第十三篇 人类政权与神争战，而在基督带同祂的新妇回来时被砸碎
敌基督及其十王直接与神争战
基督在新造里为自己预备新妇
基督对付旧造和人类政权的方式
基督在新造里，藉着长大并变化以产生新妇
基督是神经纶的中心与普及
一切的王和国都在神的管理之下
基督正为着祂回来施行祂在地上的治权，预备一切
第十三篇 人类政权与神争战，而在基督带同祂的新妇回来时被砸碎
读经：但以理书二章三十一至三十五节，四十一至四十四节，启示录十九章七至九节，十一至二十一节，十七章十四节。
我们研读主话或明白主话，不该用天然的方法，乃要照着主的启示和光照。要看见但以理每日三次祷告，不需要光照，但要看见但以理书中神的经纶，却需要异象、启示和光照。因着我们需要异象、启示和光照，所以保罗祷告父，求祂赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分的认识祂。（弗一１7。）我们也需要有正确的解释。
在本篇信息中，我要进一步说到人类政权所带给神的问题。我的负担是要指出，至终人类政权要与神争战，并要在基督带着祂的新妇回来时被砸碎。
敌基督及其十王直接与神争战
但以理书中所描述的大人像，头是金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰股是铜的，腿是铁的，脚指头是半铁半泥的。表面看来，金、银、铜、铁的部分对神不是问题；但十个脚指头却是大问题，因为当人类政权达到十个脚指头的阶段，就是敌基督及其十王的阶段时，才直接与神争战。因此，人类政权不仅背叛神、高举人并拜偶像，更直接与神争战。然而，基督作神的具体化身，要带着祂的新妇回来，将人类政权砸碎。
基督在新造里为自己预备新妇
人类政权在被砸碎以前，将有一段漫长的历史，是世界的历史，也是新造的历史。基督是在新造里预备一个新妇，与自己婚娶。基督若没有新妇，祂就要单独与敌基督争战，因为敌基督有一队军兵，而基督却没有。然而基督将要有一支军队，这军队就是祂的新妇。
以弗所书启示召会不仅是基督的新妇，也是战士。（六１0～２0。）在婚娶之日，基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人结婚。这就是说，在启示录十九章基督要与那已经胜过邪恶者的得胜者结婚。
那时，魔鬼这被打败的恶者，将设法使敌基督与自己联合，敌基督也欢迎他。魔鬼与敌基督就成为一。敌基督受魔鬼指使，要聚集许多邪恶的人作他的军兵。在神眼中，这些邪恶的人，敌基督的军兵，乃是葡萄，要在“全能神烈怒的酒榨”中被踹。（启十九１５。）
当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来。祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全。这个配偶就是祂的新妇。基督来砸碎人类政权的时候，祂要作丈夫，带着得胜者作祂的新妇。这就是说，祂在降到地上来对付十个脚指头并整个像以前，先有一个婚礼。（启十九7～9。）婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战。
基督对付旧造和人类政权的方式
在前面的信息中，我们曾指出，旧造和人类政权对神都是问题。基督藉着祂的钉死，就是祂在十字架上包罗万有的死，对付了旧造的问题。这问题是祂自己单独解决的。基督还要对付人类政权的问题，就是带着祂的新妇来，将大像从脚指头到头砸碎。这问题不是祂单独解决的，乃是同着祂的新妇作祂的军队来解决的。基督同着祂的新妇，要把人类政权消灭。
基督在新造里，藉着长大并变化以产生新妇
现在我们要继续来看，基督如何产生祂的新妇。祂是藉着新造以产生新妇。今天在主的恢复中，我们乃是对抗传统组织的宗教，并为新造而争战。传统组织的宗教并不帮助信徒长大、更新并变化。我们许多人能见证，惟有来到召会生活以后，才开始在属灵上有长大。
接着长大就是变化。无论是肉身上或属灵的生命上，我们都是藉着长大而变化。我们越长大，就越有变化。
因着传统组织的宗教不帮助神的子民长大，所以就需要主的恢复。我们需要这个恢复，神也需要这个恢复。主的恢复完全是为着新造的。因这缘故，我一九六二年来到这个国家以来，就一直在释放关于变化的信息。主的恢复是为着新造，而新造需要从旧的变化成为新的。除了变化以外，我们也需要建造在一起，使我们成为基督的身体，也成为基督的新妇，基督的配偶。
基督需要身体，也需要新妇。在祂第二次显现以前，祂要继续奥秘的在召会中作工，使我们成为新造。当这新造得着变化并在生命上成熟，这新造就要联于基督，而与祂成为一，作祂的新妇。
我要强调一个事实：新妇需要成熟。基督不会迎娶一个不成熟的新妇。只有等我们达到成熟，祂才会接我们作祂的新妇。我们必须承认，我们在主的恢复中尚未达到成熟；我们还是太幼嫩，不能呈献给基督作祂的新妇。因此我们急切需要成熟。当新郎基督看见新妇达到成熟，祂就要迎娶新妇，然后带着她作祂的军队回来砸碎人类政权。
基督是神经纶的中心与普及
基督迎娶祂的新妇以后，就要成为那非人手所凿的石头回来，把大人像从脚指头到头砸碎，将那直接与神争战的人类政权毁灭。藉着这个砸碎，全地就得着清理。旧造里人类政权的问题就得着解决。然后基督就从一块石头扩增成为一座大山充满全地。（但二３５。）这样，基督就成为神经纶的中心与普及。
