壹 背道子民的罪与耶和华的惩罚
一 以色列的罪与耶华的惩罚－关于一般的百姓
１ 无忠信，无良善，无人认识神
２ 却有假誓、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫
３ 百姓强暴
４ 这地悲哀，这地的居民衰微
二 以色列的罪与耶和华的惩罚－关于祭司
１ 百姓抗拒祭司
２ 祭司必在白日绊跌，申言者也必在夜间与祭司一同绊跌
３ 神的子民－祭司－因无对神的认识而灭亡
４ 神弃掉祭司
５ 神忘记祭司的儿女
６ 神使祭司因增多而得的荣耀变为羞辱
7 祭司以神子民的赎罪祭为食
8 祭司吃，却不得饱
三 以色列的罪与耶和华的惩罚－关于淫乱和酒，并奸淫
１ 淫乱和酒，并新酒，夺去他们的心
２ 神的民求问木柱
３ 在各山顶献祭，在高冈上烧香
４ 无知的民，必致倾倒
四 以色列的罪与耶和华的惩罚－关于以色列的倔强
１ 以色列往来如同淫妇
２ 以色列倔强，犹如倔强的母牛
３ 耶和华限制以色列在狭小之地
４ 以法莲与偶像联合
５ 让以法莲去罢
６ 他们酒已经喝尽，时常行淫
7 风把她裹在翅膀里
五 以色列的罪与耶和华的惩罚－主要关于众祭司、王家、和首领
１ 耶和华的审判临到众祭司、以色列家和王家
２ 以法莲往来如同淫妇，以色列竟被玷污
３ 以色列的骄傲当面见证自己
４ 寻求耶和华，却寻不见
５ 向耶和华行事诡诈
６ 在管教的日子，以法莲必成为荒凉
7 犹大的首领如同挪移地界的人
8 以法莲受欺压，被审判压碎
9 耶和华向以法莲如蛀虫
１0 以法莲往亚述
１１ 耶和华必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子
１２ 以法莲和犹大的慈爱如同早晨的云雾，又如速散的甘露
１３ 他们却如亚当背约
１４ 基列是作孽之人的城
１５ 在以色列家耶和华见了可憎的事
贰 背道子民的回转
一 耶和华必离去，回到原处，直等背道的民承认己罪，寻求祂面
二 背道子民的回转
１ 以色列回来并归向医治缠裹他们的耶和华
２ 过两天耶和华必使他们苏醒
３ 关于认识耶和华，以及关于基督的出现如黎明，来临像甘雨的话
三 耶和华在背道子民回转的事上应允犹大
读经：何西阿书四至六章。
何西阿四至六章说到背道子民的罪与耶和华的惩罚，以及背道子民的回转。在本篇信息中，我们要来看这三章圣经里所记载这些事的细节。
壹 背道子民的罪与耶和华的惩罚
背道子民的罪与耶和华的惩罚见于四章一节至五章十四节，和六章四至十节。
一 以色列的罪与耶华的惩罚－关于一般的百姓
１ 无忠信，无良善，无人认识神
何西阿四章一节告诉我们，耶和华与这地的居民争辩；因这地上无忠信或无真实，无良善，无人认识神。
２ 却有假誓、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫
这地上无真实，无良善，无人认识神，却有假誓、欺骗（不履行所应许的）、凶杀、偷盗、奸淫。（2上。）
３ 百姓强暴
百姓强暴，杀人流血接连不断。（2下。）
４ 这地悲哀，这地的居民衰微
因此这地悲哀，其中一切的居民、田野的兽、空中的鸟，必都衰微，连海中的鱼也必除灭。（3。）
二 以色列的罪与耶和华的惩罚－关于祭司
１ 百姓抗拒祭司
百姓抗拒祭司。（4。）这完全与神的律法抵触，因神的律法不许百姓抗拒祭司。
２ 祭司必在白日绊跌，申言者也必在夜间与祭司一同绊跌
五节说祭司必在白日绊跌，申言者也必在夜间与祭司一同绊跌；祭司的母亲必被神所毁灭。这指明他们都在犯罪。申言者与祭司合作一同犯罪，祭司的母亲也加入他们。这带进神对祭司母亲的审判。
３ 神的子民－祭司－因无对神的认识而灭亡
六节上半告诉我们，神的子民－祭司－因无一节所题对神的认识而灭亡。以色列民不认识神的法则，而祭司也缺乏这个知识。
４ 神弃掉祭司
因为祭司弃掉这“对神的认识”，（6中，）神也必弃掉祭司，使他不再作神的祭司。
５ 神忘记祭司的儿女
祭司既忘了神的律法，神也必忘记祭司的儿女。（6下。）
