第十七篇 得胜之但以理的异象（四）关于以色列定命的异象（三）
二 与天使长米迦勒为以色列站住的事有关
１ 这世代终结时的事
ａ 米迦勒为以色列站住
ｂ 艰难的时期
ｃ 打破圣民的权力必定完成
ｄ 凡记录在册上的，必得拯救
ｅ 睡在尘土中的，必有多人复醒
２ 在国度时代里的事
ａ 三十日洁净并恢复受玷污、践踏的圣殿
ｂ 四十五日预备并重建祭司体系，好献日常的祭祀给神
ｃ 得胜圣徒在国度里的业分
（一） 复活圣徒要享受永远的生命
（二） 通达人必发光，如同穹苍的照耀
（三） 许多得纯净洗洁，且被熬炼的人，要有分于国度
（四） 复活的但以理要在国度里享受他的业分
３ 在永世里的事
ａ 凡在国度里享受永远生命的人，要继续在永世里享受永远的生命
ｂ 但以理继续在永世里享受永远的生命作他的业分
ｃ 凡灭亡的人要在国度时代之后复活，并要在永世里受永远的羞辱被憎恶
总结的话
第十七篇 得胜之但以理的异象（四）关于以色列定命的异象（三）
读经：但以理书十二章。
但以理书涵盖圣经很广的范围，从创世记十章到新约末了，从巴别到新耶路撒冷。我们要看见，但以理十二章的异象，说到今世末了三年半的事，国度时代的事，以及永世里的事。
我们强调过一个事实，就是但以理二章的大人像是但以理预言的基本原则和控制因素。这大人像对圣殿加以毁坏并破坏，共有四次。头一次是被人像的头，尼布甲尼撒所毁坏；（一1～2；）第二次是被希腊帝国亚历山大大帝四个将军之一的后裔，安提阿克以比凡尼所毁坏；（八9～14；）第三次是被罗马帝国的太子提多所毁坏（主后七十年）；第四次将要被敌基督，就是复兴之罗马帝国十个脚指头的一部分所毁坏。（十二7，11。）至终这大人像总结于直接与神争战。敌基督、十王和他们的军队要直接与基督争战。（启十九19。）然而，基督同祂的新妇要赢得胜利，击败敌基督和他的军兵。（启十九20～21。）
但以理十一章二节至十二章十三节里的异象，内容是关于以色列的定命，从波斯帝国的末期到今世末了三年半，甚至包括国度时代和永世。我们来看但以理十二章时，需要看见这卷书中有一个历史年代上的空档，就是从亚历山大大帝四个继承者的统治结束（约在主前最后一世纪的后半期，罗马帝国兴起，取代希腊国成为结束今世的世界强权），到今世末了的三年半。（十二7。）在这空档中乃是召会奥秘的时代。
二 与天使长米迦勒为以色列站住的事有关
十二章关于以色列定命的异象，与天使长米迦勒为以色列站住的事有关。
１ 这世代终结时的事
首先，但以理十二章说到这世代终结（太二八20下）时，就是今世末了三年半（但十二7，七25下）的事。
ａ 米迦勒为以色列站住
那时，为以色列民站住的大君米迦勒必兴起。（十二1上。）
ｂ 艰难的时期
必有艰难的时期（大灾难），是从有国以来直到那时，未曾发生过的。（十二1中，太二四21，耶三十7上。）
ｃ 打破圣民的权力必定完成
在这段艰难和灾难时期中，打破圣民的权力必定完成。（但十二7下，七25下，启十三5，7上，十一2。）
ｄ 凡记录在册上的，必得拯救
但以理十二章一节下半告诉我们，以色列民中，凡记录在册上的，必得拯救。那记录在册上的，就是名字写在神生命册上的。那少数从敌基督手中被拯救出来的以色列人，将要看见基督从空中降临，并要悔改，接受祂而得救。
ｅ 睡在尘土中的，必有多人复醒
睡在尘土中的，必有多人复醒，归到永远的生命。（2上，13上，约五28～29上，帖前四16。）睡着的圣徒要复活起来，到空中与基督相会。
２ 在国度时代里的事
但以理十二章里的异象也说到国度时代里的事。
ａ 三十日洁净并恢复受玷污、践踏的圣殿