石头，说到基督是中心；大山，说到基督是普及。就着祂是石头来说，祂是圆心，是中心；就着祂是大山来说，祂是圆周，是普及。今天，基督必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及。基督若是这样作我们的中心与普及，祂也就要成为神经纶和神行动里的中心与普及。
一切的王和国都在神的管理之下
但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下。想想看尼布甲尼撒统治巴比伦帝国的情形。首先，他与父亲一同摄政、掌权。主前六○六年，他以摄政王的身分毁灭耶路撒冷城。然后约在主前六○四年，他成为王，掌权直到主前五六一年。至终他儿子接续他的王位，然后是他的孙子伯沙撒；伯沙撒在但以理五章的荒淫放荡对神乃是亵渎，就在主前五三八年被杀。那时巴比伦帝国就结束了，六十二岁的玛代人大利乌得了国。大利乌是附属于古列的王。（见但八。）主前五三六年，古列颁布诏令释放以色列的俘虏归回犹大，这样就结束了神命定以色列人留在巴比伦的七十年。所以，神用巴比伦帝国，为要把祂那腐坏、失败的选民带到被掳中。七十年的被掳之后，神使玛代与波斯联合为一，为要结束巴比伦帝国，并从巴比伦的被掳中释放祂的子民。这说明了一切的王和国如何在神的管理之下。
在以赛亚书中，尼布甲尼撒和巴比伦都被定罪，古列却被尊崇。以赛亚十四章启示撒但与巴比伦是一。在申言者以赛亚眼中，尼布甲尼撒与撒但是一。相反的，以赛亚论到古列，却说神喜悦他，甚至使他成为牧人，照顾祂的子民。古列在位第一年，就宣布神的子民可以归回犹大。（拉一１～４。）他也安排将神殿中的器皿，就是尼布甲尼撒带到巴比伦的，使其归回耶路撒冷。因此，圣经说到古列是很积极的。不过，他仍是大像的一部分，就是人类政权的一部分，这政权要总结于敌基督，他要直接与神争战。这暴露出人类政权是何等邪恶。
基督正为着祂回来施行祂在地上的治权，预备一切
为着对付这邪恶的人类政权，基督这位人子必须得着国度。（但七１３～１４。）一面，基督是在诸天之上，已经得了国度；另一面，基督是在我们里面，成了赐生命的灵。（林前十五４５下。）作为我们的救赎主，祂藉着钉十字架把旧造了结。作为在复活里的那位，祂使新造有了新生的起头，今天祂正在我们里面作工，好成为祂的新造。祂也是我们在烈火窑中的同伴。（但三。）祂这奇妙的一位，正为着祂回来在全地施行祂的治权，预备一切。
但以理书 二31～35，41～44及注
贰 神堕落的选民中年轻的后裔（包括但以理，）在被掳之中，胜过撒但进一步的诡计 一3～六28
二 胜过那阻止人看见尼布甲尼撒梦中大人像（全人类历史中人政权的总和）之鬼魔的蒙蔽 二1～49
2 但以理从神所得关于尼布甲尼撒之梦的异象 14～45
b 但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解 24～45
(二) 尼布甲尼撒之梦的内容－大人像及其定命 31～45
2:31 王阿，你观看，看见一个大1像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
【注1】 尼布甲尼撒之梦的内容，乃是大人像及其定命。本章里大人像的异象，乃是但以理书支配的异象。这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦），（创十8～10，十一1～9，）即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，（见32注1二段，）即十个脚指头所表征的。（40～44上，七24，启十三1，十七12。）人类政权从始至终，一直在作三件事：背叛神、高举人、以及拜偶像。（创十一4与注2。）
2:32 这像的1头是精金的，1胸膛和膀臂是银的，1肚腹和腰是铜的，
【注1】 金头（36～38）与七3～4的头一个兽相符，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。银的胸膛和膀臂，（39上，）与七5的第二个兽相符，表征玛代波斯；铜的肚腹和腰，（39下，）与七6的第三个兽相符，表征希腊，包括马其顿。铁的腿和半铁半泥的脚，（33，）与七7～8的第四个兽相符，表征罗马帝国连同其末了的十王。（40～44上，七7～11，19～26，启十七7～13。）
按照本章的人像，在神看来，整个历史中人类的一切政权，是由巴比伦、玛代波斯、马其顿希腊和罗马这四个帝国组成的。人类政权开始于宁录所建造的巴别（巴比伦），（创十8～10，）结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国。虽然罗马帝国的形态和外表已经消失，但罗马帝国的文化、精神和素质今天继续存在。（见七12注1。）在大灾难开始时，（太二四21，）罗马帝国的形态和外表将在敌基督手下得着恢复。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒将是十王所拥护的敌基督。（启十七10～12与注。）因此，宁录在巴别所开始的人类帝国，其集大成要完成于敌基督同他的十王。
