第三篇 神堕落的选民中年轻的后裔，胜过了撒但更进一步的诡计（二）胜过那阻止人看见神关于全人类历史中人政权之异象的鬼魔蒙蔽
壹 尼布甲尼撒的奇梦
贰 但以理从神所得，关于尼布甲尼撒之梦的异象
一 神给但以理的异象
二 但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解
１ 但以理高举神
２ 尼布甲尼撒之梦的内容
ａ 表征全人类历史中人政权的集大成
ｂ 金的头
ｃ 银的胸膛和膀臂
ｄ 铜的肚腹和腰股
ｅ 铁的腿和半铁半泥的脚
ｆ 大人像的定命
（１） 被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎
（２） 被一座大山所代替，这山要充满全地
叁 尼布甲尼撒尊崇但以理
第三篇 神堕落的选民中年轻的后裔，胜过了撒但更进一步的诡计（二）胜过那阻止人看见神关于全人类历史中人政权之异象的鬼魔蒙蔽
读经：但以理书二章。
在本篇信息中，我们要来看神堕落的选民中年轻的后裔，胜过那阻止人看见神关于全人类历史中人政权之异象的鬼魔蒙蔽。
壹 尼布甲尼撒的奇梦
尼布甲尼撒作了一个大人像的奇梦。（二1。）那个梦应该给他深刻的印象，但他却把梦忘了，因为他无心为着神的权益。然后他灵里烦乱，想要知道这梦，但所有术士、所有巴比伦的哲士、以及迦勒底人，都不能将梦告诉他。（2～13。）然而有一个人但以理，立定心志，把心摆在属灵的事上，关心神在地上的权益。他并没有作这梦，却从神得着关于这梦的异象，（17～23，）并讲解了这梦。（24～25。）
贰 但以理从神所得，关于尼布甲尼撒之梦的异象
二章十四至四十五节说到但以理从神所得，关于尼布甲尼撒之梦的异象。
一 神给但以理的异象
十七至二十三节说到神给但以理的异象。
二 但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解
二十四至四十五节记载了但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解。
１ 但以理高举神
但以理讲解尼布甲尼撒的梦时，高举了神。（25～30。）他没有高举自己。
２ 尼布甲尼撒之梦的内容
尼布甲尼撒之梦的内容，乃是大人像及其命运。（31～45。）
ａ 表征全人类历史中人政权的集大成
这大像表征全人类历史中人政权的集大成，（31～33，）从人类政权开始于示拿地的巴别，（创十6～12，）就是巴比伦，即人像的头所表征的，到人类历史中人的政权了结于罗马帝国及其十王，即大人像的十个脚指头所表征的。从开始到终结，人类政权一直在作，并继续要作三件事：背叛神、高举人、拜偶像。（创十一4，9。）
ｂ 金的头
大人像的金头，与但以理七章三至四节的头一个兽相符，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。（二36～38。）
ｃ 银的胸膛和膀臂
银的胸膛和膀臂，与七章五节的第二个兽相符，表征玛代波斯。（二39上。）
ｄ 铜的肚腹和腰股
铜的肚腹和腰股，与七章六节的第三个兽相符，表征希腊，包括马其顿。（二39下。）
ｅ 铁的腿和半铁半泥的脚
铁的腿和半铁半泥的脚，与七章七至八节的第四个兽相符，表征罗马帝国及其末了的十王。（二40～43。）
在圣经里，按照但以理二章的人像，只有四个帝国。所以，整个人类历史中人的政权，在神看来就是由这四个帝国组成的：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、以及罗马帝国。照人的观点看，希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而，照神的看法，这帝国藉着亚历山大的四个继承者延续下去，就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分，直到罗马帝国开始，它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了；实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督，带同着大像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国约开始于基督降生前三十年，然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别开始了人类帝国，其集大成要总结于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此，按照圣经，我们今天仍在罗马帝国里。
世界的文化，累积了从宁录时期直到如今的文化。开始于宁录的，要结束于敌基督。巴比伦、玛代波斯、以及马其顿希腊帝国已经灭亡了，但他们的文化仍在。玛代波斯帝国采纳了巴比伦文化的某些方面，而马其顿希腊帝国又采纳了玛代波斯文化的某些方面。同样的原则，罗马帝国采纳了希腊文化和先前文化里的许多元素。今天我们仍在罗马文化的影响之下，特别在法律、政治和行政的事上。就这意义说，罗马帝国是继续存在的，我们仍在这个帝国里。
ｆ 大人像的定命
但以理二章三十四至三十五节，四十四至四十五节启示大人像的定命。
（１） 被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎
大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎。（34～35上，44下～45，七13～14。）这块非人手所凿出来的石头乃是基督。
基督这砸碎人类整个人政权的石头，不是人手所凿出来的，（如二章三十四节、四十五节的“非人手”所指明的，）祂是神藉着祂的钉死与复活所凿出来的。藉着祂的钉十字架，祂被治死而被凿；（徒二23；）在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人的政权。（徒二24，太二一42，44下。）
当基督这块非人手所凿的石头显现时，祂就把大人像从脚指头到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。
按但以理二章，这争战要使整个人像从脚指头到头被砸得粉碎。三十四节和三十五节上半说，“有一块非人手所凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾埸上的糠枇，被风吹散，无处可寻。”这表征从宁录到敌基督所有人政权完全被毁灭。所以，人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。