在复活之后，神与基督的国成了永远的国，就是大山所表征的，（但二35，）因此引进了国度时代。国度一来到，就有三十日洁净并恢复受玷污、践踏的圣殿。（十二11。）这要接续前一世代末了的最后一千二百六十日，（启十二6，）使其共为一千二百九十日。就如圣殿受到安提阿克以比凡尼玷污之后，马克比家族就洁净圣殿；照样，得救的犹太人也要在千年国开始时洁净圣殿。
ｂ 四十五日预备并重建祭司体系，好献日常的祭祀给神
但以理十二章十二节说，“凡等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”在国度时代的起头，也有四十五日预备并重建祭司体系，好献日常的祭祀给神，这要接续那一千二百九十日，使其共为一千三百三十五日。这样献日常的祭祀给神，乃是神选民的福。（12上，珥二14。）被破坏的敬拜神和祭祀体系，需要四十五日才得以恢复。恢复献祭，对以色列人乃是大祝福。
ｃ 得胜圣徒在国度里的业分
但以理十二章也给我们看见，得胜圣徒在国度里的业分的某些事。
（一） 复活圣徒要享受永远的生命
二节上半指明复活圣徒要在国度里，享受永远的生命。
（二） 通达人必发光，如同穹苍的照耀
在国度里，通达人必发光，如同穹苍的照耀，那使多人归义的，必发光如星。（3，13下。）在马太十三章四十三节，主耶稣论到国度里得胜者的照耀，说过类似的话：“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”
（三） 许多得纯净洗洁，且被熬炼的人，要有分于国度
十节上半说，“必有许多人得纯净洗洁，且被熬炼。”那些得着纯净洗洁，且被熬炼的人，要有分于国度。
（四） 复活的但以理要在国度里享受他的业分
十三节说，“你且去，直到结局，你必安歇；到了末日，你必再起来，享受你的业分。”这指明复活的但以理要在国度里享受他的业分。
３ 在永世里的事
最后，十二章里关于以色列定命的异象，也包括在永世里的事。
ａ 凡在国度里享受永远生命的人，要继续在永世里享受永远的生命
凡复活在国度里享受永远生命的人，要继续在永世里享受永远的生命，直到永永远远。（3。）
ｂ 但以理继续在永世里享受永远的生命作他的业分
但以理也要继续在永世里享受永远的生命作他的业分。（13下。）
ｃ 凡灭亡的人要在国度时代之后复活，并要在永世里受永远的羞辱被憎恶
凡灭亡的人要在国度时代之后复活，并要在永世里受永远的羞辱被憎恶，直到永永远远。（2，约五29下，启二十15。）
神有一个计划，一个经纶。在这经纶里，神在永远里定规要得着一班人，是祂所创造，由祂重生作祂的众子，然后得以圣别、更新、变化、模成祂长子形像的。这班人要成为基督的身体。当千年国来临时，这身体中的得胜者，要与基督结合，就是到基督那里，联于基督，因而与祂成为一。他们要在千年国的属天部分里与基督同王。他们也要与基督一同作祭司事奉神。
当基督回来设立国度时，少数剩余的犹太人，就是以色列遗民，也要得救并重生。然而，因为他们是较晚的信徒，他们不会有分于国度的属天部分作君王和祭司，乃要留在地上，在千年国属地的部分作神的祭司。
在今世的末了，敌基督要聚拢万民中许多邪恶的人。但基督要成为非人手所凿的石头，来砸碎这一切邪恶的人。到那时，留在地上的还有余剩的犹太人和万民。按照马太二十五章三十一至四十六节，基督要聚拢万民在祂面前；祂要审判他们，把他们分为两班人，就是绵羊（好的）和山羊（邪恶的）。山羊要在火湖里和敌基督在一起。（41。）绵羊要被复兴（不是重生）到神创造原初的光景，并被基督算为祂的百姓，就是祂千年国的国民。所以，在国度里有三班人：（一）得胜的信徒，要在属天的部分里，在诸天界里作君王并作祭司；（二）得救的犹太人，要在地上作教导的祭司，帮助复兴的列国；（三）复兴的列国，要在与基督一同作王之得胜信徒的管理下，并在得救之犹太人的教导和照顾下作国民。