大人像的头若是巴比伦，整个人像也必是巴比伦。在神眼中，从宁录到敌基督的整个人类政权乃是巴比伦。在最后一位该撒敌基督的统治下，罗马帝国将是政治和宗教的巴比伦。（启十七～十八。）敌基督的帝国将是政治和物质的巴比伦，也就是‘大巴比伦’；（启十八2；）而称为‘奥秘哉！大巴比伦’（启十七5）的罗马天主教，将是宗教的巴比伦。见耶五十1注1一段。
2:33 1腿是铁的，脚是半铁半泥的。
【注1】 两条铁腿表征东罗马帝国和西罗马帝国，而半铁半泥的脚与脚指头，（41～43），表征在罗马亡国之后，到基督再来之前，这段期间的列国。这些国家有些是专制的，有些是民主的。人像的十个脚指头，表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王。（44上，七7，24，启十七12。）大人像的头三部分和两腿所表征的历史时期，已经应验，但十个脚指头所表征的时期，尚未应验。这时期要应验于现今世代的末了。见32注1二段。
2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的1石头，2打在这像半铁半泥的脚上，把脚2砸碎。
【注1】 大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎。（34～35上，44下～45。）这石头就是基督。基督藉着钉十字架被治死，而为神所凿；（亚三9，徒二23；）并且祂在复活里，（徒二24，）被凿成具有三方面的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石；（赛二八16，太二一42；）对不信的犹太人，乃是绊脚的石头；（赛八14，太二一44上，罗九33；）以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头。（太二一44下。）
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来。（约三29～30，启十七14，十九7～8，11，14。）在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇。（弗五25～29。）基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者，（启十九7～9，）就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人。（参启十二11。）婚礼之后，祂这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战。（启十七14，十九19。）
【注2】 当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者－团体的基督－要击打十王和敌基督，（启十九11～21，）把大人像从脚趾到头砸碎。（35。）这乃是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代。
2:35 于是铁、泥、铜、银、金，1都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大1山，充满全地。
【注1】 这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭。
【注2】 这里的大山表征神永远的国，要永远充满全地。（44，七13～14。）团体的基督－基督同祂得胜的新妇－来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国。因此，大人像要被地上神永远的国所顶替。（启十一15～17。）
石头扩增成为大山，表征基督的扩增。（参约三29～30。）召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增。（可四26～29。）因此，基督不仅是召会，也是神的国。（林前十二12，路十七21。）基督作为石头，乃是神行动的中心；基督作为山，乃是普及。因此，基督是包罗万有者，就是那在万有中充满万有者。（弗一23。）
2:41 你既看见那像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必是1混杂的；你既看见铁与2陶泥搀杂，那国也必有铁的3坚硬；
【注1】 直译，分裂。
【注2】 强调泥的概念，以与铁的概念相对。
【注3】 指站立的力量。
2:42 那些脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；
2:43 你既看见铁与陶泥搀杂，那国的民也必人种搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能搀合一样。
2:44 当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。