６ 神使祭司因增多而得的荣耀变为羞辱
祭司越发增多，就越发得罪神；因此耶和华说，祂必使他们因增多而得的荣耀变为羞辱。（7。）这指明我们这些神的祭司，就是事奉神的人，必须小心，因我们的事奉关系到我们的儿女。
7 祭司以神子民的赎罪祭为食
四章八至九节论到祭司说，“他们以我民的罪为食，满心愿意我的民犯罪。将来民如何，祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。”神定规赎罪祭的一部分要给祭司当作食物。祭司满心愿意神的民犯罪，因为他们犯的罪越多，就有越多的赎罪祭给祭司当作食物。
民如何，祭司也必如何。这指明圣别、分别的祭司，本是百姓中独特的一班人，竟把自己变得和百姓一样低俗平庸。因此，关于祭司，神说祂要因他们所行的临到（惩罚）他们，照他们所作的报应他们。
8 祭司吃，却不得饱
祭司吃，却不得饱；行淫，却不得繁增；因为他们离弃了耶和华。（10。）
三 以色列的罪与耶和华的惩罚－关于淫乱和酒，并奸淫
何西阿四章十一至十四节说到以色列人中盛行的三件事－淫乱和酒，并奸淫。
１ 淫乱和酒，并新酒，夺去他们的心
淫乱和酒，并新酒，夺去以色列人的心。（11。）他们无心为着别的事。
２ 神的民求问木柱
神的民不向神祷告求问神，却求问木柱（偶像），以为木杖会将事情告知他们；因为他们的淫心使他们失迷，他们就往来如同淫妇，离弃了他们的神。（12。）
３ 在各山顶献祭，在高冈上烧香
他们在各山顶献祭，在高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香，因为树荫美好。所以他们的女儿往来如同淫妇，他们的新妇犯了奸淫。神不惩罚他们的女儿和他们的新妇，因为他们自己离群与淫妇同居，与妓女一同献祭。（何四14上，参申二三17。）
４ 无知的民，必致倾倒
无知的民，必致倾倒。（何四14下。）
四 以色列的罪与耶和华的惩罚－关于以色列的倔强
何西阿四章十五至十九节论到以色列的倔强。
１ 以色列往来如同淫妇
以色列虽然往来如同淫妇，但神嘱咐犹大不可违犯，不可往吉甲去，不可上到伯特亚文，也不可指着永活的耶和华起誓。（15。）吉甲是拜偶像的中心。（九15，十二11，摩四4，五5。）伯特亚文意为“虚无之家”或“拜偶像之家”。
２ 以色列倔强，犹如倔强的母牛
以色列倔强，犹如倔强的母牛。（何四16上。）她不顺服，偏行己路。
３ 耶和华限制以色列在狭小之地
十六节下半申言者问：“现在耶和华岂要牧放他们（以色列），如同牧放羊羔在宽阔之地吗？”这指明耶和华必限制以色列在狭窄之地。
４ 以法莲与偶像联合
十七节上半告诉我们，以法莲与偶像联合。
５ 让以法莲去罢
十七节下半申言者嘱咐关于以法莲的事：“让他去吧。”神对以法莲放手，这指明一种惩罚。
６ 他们酒已经喝尽，时常行淫
他们酒已经喝尽，（18上，）指他们失去喝酒的欢乐。这是神的惩罚。他们时常行淫；他们的官长最爱羞耻的事。（18下。）他们喜爱喝酒行淫。
7 风把她裹在翅膀里
十九节上半说风把她裹在翅膀里，就是把她带走，指明一种惩罚。照着十九节下半，他们必因（向偶像－13上）所献的祭蒙羞。
五 以色列的罪与耶和华的惩罚－主要关于众祭司、王家、和首领
在五章一至十四节和六章四至十节，我们看见以色列的罪与耶和华的惩罚－主要关于众祭司、王家、和首领之事的细节。
１ 耶和华的审判临到众祭司、以色列家和王家
一至二节说耶和华的审判要临到众祭司、以色列家和王家，因他们如网罗，陷入杀戮极深，耶和华却惩治他们众人。
２ 以法莲往来如同淫妇，以色列竟被玷污
以法莲往来如同淫妇，以色列竟被玷污；淫心在他们里面。（或，在他们们中间。）他们所行的使他们不能转向神；他们也不认识耶和华。（3～4。）
３ 以色列的骄傲当面见证自己
五节说，以色列的骄傲当面见证自己，以法莲和以色列必因自己的罪孽绊跌；犹大也必与他们一同绊跌。
４ 寻求耶和华，却寻不见
他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；祂已经退去离开他们。（6。）