虽然千年国是很美妙的，但这仍是旧造的一部分。千年国乃是旧造最后的一个时代。旧造包括四个时代：列祖时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。在一千年的国度时代末了，还会有一次背叛，需要进一步的炼净。结果，旧天旧地要被焚烧而得更新。（彼后三12～13。）然后就是新天新地。（启二一1。）那时，得救并重生的犹太人要联于相信的圣徒。并且，那些在千年国以前不是得胜者的圣徒，也要受管教而得成熟，在新耶路撒冷联于得胜者。
新耶路撒冷包括十二使徒的名字和以色列十二支派的名字。（启二一12，14。）这指明所有与十二使徒有交通的信徒，以及属于十二支派的犹太人，乃是新城的组成。这城乃是神的帐幕，神的居所，是基督的新妇，也是众圣徒（信徒和犹太人）与神相互的居所，直到永远。经过最后的筛和洁净而余留的万民，（启二十7～9，）要迁移到新地上永远作国民。（启二一24～26。）那就是神永远的国，由受造、重生、圣别、变化、并得荣的人所组成，他们要与神永远成为一，管理并教导复兴的列国，就是新天新地里的国民。
总结的话
现在我们来到但以理书生命读经的末了，我要说一点总结的话。
但以理书给我们看见一个心与神是一的人，并且他的心完全摆在他本国的民，以色列人的定命上。表面上，以色列的定命是在人类政权，就是列国的权势手中。实际上，以色列的定命是在那拣选他们，并以属天权柄管治一切人政权之神的经纶里。人的政权乃是开始于巴比伦，由尼布甲尼撒所代表，也要结束于巴比伦，由敌基督所代表；叙利亚的安提阿克以比凡尼和罗马帝国的提多，乃是这敌基督的预表。
在神圣的经纶里，基督是神行动的中心与普及；祂被钉十字架，了结整个旧造，并藉着祂的复活，使新造有新生的起头；祂是神选民所珍赏、期望之超越并宝贵的那一位；祂也要从神得着永远的国，并要显现出来，以结束整个人类政权，从脚指头到头将其砸碎，并成为神扩大的国充满全地。
在祂神圣的经纶里，神要成全以色列作祂的祭司，并预备祂受造并得复兴（不是得重生）的列国，作祂的百姓。除了在祂的经纶显明部分的这个结果之外，在祂神圣经纶的隐藏部分里，神要完成建造召会作基督的身体，成为神君尊的家，好在新天新地里作王管治。至终，在永世里，神要在祂永远的国里得着祂的君王、祭司、和百姓，直到永远。
但以理书 十二1～13及注
叁 得胜之但以理的异象 七1～十二13
四 关于以色列的定命 十1～十二13
4 异象之内容－关于以色列的定命 十一2～十二13
b 与天使长米迦勒为以色列站住的事有关 十二1～13
第 十二 章
12:1 1那时保护你本民的大君2米迦勒必起来；并且必有困苦的时期，是从有国以来直到那时未曾发生过的；那时，你本民中凡记录在3册上的，必得拯救。
【注1】 这里所指的时间乃是这世代的终结，（太二八20下，）就是今世末了三年半。（7，七25下。）那将是困苦的时期，就是大灾难的时期；（耶三十7上，太二四15～26；）在这段时期中，打破圣民权力的事必将完成。（7下，七25下，启十三5，7上，十一2。）本章的异象说到今世末了三年半的事、国度时代的事、以及永世里的事。
【注2】 见十11注1。
【注3】 以色列民中，凡记录在神生命册上的，要从敌基督手中被救出来。基督回来建立国度时，少数余下的犹太人，就是以色列余民，（亚十三8～十四2与注，）要看见基督从空中降临，并要悔改，接受祂而得救并得重生。（亚十二10～14，十四4～5，太二四30，罗十一26～27，启一7。）然而，因为他们是后期的信徒，他们不会有分于国度属天的部分而作君王和祭司，乃要留在地上，在千年国属地的部分作神的祭司。（赛二2～3，亚八20～23。）见太三2注2。
