第三篇 申言者与耶和华之间第二次的对话，以及申言者向耶和华唱的诗歌
４ 临到迦勒底人的五样灾祸
ａ 第一样灾祸
ｂ 第二样灾祸
ｃ 第三样灾祸
ｄ 第四样灾祸
ｅ 第五样灾祸
肆 申言者向耶和华唱的诗歌
一 藉着祷告
二 藉着颂扬
三 藉着对耶和华的信靠
１ 申言者在所立之处战兢
２ 申言者等候灾难之日
３ 申言者要因耶和华欢腾，因救他的神喜乐；主耶和华是他的力量
四 这歌交与歌咏指挥
第三篇 申言者与耶和华之间第二次的对话，以及申言者向耶和华唱的诗歌
读经：哈巴谷书二章五节至三章十九节。
在本篇信息中，我们要继续来看申言者与耶和华之间第二次的对话，然后接着来看申言者向耶和华唱的诗歌。
４ 临到迦勒底人的五样灾祸
申言者向耶和华发问（一12～二1）后，耶和华就回答哈巴谷，（二2～20，）启示祂对迦勒底人的审判。（5～20。）在祂回答申言者时，耶和华说了关于临到迦勒底人的五样灾祸。
ａ 第一样灾祸
首先，因为迦勒底人抢夺许多的国，迦勒底必被许多国抢夺，成为他们的掠物。（二5～8。）仅仅过了七十年，神就报应巴比伦。当巴比伦王（尼布甲尼撒的孙子）在宫中用神殿中掳来的器皿宴乐时，他看见指头在墙上写字的异象。（但五。）当天夜里，玛代人大利乌就击败巴比伦，将王杀了。
ｂ 第二样灾祸
第二，耶和华审判迦勒底人，因为他们为自己的家凭强暴得不义之财，自害己命。（9～10。）这审判的结果是，墙里的石头必呼叫，木料中的椽子必应声。（11。）
ｃ 第三样灾祸
第三，迦勒底人以流血建城，以罪孽立邑，他们必得公义的报应。（12。）众民劳碌所得的归于虚空，并且遍地要充满对耶和华之荣耀的认识，好像水充满洋海一般，这都是出于耶和华。（13～14。）这是奥秘的。当这一切事发生时，地上有一件奥秘的事要发生，就是遍地要充满对耶和华之荣耀的认识。
ｄ 第四样灾祸
第四，因为迦勒底人给人酒喝，加上毒物，又使他喝醉，好看见他的赤身，并且向这地的城邑施行强暴、毁坏和流血；他们必饱受羞辱，并喝耶和华右手的杯，他们的荣耀就变为耻辱。（15～17。）
ｅ 第五样灾祸
第五，因为迦勒底人制作雕刻的偶像、铸造的偶像、和哑吧偶像，对它们说，“醒起！”“起来！”他们必被偶像欺骗，得不着益处。二十节作结论说，“惟独耶和华在祂的圣殿中：全地都当在祂面前静默无声！”
肆 申言者向耶和华唱的诗歌
哈巴谷三章一至十九节是申言者向耶和华唱的诗歌。
一 藉着祷告
首先，我们看见申言者藉着祷告所唱的诗歌。（1～2。）在祷告中，他求耶和华在这些年间复兴祂的作为，（1～2上，）又求祂在这些年间将祂的作为显明出来，在发怒时以怜恤为念。
二 藉着颂扬
申言者藉着颂扬赞美神的威严和荣光，（3～4，）赞美神对列国可畏的审判，（5～12，）又赞美神拯救祂的子民和祂的受膏者。（13～15。）
三 藉着对耶和华的信靠
在十六至十九节，申言者宣告他对耶和华的信靠。
１ 申言者在所立之处战兢
十六节上半说，申言者听见了耶和华的声音，就在所立之处战兢，嘴唇发声颤抖，朽烂进入骨中。哈巴谷的写法是非常诗意的。
２ 申言者等候灾难之日
十六节下半申言者接着说，他只可安静等候灾难之日，那攻击（或，侵犯）以色列的人（迦勒底人）上来攻打百姓。
３ 申言者要因耶和华欢腾，因救他的神喜乐；主耶和华是他的力量
“虽然无花果树不发芽，葡萄树不结果；橄榄树不效力，田地不出粮食；圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢腾；因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我行在高处。”（17～19上。）这几节经文指明在黑暗的时候，就是在了无一物的时候，哈巴谷信靠耶和华。
这一段经文看起来虽然很好，但大体上是发表哈巴谷天然的观念，没有多少对基督的启示。甚至哈巴谷在缺乏时信靠耶和华的观念也是天然的。这些经文无法与保罗的著作相比。保罗的观念是不一样的。他遇见难处时，曾三次祷告，但主告诉他，祂不会把刺挪开，祂的恩典是够他用的。（林后十二7～10。）当保罗缺食时，他没有像哈巴谷那样“信靠”主；相反的，他乃是利用这机会禁食。就某一面意义来说，他不需要信靠主，因为他已经在主里面，主也在他里面。不仅如此，他没有想要守律法，他乃是活基督。（加二20，腓一21上。）