５ 向耶和华行事诡诈
他们向耶和华行事诡诈，因为他们生了私子。入侵者在月朔时必吞灭他们，和他们的地业。（7。）
６ 在管教的日子，以法莲必成为荒凉
仇敌在便雅悯后头，在管教（惩罚）的日子，以法莲必成为荒凉；这是确定的事。（8～9。）
7 犹大的首领如同挪移地界的人
犹大的首领如同挪移地界的人，为要增加他们土地的面积；耶和华必将忿怒倒在他们身上，如水一般。（10。）
8 以法莲受欺压，被审判压碎
以法莲受欺压，被审判压碎，因他定意随从人的命令。（11。）
9 耶和华向以法莲如蛀虫
耶和华向以法莲如蛀虫，向犹大家如朽木。（12。）在圣经中神一向被比作正面的事物，在这里祂却被比作消极的事物，销毁人的事物。
１0 以法莲往亚述
以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，以法莲就打发人往亚述去见耶雷布王；他却不能医治他们，不能治好他们的伤。（13。）
１１ 耶和华必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子
耶和华必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。祂必撕裂他们而去；祂必夺去他们，并且必无人搭救他们脱离祂的手。（14。）
１２ 以法莲和犹大的慈爱如同早晨的云雾，又如速散的甘露
以法莲（以色列）和犹大的慈爱如同早晨的云雾，又如速散的甘露。所以，耶和华藉着申言者砍伐他们，以祂口中的话杀戮他们；祂的审判如光发出。因祂喜爱怜恤，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。（六4～6。）
１３ 他们却如亚当背约
他们却如亚当（或，人）背约，在那里以诡诈待耶和华。（7。）
１４ 基列是作孽之人的城
基列是作孽之人的城，沾染血迹。强盗成群埋伏杀人，祭司结党，也照样在往示剑的路上杀戮，行恶事。（8～9。）这里再一次看见祭司犯罪，而且居然作了强盗。
１５ 在以色列家耶和华见了可憎的事
在以色列家耶和华见了可憎的事：在那里以法莲有淫行，以色列玷污了自己。（10。）
我们看了关于以色列这一切的光景，就明白以色列已变得多么邪恶。
贰 背道子民的回转
五章十五节至六章三节和十一节，申言者何西阿论到背道子民的回转。我们可能惊讶，这样邪恶的子民怎么可能回转。他们能回转，因为他们在神的怜恤之下。
一 耶和华必离去，回到原处，直等背道的民承认己罪，寻求祂面
五章十五节上半说，耶和华必离去，回到原处，直等背道的民承认己罪，寻求祂面；至终，他们在急难（神圣的惩治）的时候，必切切的寻求祂。（15下。）这样，对以色列神圣的惩治就会生效。
二 背道子民的回转
１ 以色列回来并归向医治缠裹他们的耶和华
六章一节说到以色列回来并归向耶和华。申言者说，“来吧，我们归向耶和华；祂撕裂了我们，却必医治；打伤了我们，却必缠裹。”
２ 过两天耶和华必使他们苏醒
六章二节说，“过两天祂必使我们苏醒；第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。”这里的“两天”和“三天”是什么意思？圣经中有个原则，就是“在主一日如千年。”（彼后三8。）按照这原则，这里的“两天”或许表征从主后七十年算起，耶路撒冷被毁后的头两个一千年。主后七十年，罗马太子提多毁坏耶路撒冷和圣殿，残杀无数的犹太人，使犹太人分散到列国中。从那时起，犹太人没有君王，没有首领，没有祭祀，没有殿，正应验了何西阿三章四节的预言。二千年之久，神使犹太人留在死亡的光景中。过了这二千年，第三个一千年就要来到。何西阿六章二节的“第三天”，可能指第三个一千年，就是在基督复活之实际里的千年国，也就是复兴的时代。（启二十4，6。）
３ 关于认识耶和华，以及关于基督的出现如黎明，来临像甘雨的话