圣经启示基督是石头，有三方面的讲究。首先，对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。以赛亚二十八章十六节论到基督作石头的这一面，说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固的根基，宝贵的房角石。”第二，对不信的犹太人而言，基督是跘跌人的石头。（赛八14，罗九33。）马太二十一章四十四节上半论到这一面说，“那跌到这石头上的，必要跌碎。”第三，对列国而言，基督将是砸人的石头。“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠枇。”（太二一44下。）但以理二章启示基督是砸人的石头，把大人像砸得粉碎，如同糠枇被风吹散。
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来。反之，祂要带着祂的新妇一同来。那时基督已经得着了召会，娶得了祂的新妇，就如启示录十九章所描述的。在祂的婚娶之后，祂要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒榨的那位。（启十九15，十四19～20，赛六三2～3。）敌基督要聚集大批邪恶、背叛的人类围绕耶路撒冷，这就预备了“葡萄，”给基督来踹“酒榨。”祂的来临将使人大大惊讶，因为这些背叛的人不相信基督，也不相信神，只相信自己。敌基督甚至夸称自己就是神，（帖后二4，但十一36，）并在美地和地中海中间，竖立帐幕给自己享受。（十一45。）那时基督这块神所凿出来的石头要同着祂的新妇来临，击打人像的脚指头，把它从脚到头毁灭。这样，人的政权就被砸碎而了结。
（２） 被一座大山所代替，这山要充满全地
大人像要被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地。（二35下，44上。）这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。
但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“祂必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。
今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。
马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子萌芽、长大、结果、成熟并带来收成。（27～28。）从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。
但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说，作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山。
叁 尼布甲尼撒尊崇但以理
在二章四十六至四十九节，我们看见尼布甲尼撒尊崇但以理。尼布甲尼撒俯伏在地，向但以理下拜，又吩咐人给他奉上供物和香，且说，“你既能将这隐秘的事启示出来，你们的神，诚然是万神之神，万王之王，又是隐秘事的启示者。”（46～47。）于是尼布甲尼撒派他管理巴比伦全省，又立他为总长，掌管巴比伦的一切哲士。不仅如此，尼布甲尼撒答应但以理的恳求，派他的三个同伴管理巴比伦省的政务。因此，但以理和他的同伴就被任命统治巴比伦省。
但以理书 二1～49及注
贰 神堕落的选民中年轻的后裔（包括但以理，）在被掳之中，胜过撒但进一步的诡计 一3～六28
二 胜过那阻止人看见尼布甲尼撒梦中大人像（全人类历史中人政权的总和）之鬼魔的蒙蔽 二1～49
1 尼布甲尼撒的奇梦 1～13
第 二 章
2:1 尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，灵里烦乱，不能睡觉。
2:2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的、和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王；他们就来站在王前。
2:3 王对他们说，我作了一个梦，灵里烦乱，要知道这梦是什么。
2:4 迦勒底人用亚兰语对王说，1愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解说明。
【注1】 从此处到七28的原文是亚兰文，不是希伯来文。
2:5 王回答迦勒底人说，我已发出命令，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；
2:6 你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品、赏赐、和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
2:7 他们第二次回答王，说，请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解说明。
2:8 王回答说，我准知道你们是在拖延时间，因为你们看见我已发出命令；
2:9 你们若不将梦告诉我，只有一条法令对待你们，因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话，要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我，我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
2:10 迦勒底人在王面前回答说，地上没有人能将王所问的事说出来，因为没有大君王或掌权者，向术士、用法术的、或迦勒底人，问过这样的事。
2:11 王所问的事甚难，除了不与血肉之人同居的神明，没有人能在王面前说出来。
2:12 王为此生气，大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