虽然许多基督徒珍赏哈巴谷三章十七至十九节上半的经文，我们却需要被带到另一个领域，就是基督的领域里。这一段经文不是照着关于基督的神圣启示，乃是照着申言者天然、属人和宗教的观念。我们若被带进基督的领域里，就不会珍赏旧约中许多地方所表达的天然、宗教的想法。相反的，我们会珍赏神话语中神圣的启示。并且，我们不会像哈巴谷那样的“信靠”主，乃是看见我们在基督里，基督也在我们里面。
我们读哈巴谷书时，不该珍赏那些符合我们天然宗教观念，而不照着神圣启示的东西。这就是为什么我要强调一个事实，就是在哈巴谷书中，我们惟一需要珍赏的，是二章四节下半－义人必本于信活着。
六十多年前，我读到倪弟兄的一篇信息说，祷告求主帮助是错的。那时我不明白是什么意思。但我从经历中学习知道，惟一叫我喜乐的祷告是：“主阿，赞美你，你与我是一。不管我多软弱、多贫穷，我是在你里面，你也在我里面。”但假若我祷告说，“主阿，我还需要你的帮助，我是软弱贫穷的，我一无所有，求你进来帮助我，”我的喜乐就没有了。
关于祷告，我们不该以哈巴谷为榜样，乃该以保罗为我们的榜样。保罗没有为一般的事祷告。相反的，他乃是祷告说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”（弗一17。）我们的眼光都需要被拔高。
四 这歌交与歌咏指挥
十九节下半说，这歌交与歌咏指挥，用申言者的丝弦乐器。
哈巴谷书 二5～三19及注
叁 申言者与耶和华之间第二次的对话 一12～二20
（临到迦勒底人的五样灾祸 5～20）
2:5 然而，那因酒诡诈，狂傲之人，不住在家中，扩充欲望好像1阴间，又像死亡不能知足，却聚集万国，堆积万民，都归自己。
【注1】 见太十一23注1。
2:6 这些国的民岂不都要题起比喻，就是讥诮歌和谜语，指着他说，祸哉，那增添不属自己之财物，满载别人抵押品的；他这样作，要到几时呢？
2:7 咬伤你的岂不忽然起来，搅扰你的岂不醒起，你就成了他们的掳物吗？
2:8 因你抢夺许多的国，杀人流血，向地上城邑，并其中一切居民施行强暴，所以各族余剩的人都必1抢夺你。
【注1】 巴比伦被多国抢夺，乃是神对巴比伦的报应；这在哈巴谷预言之后仅仅八十五年多，就发生了。（见但五。）
2:9 为自己的家强夺不义之财，在高处搭窝，为要脱离灾祸的有祸了！
2:10 你剪除多族的人，正是图谋使自己的家蒙羞，犯罪自害己命。
2:11 墙里的石头必呼叫，木料中的椽子必应声。
2:12 藉流人血建城，以罪孽立邑的有祸了！
2:13 众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？
2:14 对耶和华之荣耀的认识，要1充满遍地，好像水充满洋海一般。
【注1】 当众民所劳碌得来的都归于虚空，（13，）在地上有一件特别的事、奥秘的事要发生，就是对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。
2:15 给邻舍酒喝，又加上1他的毒物，使邻舍喝醉，好看见2他赤身的，有祸了！
【注1】 直译，你的。
【注2】 直译，他们。
2:16 你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为极大的羞辱。
2:17 你向利巴嫩所行的强暴，与残害惊吓野兽的事，必遮盖你，因你杀人流血，向地上城邑，并其中一切居民施行强暴。
2:18 雕制的偶像，人将他雕制出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅，制造者倚靠所造的，他制造哑吧偶像，有什么益处呢？
2:19 对木头说，醒起，对哑吧石头说，起来，那人有祸了！这东西能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。
2:20 惟耶和华在祂的圣殿中：全地都当在祂面前静默无声！