六章三节说到关于认识耶和华以及关于基督的出现如黎明，来临像甘雨。这节的上半说，“所以我们当认识耶和华，追求认识祂。”这节的下半说，基督的出现确定如黎明，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨（在千年国复兴的时候－太十九28，启二十4，6）。
三 耶和华在背道子民回转的事上应允犹大
在六章十一节我们看见耶和华在背道子民回转的事上应允犹大。这应允就是耶和华使被掳之民归回的时候，必有为犹大所命定的收成。这指明在复兴的时候，所有的以色列人，包括北方的以色列国和南方的犹大国，将丰富的得着地上一切的出产。地本是神所造，为要有丰富的出产。但因着人的堕落，地就受咒诅，长出荆棘；人必须汗流满面，才得糊口。（创三17～19。）在复兴的时候，地将会恢复到原初的光景，成为富饶、肥沃、且出产丰富的土地。因此，必有为犹大所命定的收成，给他们享受。
从主前六○六年巴比伦王尼布甲尼撒入侵以色列起，在地上一直有三件事在进行着。第一是神对祂亲爱的选民以色列爱的惩治；第二是神对列国的惩罚。这两件事加起来，带进第三件事，就是基督的显现。基督的显现带进第四件事，就是复兴的时代，亦即千年国。这复兴要终极完成于新天新地的新耶路撒冷。
基督的显现不仅指基督的再来；基督的显现是一个漫长的过程，开始于基督在成为肉体时来到人间，甚至进到人里面，而一直延续到祂的再来。弥迦书五章二节指着基督的成为肉体说，祂是从太初而出。基督的出来就是祂的来。因此，在太初，就是在已过的永远，基督就准备要出来。基督成为肉体时，就从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性出来，进到人性里。事实上，基督的出来，祂的来，从未停止过。甚至今天，祂的来还在持续着。这显现开始于基督成为肉体，完成于基督回来，带着大能的得胜者击败敌基督，就是罗马帝国最后一位该撒。
按照但以理二章的大人像，罗马帝国是人类政权的最后一个。藉着罗马帝国，基督出生的方式应验了弥迦书五章二节关于祂出生地的预言。也是藉着罗马帝国，基督得以被钉十字架，完成救赎。那灵在五旬节浇灌下来，引进召会生活，也是在罗马帝国的管辖之下。因着罗马帝国所带来语言的统一和交通的便利，使徒们，尤其是使徒保罗，得以将福音传遍亚洲和欧洲。而后，主又使用帝国主义，使福音得以开展到非洲、中南美洲、亚洲和澳洲。今天，俄罗斯这个有三亿五千万人口的国家，向主的恢复敞开，这是藉着神对列国的惩罚，带进福音的开展，也就是基督的显现。我们今天去俄罗斯供应正确的属灵食物，就是开展基督的显现。
何西阿书 四1～六11及注
叁 背道的子民 四1～十三16
一 以色列的罪与耶和华的惩罚 四1～五14
1 关于一般的百姓 四1～3
第 四 章
4:1 以色列人哪，你们当听耶和华的话；耶和华要与这地的居民争辩，因这地上无1忠信，无恩慈，无人认识神。
【注1】 或，真实。以色列是耶和华不贞的妻子，成了邪恶的。妻子一旦不贞，各种恶都随之而来。我们一旦弃绝神，也可能行任何一种恶事。
4:2 却有诅咒、欺骗、凶杀、偷盗、奸淫；他们行强暴，杀人流血接连不断。
4:3 因此，这地悲哀，其中的一切居民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，连海中的鱼也必除去。
2 关于祭司 四4～10
4:4 然而人都不必争辩，也不必指责；因为你的民与那些跟祭司争辩的人一样。
4:5 1你必在日间绊跌，申言者也必在夜间与你一同绊跌；我必灭绝你的母亲。
【注1】 指祭司。（6。）
4:6 我的民因无1那样的认识而灭绝；你弃掉1那样的认识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司；你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。
【注1】 指回1节。
4:7 1祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。