2:13 于是命令发出，哲士将要被杀；人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
2 但以理从神所得关于尼布甲尼撒之梦的异象 14～45
2:14 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用机智、审慎的话回答他，
2:15 向王的军长亚略说，从王发出的命令为何这样严厉呢？亚略就将情节告诉但以理。
2:16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
a 神给但以理的异象 17～23
2:17 1但以理回到他的家，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
【注1】 尼布甲尼撒的奇梦应当给他深刻的印象，但因着他被属世的荣华和权势所蒙蔽，无心为着神的权益，以致无法明白这梦，至终也忘了这梦。（1～3。）巴比伦的一切术士、哲士，以及迦勒底人，都无法将梦告诉他。（4～13。）然而，有一个名叫但以理的人，不在意属世的荣华和权势，反而将心意定准于神在地上权益之属灵的事上；他有对的地位和对的角度，他里面也有内在的性能，能以明白这梦。他没有作这梦，却从神领受了关于这梦的异象，（17～23，）并讲解这梦。（24～25。）
2:18 要他们为这奥秘的事，在天上的神面前求怜恤，免得但以理和他的同伴，与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
2:19 这奥秘的事，就在夜间异象中，启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
2:20 但以理说，从亘古直到永远，神的名是当受颂赞的，因为智慧、能力都属乎祂。
2:21 祂改变时候和时期；废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与通达人。
2:22 祂启示深奥隐秘的事，知道暗中所含的，光也与祂同居。
2:23 我列祖的神阿，我感谢你，赞美你，因你将智慧、能力赐给了我；如今你已使我知道我们向你所求的，把王的事指示我们。
b 但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解 24～45
2:24 于是但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说，不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。
(一) 但以理高举神 25～30
2:25 亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说，我在被掳的犹大人中遇见一人，他要将梦的讲解告诉王。
2:26 王对称为伯提沙撒的但以理说，你能将我所作的梦和梦的讲解，告诉我吗？
2:27 但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的，都不能告诉王；
2:28 只有一位在天上的1神，能启示奥秘的事，祂已将末后日子必发生的事，指示尼布甲尼撒王。你的梦，就是你在床上脑中的异象，乃是这样。
【注1】 但以理讲解尼布甲尼撒的梦时高举神，（25～30，）没有高举自己。
2:29 王阿，你在床上想到后来要发生的事，那启示奥秘事的主，就把将来必发生的事指示你。
2:30 至于我，这奥秘的事启示给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解，并使王知道心里的思念。
(二) 尼布甲尼撒之梦的内容－大人像及其定命 31～45
2:31 王阿，你观看，看见一个大1像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
【注1】 尼布甲尼撒之梦的内容，乃是大人像及其定命。本章里大人像的异象，乃是但以理书支配的异象。这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦），（创十8～10，十一1～9，）即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，（见32注1二段，）即十个脚指头所表征的。（40～44上，七24，启十三1，十七12。）人类政权从始至终，一直在作三件事：背叛神、高举人、以及拜偶像。（创十一4与注2。）
2:32 这像的1头是精金的，1胸膛和膀臂是银的，1肚腹和腰是铜的，
【注1】 金头（36～38）与七3～4的头一个兽相符，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。银的胸膛和膀臂，（39上，）与七5的第二个兽相符，表征玛代波斯；铜的肚腹和腰，（39下，）与七6的第三个兽相符，表征希腊，包括马其顿。铁的腿和半铁半泥的脚，（33，）与七7～8的第四个兽相符，表征罗马帝国连同其末了的十王。（40～44上，七7～11，19～26，启十七7～13。）
按照本章的人像，在神看来，整个历史中人类的一切政权，是由巴比伦、玛代波斯、马其顿希腊和罗马这四个帝国组成的。人类政权开始于宁录所建造的巴别（巴比伦），（创十8～10，）结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国。虽然罗马帝国的形态和外表已经消失，但罗马帝国的文化、精神和素质今天继续存在。（见七12注1。）在大灾难开始时，（太二四21，）罗马帝国的形态和外表将在敌基督手下得着恢复。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒将是十王所拥护的敌基督。（启十七10～12与注。）因此，宁录在巴别所开始的人类帝国，其集大成要完成于敌基督同他的十王。
大人像的头若是巴比伦，整个人像也必是巴比伦。在神眼中，从宁录到敌基督的整个人类政权乃是巴比伦。在最后一位该撒敌基督的统治下，罗马帝国将是政治和宗教的巴比伦。（启十七～十八。）敌基督的帝国将是政治和物质的巴比伦，也就是‘大巴比伦’；（启十八2；）而称为‘奥秘哉！大巴比伦’（启十七5）的罗马天主教，将是宗教的巴比伦。见耶五十1注1一段。
2:33 1腿是铁的，脚是半铁半泥的。