肆 申言者藉着祷告、颂扬、并对耶和华的信靠，向耶和华唱的诗歌 三1～19
一 藉着祷告 1～2
第 三 章
3:1 申言者哈巴谷的祷告，调用1流离歌。
【注1】 本辞意义不明确，但显然是指音乐的形式或节拍。（参诗七标题。）
3:2 耶和华阿，我听见你的名声，就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间1复兴你的工作，在这些年间使你的工作显明出来，在发怒的时候以怜恤为念。
【注1】 在为复兴祷告的事上，哈巴谷代表神历代所有的选民。在神的选民中间，一直渴望得着复兴。不仅如此，自从人堕落后，在一切受造之物里面，都有复兴的渴望。（罗八19～23。）亚当的堕落将败坏、奴役、和死亡带进一切受造之物中；（罗五12；）万物都在朽坏并在败坏的奴役之下。在这奴役下的万物，都渴望得着复兴。
这要得复兴的普遍需要，只有藉着基督并在基督里才能满足。惟有这位在第三日复活的基督，（林前十五4，）是更新的能力。对全宇宙和全人类来说，基督是第三日的实际。（约十一25。）第三日的实际，乃是复活之基督的人位带着复兴的实际。因此，基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素。败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭。经历复兴的路，乃是藉着悔改以及承认我们的罪、失败和黑暗，而接触基督，因此得以进到祂这复活里面。参何六2与注。
二 藉着颂扬 3～15
3:3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。〔1细拉〕祂的荣美遮蔽诸天，地上充满对祂的赞美。
【注1】 见诗三2注2。
3:4 祂的辉煌如光：从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。
3:5 在祂前面有瘟疫流行，在祂脚下有电光发出。
3:6 祂站立，1量了大地；祂观看，惊散万民；永久的山岭崩裂，长存的冈陵塌陷；祂所行的与古时一样。
【注1】 或（如七十士希腊文译本者），摇动。
3:7 我见1古珊的帐棚遭难，米甸地的幔子战兢。
【注1】 即，埃提阿伯（衣索匹亚）。
3:8 耶和华阿，你乘在马上，坐在拯救的战车上，岂是向江河，向江河发怒，向洋海泄愤吗？
3:9 你的弓全然显露，你按你的话起誓，伸出管教的杖。〔细拉〕你以江河分开大地。
3:10 山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，1汹涌翻腾。
【注1】 直译，高举其手。
3:11 因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在居高的本位停住。
3:12 你在恼恨中通行大地，在怒气里踹踏列国。
3:13 你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的1脚，直到颈项。〔细拉〕
【注1】 直译，根基。
3:14 你用敌人的戈矛，刺透他战士的头。他们来如旋风，要将我们分散；他们因暗中吞吃贫民而欢乐。
3:15 你乘马践踏海，践踏1汹涌的大水。
【注1】 直译，堆聚的。
三 藉着对耶和华的信靠 16～19
3:16 我一听见，身体就战兢；因这声音，我的嘴唇发颤。我的骨中朽烂，我在所立之处战兢，因我必须安静等候急难的日子临到，进攻的1人上来攻击百姓。
【注1】 指迦勒底人。
3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
3:18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
3:19 主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与歌咏长，用1丝弦的乐器。
【注1】 直译，我的丝弦乐器。这或许指明哈巴谷有资格参与殿中的音乐敬拜。他应该是祭司或利未人。