【注1】 直译，他们。
4:8 他们吃我民的赎罪祭，1满心愿望我的民行罪孽。
【注1】 祭司愿望百姓犯罪，因为百姓越犯罪，就有越多的赎罪祭给祭司吃。
4:9 将来民如何，1祭司也必如何；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。
【注1】 祭司乃是在百姓中圣别、分别出来，独特的一班人，他们竟使自己变得和百姓一样低贱凡俗。
4:10 他们吃，却不得饱；行淫，而不得增多；因为他们离弃耶和华，不遵从祂。
3 关于淫乱、酒和奸淫 四11～14
4:11 淫乱和酒并新酒，1夺去他们的心。
【注1】 除了淫乱、酒并新酒之外，以色列人无心为着任何事。
4:12 我的民求问1木头柱像，以为木杖能指示他们，因为淫乱的灵使他们失迷，他们就行淫离弃了他们的神。
【注1】 神的子民不向神祷告求问祂，却求问木头柱像（偶像）。
4:13 他们在各山顶献祭，在各高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香，因为树影美好。所以你们的女儿行淫乱，你们的新妇犯奸淫。
4:14 你们的女儿行淫乱，你们的新妇犯奸淫，我却不1惩罚她们；因为2你们男人自己离群与娼妓同居，与3妓女一同献祭；这无知的民，必至倾倒。
【注1】 或，访察（即为了惩罚）。全书同。
【注2】 直译，他们。
【注3】 按这辞的专门用法，指庙妓。（参申二三17。）
4 关于以色列的顽梗 四15～19
4:15 以色列阿，你虽然行淫乱，犹大却不可犯罪；不要往1吉甲去，不要上到2伯亚文，也不要指着永活的耶和华起誓。
【注1】 吉甲是拜偶像的中心。（九15，十二11，摩四4，五5。）
【注2】 意，虚无之家，或拜偶像之家。这名可能是轻蔑的应用于那成了拜偶像之地的伯特利。（王上十二26～33，参何五8，十5。）
4:16 因为以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要牧放他们，如同牧放羊羔在宽阔之地吗？
4:17 以法莲与偶像联合，任凭他们吧。
4:18 他们的酒已经喝尽；他们放纵自己行淫，他们的1官长最爱羞耻的事。
【注1】 直译，盾牌。
4:19 风把1他们裹在翅膀里，他们必因所献的祭蒙羞。
【注1】 他们，直译，她。
5 主要关于众祭司、王家和首领 五1～14，六4～10
第 五 章
5:1 众祭司阿，要听这话；以色列家阿，要留心听；王家阿，要侧耳听。审判要临到你们，因你们曾是米斯巴的网罗，是他泊山上铺张的网。
5:2 悖逆的人1肆行杀戮，罪孽极深，我却惩治他们众人。
【注1】 肆行杀戮，另作，在败坏中。
5:3 以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏；以法莲哪，你行了淫乱，以色列被玷污了。
5:4 他们所行的不容他们归向神；因有淫乱的灵在他们里面，他们也不认识耶和华。
5:5 以色列的骄傲当面见证自己，以色列和以法莲必因自己的罪孽绊跌；犹大也必与他们一同绊跌。
5:6 他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；祂已经退去离开他们。
5:7 他们向耶和华行事诡诈，因为他们生了私子；到了月朔，他们与他们所得的分必被吞灭。
5:8 你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说，便雅悯哪，当心你的后头！
5:9 在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，已指示确定必成的事。
5:10 犹大的首领如同挪移地界的人；我必将盛怒倒在他们身上，如水一样。
5:11 以法莲因定意随从人的命令，就受欺压，被审判压碎。
5:12 所以我向以法莲如蛀虫，向犹大家如朽木。