在千年国里有三班人：（一）得胜的信徒，要在属天部分里，在诸天界里作君王和祭司；（见启二十6注4；）（二）得救的犹太人，要在地上作祭司，教导复兴的列国；（见亚八20注1；）（三）复兴的列国，要在与基督同作王之得胜信徒的管治下，并在得救之犹太人的教导和照顾下作国民。（见太二五32注1，34注1。）在国度时代的一千年之后，旧天旧地要被焚烧而得更新，（彼后三12～13与注，）成为新天新地。（启二一1。）那时，在主第二次来时蒙主拯救并重生的犹太人，要联于旧约时代和新约时代一切相信的圣徒，成为新耶路撒冷，作神的居所和彰显，直到永远。（启二一12，14。）千年国末了存留的万民，要迁移到新地上永远作国民。（启二一24～26，二二2下。）那就是神永远的国，蒙神拣选、创造、重生、圣化、变化、并荣化的人，要与神永远成为一，而在其中管理并教导那些得了复兴（却没有重生）的万民，就是新天新地里的国民。至终，在永世里，神要在祂永远的国里得着祂的祭司、君王和子民，（启二二3，5，二一3，）直到永远。
12:2 睡在尘埃中的，必有多人醒起；其中有归到1永远生命的，有归到羞辱，永远蒙羞的。
【注1】 在大灾难末了，睡了（即死了－林前十五51）的圣徒要在生命的复活里起来，到空中与基督相会。（2上，13，约五28～29上，帖前四16～17，帖后二1，3～4，8，启十四14～16。）在千年国，就是国度时代之后，死了的不信者要在审判的复活里起来，且要在永世里永远蒙羞受辱，直到永永远远。（2下，约五29下，启二十15。）
12:3 通达人必1发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
【注1】 本节所题的得胜者，要在国度时代发光。（太十三43。）他们同着10节里的那些人，以及13节里的但以理，要有分于国度，并继续在永世里享受永远的生命，直到永远。
12:4 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时；必有多人来往奔跑，知识就必增多。
12:5 我但以理观看，见另有两位站立，一位在河这边，一位在河那边。
12:6 有一位问那在河水以上，穿细麻衣的，说，这些奇事的结局，还有多久才到呢？
12:7 我听见那在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，凭着那永远活着的主起誓，说，要到1一年、二年、半年，打破圣民权力完成的时候，这一切事就都完成了！
【注1】 见七25注2。
12:8 我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事末后的结局是怎样呢？
12:9 祂说，但以理阿，你只管去，因为这些话已经隐藏封闭，直到末时。
12:10 许多人必得洁净，成为洁白，且被炼净，但恶人仍必行恶；一切恶人都不明白，惟独通达人能明白。
12:11 从除掉1日常献的祭，并设立那造成荒凉的可憎之物的时候，必有2一千二百九十日。
【注1】 见九27注1。
【注2】 大灾难的一千二百六十日末了，敌基督要被基督完全毁灭。（帖后二8，启十九20。）千年国，就是国度时代开始后还需要三十日，以洁净并清理遭受玷污、破坏并亵渎的圣殿。就如圣殿受到安提阿克以比凡尼玷污之后，马克比家族洁净圣殿；（八14与注；）照样，得救的犹太人也要在千年国开始时洁净圣殿。
12:12 凡等到1一千三百三十五日的，那人便为有福。
【注1】 在11节题到的洁净殿后需要四十五天，以恢复遭受破坏的敬拜神及日常祭祀的体系。因此，从敌基督使献祭止息，到以色列人重新享受献祭之日，将有一千三百三十五日。恢复献祭，对以色列人乃是大祝福。（珥二14。）
12:13 你且去等候结局，你必安歇；到末了的日子，你必1起来，享受你的业分。
【注1】 指明但以理要复活，在国度时代享受他的业分。见3注1。