【注1】 两条铁腿表征东罗马帝国和西罗马帝国，而半铁半泥的脚与脚指头，（41～43），表征在罗马亡国之后，到基督再来之前，这段期间的列国。这些国家有些是专制的，有些是民主的。人像的十个脚指头，表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王。（44上，七7，24，启十七12。）大人像的头三部分和两腿所表征的历史时期，已经应验，但十个脚指头所表征的时期，尚未应验。这时期要应验于现今世代的末了。见32注1二段。
2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的1石头，2打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
【注1】 大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎。（34～35上，44下～45。）这石头就是基督。基督藉着钉十字架被治死，而为神所凿；（亚三9，徒二23；）并且祂在复活里，（徒二24，）被凿成具有三方面的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石；（赛二八16，太二一42；）对不信的犹太人，乃是绊脚的石头；（赛八14，太二一44上，罗九33；）以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头。（太二一44下。）
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来。（约三29～30，启十七14，十九7～8，11，14。）在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇。（弗五25～29。）基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者，（启十九7～9，）就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人。（参启十二11。）婚礼之后，祂这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战。（启十七14，十九19。）
【注2】 当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者－团体的基督－要击打十王和敌基督，（启十九11～21，）把大人像从脚趾到头砸碎。（35。）这乃是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代。
2:35 于是铁、泥、铜、银、金，1都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大2山，充满全地。
【注1】 这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭。
【注2】 这里的大山表征神永远的国，要永远充满全地。（44，七13～14。）团体的基督－基督同祂得胜的新妇－来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国。因此，大人像要被地上神永远的国所顶替。（启十一15～17。）
石头扩增成为大山，表征基督的扩增。（参约三29～30。）召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增。（可四26～29。）因此，基督不仅是召会，也是神的国。（林前十二12，路十七21。）基督作为石头，乃是神行动的中心；基督作为山，乃是普及。因此，基督是包罗万有者，就是那在万有中充满万有者。（弗一23。）
2:36 这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。
2:37 王阿，你是诸王之王，天上的神已将国度、权能、力量、荣耀，都赐给了你；
2:38 无论住在何处的1世人、田野的走兽、并天空的飞鸟，祂都已交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
【注1】 直译，人的子孙。五21者同。
2:39 在你以后必另有一国兴起，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管全地。
2:40 必有第四国，坚强如铁，像铁一样能打碎克制百物；铁怎样能压碎一切，那国也必照样打碎压制列国。
2:41 你既看见那像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必是1混杂的；你既看见铁与2陶泥搀杂，那国也必有铁的3坚硬；
【注1】 直译，分裂。
【注2】 强调泥的概念，以与铁的概念相对。
【注3】 指站立的力量。
2:42 那些脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；
2:43 你既看见铁与陶泥搀杂，那国的民也必人种搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能搀合一样。
2:44 当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。
2:45 你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是可信的。
3 尼布甲尼撒尊崇但以理 46～49
2:46 当时尼布甲尼撒王面伏于地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香。
2:47 王对但以理说，你既能将这奥秘的事启示出来，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是奥秘事的启示者。
2:48 于是王使但以理尊大，赏赐他许多贵重礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总长，掌管巴比伦的一切哲士。
2:49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务；只是但以理常在王的朝廷中。