巴比伦去，也要用刀杀戮他们。
四 耶利米对以色列的指控，以及耶利米咒诅自己的生辰
在二十章十一至十八节，耶利米指控以色列，以及耶利米咒诅自己的生辰。
１ 他对以色列的指控
在耶利米对以色列的指控里，他求耶和华容他见耶和华在以色列身上报仇。耶利米确信耶和华与他同在，好像可畏的勇士，并且逼迫他的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱。（11。）然后他说，“试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿，求你容我见你在他们身上报仇，因我已将我的案件向你禀明了。你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离作恶之人的手。”（12～13。）
２ 他咒诅自己的生辰
耶利米指控以色列以后，立刻咒诅自己的生辰。（14～18。）十四、十五节说，“愿我生的那日受咒诅，愿我母亲产我的那日不蒙福。给我父亲报好消息说，你得了儿子，使我父亲甚为欢喜的，愿那人受咒诅。”耶利米对自己生辰的咒诅下结语说，“这是为什么？我出胎岂是要见劳碌愁苦，以致我的日子耗费在羞愧中？”（18。）耶利米是属神的人，绝不会咒诅神；他也不会咒诅神的百姓。但他行使权利咒诅自己。
为什么耶利米咒诅自己的生辰？答案是他进退两难，这迫使他咒诅自己的生辰。耶利米之所以进退两难，有三个因素。第一个因素是神定意严厉的惩罚以色列；第二个因素是以色列当受神惩罚的邪恶光景；第三个因素是以色列弃绝耶利米的话，并且逼迫他。因这三个因素，耶利米无法往前，所以他咒诅自己的生辰。
我们看见耶利米的光景，可以领会到为神说话不是容易的事。神总是定规我们必须说什么。我们若顺从祂，就会得罪人。至终，有些人会谗谤我们，说谎言毁谤我们，甚至设陷阱诱陷我们。为神说话的忠信仆人，总会处在这样的进退两难中。
耶利米书 十八1～二十18及注
贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
十 耶和华是窑匠，以色列是陶器 十八1～二十18
1 耶和华是主宰的窑匠 十八1～10
2 以色列邪恶的光景 十八11～23
第 十八 章
18:1 从耶和华有话临到耶利米，说，
18:2 你起来，下到1窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。
【注1】 耶利米在十五10～十七27对耶和华所说的话，指明他里面与神对以色列的想法有所不同。耶利米里面可能感觉，神对以色列的审判太严厉。在耶利米的抱怨（十五10）之后，神进来与耶利米说话，向他指明祂定意用巴比伦人作铁，审判并惩罚以色列人。（十五12。）耶利米在这段与神辩论的经历之后，写了一段申言的话，论到耶和华是主宰的窑匠，对作祂陶器的以色列有完全的权利。（1～10，参罗九20～23。）耶和华是主宰的窑匠，能照以色列的光景，用不同的方式对待以色列家，像祂手中的泥一样。（6～10。）这改正了耶利米的观念。
18:3 我就下到窑匠的家里去，他正在转轮边工作。
18:4 窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他就用这泥另作别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样作。
18:5 耶和华的话就临到我，说，
18:6 耶和华说，以色列家阿，我待你们岂不能照这窑匠所作的吗？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
18:7 我何时论到一邦或一国，说，要拔出、拆毁、毁坏；
18:8 我所说的那一邦，若是回转离开他们的恶，我就必后悔，不将我要行的灾祸降与他们。
18:9 我何时论到一邦或一国，说，要建立、栽植；
18:10 他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说使他们得益的美福赐给他们。
18:11 1现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华如此说，我要造出灾祸攻击你们，设定计划刑罚你们；你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行径作为。
【注1】 在11～23节，耶和华进一步说到以色列邪恶的光景，那是祂向耶利米进一步表白祂自己。神虽有完全的权利对以色列随意而为，却不会以不当的方式惩罚以色列。以色列因着自己邪恶的光景，理当受罚。
18:12 他们却说，这是枉然！我们要照自己的计谋去行，各人随自己顽梗的恶心作事。
18:13 所以耶和华如此说，你们且往各国访问，有谁听见这样的事，以色列的1处女行了一件极恐怖的事。
【注1】 虽然以色列原是处女，已经许配给耶和华，她却离弃了实际，就是作她未婚丈夫的耶和华，而转向虚无，就是偶像。（参林后十一2～3。）
18:14 利巴嫩的雪，从田野的磐石上岂能断绝呢？从远处流下的凉水，岂能干涸呢？
18:15 我的百姓竟忘记我；他们向虚无的神烧香，在所行的路上，在1古道上绊跌，行在没有修筑的1小路上；
【注1】 古道是他们先祖所行的正路。行小路乃是往下走；行古道，就是行修筑的路，乃是往上行。
18:16 以致他们的地令人惊骇，永远被人嗤笑。凡经过这地的，必惊骇摇头。
18:17 我必在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散一样；在他们遭难的日子，我必以背向着他们，不以面向着他们。
18:18 他们就说，来吧，我们可以设计谋害耶利米；因为我们有祭司的律法，智慧人的谋略，申言者的话，这些都不至于断绝。来吧，我们可以用舌头击打他，不理会他的一切话。
18:19 耶和华阿，求你理会我，听那些与我争竞之人的话。
18:20 人岂可以恶报善呢？他们竟挖坑要害我的性命。求你记念我怎样站在你面前，为他们说好话，要使你的忿怒从他们转消。
18:21 故此，愿你将他们的儿女1交与饥荒和刀剑的权势；愿他们的妻丧子，且作寡妇，又愿他们的男人被杀死，他们的少年人在阵上被刀击杀。