5:13 以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，以法莲就打发人往亚述去见耶雷布王；他却不能医治你们，你们的伤必不能离身。
5:14 我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂他们而去；我必夺去他们，无人搭救。
二 背道子民的归回 五15～六3，11
5:15 我要去，回到我自己的地方，等他们承认自己的罪过，寻求我的面；他们在急难的时候，必1切切的寻求我。
【注1】 至终，以色列在急难的时候，必切切的寻求神。因此，对以色列神圣的惩治必定生效。
第 六 章
6:1 来吧，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。
6:2 过1两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。
【注1】 在主一日如千年。（彼后三8。）按这原则，这里的两天，也许表征从主后七十年算起的头两个千年的时期；主后七十年，罗马太子提多毁灭耶路撒冷和圣殿，残杀成千上万的犹太人，并使犹太人分散在列国中。从那时起，犹太人就无君王，无首领，无祭祀，也无圣殿，应验了何西阿在三4的预言。二千年之久，神把以色列留在死的光景中。过了这两个千年的时期，第三个千年就要来到。第三天，也许表征第三个千年的时期，就是在基督复活之实际里的千年国－复兴的时代。（启二十6。）那时，以色列必被兴起，就是得着复兴。
基督是在第三天复活；（林前十五4；）祂这位在复活里是灵的基督，就是赐生命的灵，（林前十五45，）乃是第三天的实际。（约十一25。）每当我们接触这样一位基督，我们就从两天的荒凉中，被带到第三天的复活里。参哈三2注1。
6:3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；1祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。
【注1】 基督第二次来临时，要出现如晨光，并要临到以色列像滋润大地的春雨。那时，也就是在千年国复兴时，（太十九28，）以色列人必如大地，为基督这春雨所滋润。（参诗七二6与注。）见弥五2注1与珥二23注1。
5 主要关于众祭司、王家和首领（续） 六4～10
6:4 主说，1以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大阿，我可向你怎样作呢？因为你们的慈爱如同早晨的云雾，又如速散的甘露。
【注1】 北方以色列国的另一指称。全书同。
6:5 因此，我藉申言者砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，1我的审判如光发出。
【注1】 此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，对你的审判是发出的光。
6:6 我喜悦慈爱，不喜悦祭祀，喜悦认识神，胜于燔祭。
6:7 他们却如亚当背约，在那里向我行事诡诈。
6:8 基列是行罪孽之人的城，被血沾染。
6:9 强盗成群，怎样埋伏杀人；祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮行邪恶。
6:10 在以色列家，我见了可怕的事：以法莲在那里有淫行；以色列玷污了自己。
二 背道子民的归回（续） 六11
6:11 犹大阿，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的1收成。
【注1】 在复兴的时候，所有的以色列人，包括北方的以色列国和南方的犹大国，必得着地里极丰富的各样出产。地本是神所造，以产生丰富的收成；但因着人的堕落，地就受咒诅，长出荆棘，人必须劳苦流汗才得食物。（创三17～19。）在复兴的时候，地必恢复到原初的光景，富饶肥沃，并且出产丰富。因此，必有命定给犹大的收成，作他们的享受。见赛三十26注1与珥三18注1。