【注1】 见十一20注1。
18:22 你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出；因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚。
18:23 耶和华阿，他们要杀我的那一切计谋，你都知道。不要遮盖他们的罪孽，也不要从你面前涂抹他们的罪，却要叫他们在你面前跌倒，愿你发怒的时候对付他们。
3 以色列如窑匠的瓦瓶，要被打碎 十九1～13
第 十九 章
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血；
19:5 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力，这不是我所吩咐的，不是我所题说的，也不是我心里所想的。
19:6 耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为1陀斐特或1欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。
【注1】 见太五22注9。
19:7 我必在这地方，使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下；我必将他们的尸首给空中的飞鸟，和地上的野兽作食物。
19:8 我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的一切伤损，惊骇嗤笑。
19:9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉，和邻舍的肉。
19:10 你要在同去的人眼前，打碎那瓶，
19:11 对他们说，万军之耶和华如此说，我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再修补；并且人要在陀斐特葬埋尸首，因无别处可葬。
19:12 耶和华说，我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。
19:13 耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，都必与陀斐特这地方一样，是被玷污的，因为他们在其一切屋顶上向天上的万象烧香，向别神浇奠祭。
4 耶利米重复关于以色列的预言 十九14～15
19:14 耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方，回来站在耶和华殿的院中，对众人说，
19:15 万军之耶和华以色列的神如此说，我必使我对这城所说的一切灾祸临到这城，和属这城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。
5 以色列对耶利米的逼迫 二十1～2，7～10
第 二十 章
20:1 祭司音麦的儿子巴施户珥，作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事。
20:2 他就打申言者耶利米，用耶和华殿里便雅悯上门内的枷，将他枷在那里。
6 耶和华对以色列的对付 二十3～6
20:3 次日巴施户珥将耶利米开枷释放；于是耶利米对他说，耶和华不再叫你的名为巴施户珥，乃要叫你1玛歌珥米撒毕。
【注1】 意，四围都是惊吓。（参10。）
20:4 因耶和华如此说，我必使你自觉惊吓，并使你的众朋友惊吓，你也必亲眼看见他们倒在仇敌的刀下；我必将全犹大交在巴比伦王的手中，他要将他们迁徙到巴比伦去，也要用刀击杀他们。
20:5 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要抢劫掠夺他们，将他们带到巴比伦去。
20:6 你巴施户珥和一切住在你家中的人，都必被掳去，你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。
5 以色列对耶利米的逼迫（续） 二十7～10
20:7 耶和华阿，你诓哄了我，我受了你的诓哄；你抓住了我，且胜了我；我终日成为笑话，人人都戏弄我。
20:8 我每逢讲论的时候，就发出哀声；我喊叫说，有强暴和毁灭；因为耶和华的话，终日成了我的凌辱和讥刺。
20:9 我若说，我不再题说祂，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
20:10 我听见许多人的谗谤，四围都是惊吓，说，告他吧，我们要告他。我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说，或者他被引诱，我们就能胜过他，在他身上报仇。
7 耶利米对以色列的指控 二十11～13
20:11 然而耶和华与我同在，好像可畏的勇士；因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，因为他们不得亨通，受了永不忘记的羞辱。
20:12 试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿，求你让我看见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。
20:13 你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离作恶之人的手。
8 耶利米咒诅自己的生日 二十14～18
20:14 愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福。
20:15 给我父亲报好消息说，给你生了一个男孩，使我父亲极为快乐的，愿那人受咒诅。
20:16 愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；
20:17 因他在我未出母胎的时候不杀我，没有使我母亲成为我的坟墓，叫她一直怀着我。
20:18 我为何出母胎见劳碌愁苦，使我的日子在羞愧中耗尽呢？