壹 介言
一 哈该名字的意义
二 哈该尽职的时间
三 他尽职的地方
四 他尽职的对象
五 主题
六 中心思想
七 关于基督的启示
１ 基督是万国所羡慕的
２ 基督于来世来作弥赛亚
八 分段
贰 耶和华对祂殿耽延建造的责备和吩咐
一 耶和华的责备
１ 百姓的推托
２ 耶和华的查问
３ 耶和华对那些只顾自己不顾神，被掳归回之民的对付
ａ 吩咐他们要省察自己的行为
ｂ 告诉他们，他们撒的种多，收的却少
ｃ 说他们盼望多得，所得却少
二 耶和华的吩咐
三 百姓的反应
叁 关于千年国里耶和华殿的预言，以及在要来国度里弥赛亚的应许
一 关于在千年国里耶和华殿的预言，作为在所罗巴伯时候建造耶和华殿的鼓励
二 百姓的不洁，以及耶和华对付他们，然后祝福他们
三 在要来的国度里弥赛亚的应许
读经：哈该书一至二章。
在本篇信息中，我们要来看哈该书，这卷书论到耶和华殿的建造与以色列之福乐并弥赛亚之来临的关系。
壹 介言
哈该书一章一节是介言。
一 哈该名字的意义
哈该，原文意为“我的节期”，或“耶和华的节期”，表征在被掳时出生在巴比伦的申言者哈该，热切期望从被掳归回，好使耶和华的节期得以恢复。
二 哈该尽职的时间
哈该尽职的时间是在主前五二○年，在撒迦利亚的时代。（拉五1。）
三 他尽职的地方
他尽职的地方是耶路撒冷。
四 他尽职的对象
他尽职的对象是归回的以色列人。
五 主题
哈该预言的主题乃是：耶和华对付被掳归回的人，以建造祂的殿。
六 中心思想
哈该书的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里之千年国及其弥赛亚的来临有关。旧约里神的殿，首先是预表基督个别的作神的殿；然后是预表召会，扩大的基督，团体的作神的殿。因此，我们该看见，哈该书是指着我们说的，因为我们是这预表的实际。耶和华对被掳归回之人的对付，表征祂对我们这些在主恢复里之人的对付。
七 关于基督的启示
哈该书中关于基督的启示包括两件事：
１ 基督是万国所羡慕的
首先，这卷书启示基督是万国所羡慕的。（二7。）
２ 基督于来世来作弥赛亚
第二，这卷书启示基督在来世来作弥赛亚（由省长所罗巴伯表征）。（二23。）
八 分段
哈该书分为三段：介言，（一1，）耶和华对祂殿耽延建造的责备和吩咐，（一2～15，）关于在千年国里耶和华殿的预言，以及在要来国度里弥赛亚的应许。（二1～23。）
贰 耶和华对祂殿耽延建造的责备和吩咐
一 耶和华的责备
一章二至六节、九至十一节说到耶和华的责备。
１ 百姓的推托
“万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”（2。）这里我们看见百姓耽延重建耶和华殿的推托。他们推托说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
２ 耶和华的查问
接着百姓的推托，是耶和华的查问：“于是耶和华的话藉申言者哈该而来，说，这殿仍然荒废，这是你们自己住镶板房屋的时候吗？”（3～4。）他们只顾自己的房子，不顾耶和华的殿，所以祂进来就着祂的殿问他们。
３ 耶和华对那些只顾自己不顾神，被掳归回之民的对付
在五至六节和九至十一节，我们看见耶和华对那些只顾自己不顾神，被掳归回之民的对付。
ａ 吩咐他们要省察自己的行为
在祂的对付中，耶和华首先作的事，是吩咐百姓省察自己的行为。（5。）
ｂ 告诉他们，他们撒的种多，收的却少
耶和华指出，这些归回的百姓撒的种多，收的却少；他们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。（6。）这告诉我们，我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少、喝多少、穿多好，都不会得满足。我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足。
ｃ 说他们盼望多得，所得却少
在九至十一节耶和华继续说，他们盼望多得，所得却少；他们收到家中，祂就吹去；这是因为祂的殿荒废，他们各人却奔向自己的房屋。所以为他们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。因此，耶和华召干旱临到地土、山冈、五谷，新酒、新油，并地的出产、人民、牲畜，以及人手一切所劳碌的。
九节的“奔向”一辞，指明百姓忙于照顾自己的房屋。今天有些圣徒忙于照顾自己的房屋，以致没有时间聚会。我们思想这件事时，需要明白在整个宇宙中，没有中立这回事。我们必须绝对。我们不是先顾到自己的房屋，就是先顾到主的殿。我在这里的点是：我们要学习省出时间来为着主的权益。多少罪人等着我们去看望？多少圣徒，尤其是年幼的，等着我们去保养顾惜？我们今天可能用借口原谅自己，但我们需要考虑当主耶稣回来时，我们要怎样回答祂。我们可能有许多亲戚尚未得救；他们不得救可能不是他们的错，而是我们的错。若是这样，当主回来与我们算账时，（太二五19，）祂必定会责备我们。今天我们不容易得到扩增，主要不是因为我们的环境，乃是因为我们的借口。
二 耶和华的吩咐
耶和华在祂的吩咐中告诉百姓，要省察自己的行为，并上山取木料，建造这殿，祂就因此喜悦，且得荣耀。（该一7～8。）今天我们传福音，就是收取材料以建造神的殿。
三 百姓的反应
省长所罗巴伯和大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和申言者哈该说的话；百姓在耶和华面前都存敬畏的心。（12。）于是耶和华的使者哈该，用耶和华的宣告“我与你们同在”，鼓励百姓。（13。）耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵；他们就来，为万军之耶和华的殿作工。（14～15。）这是何等美妙的反应！
我盼望所有亲爱的圣徒都忙于出去访人，接触亲友、同学、同事，好把福音传给他们。众圣徒都当被主耶稣占有，来传福音、喂养初信者并照顾人。盼望在我们中间，关于这事的空气和环境会大有改变。
叁 关于千年国里耶和华殿的预言，以及在要来国度里弥赛亚的应许
哈该书二章一至二十三节是关于在千年国里耶和华殿的预言，以及在要来国度里弥赛亚的应许。
一 关于在千年国里耶和华殿的预言，作为在所罗巴伯时候建造耶和华殿的鼓励
在一至九节，申言者哈该受吩咐对百姓说到耶和华的殿。“万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国；万国所羡慕的必来到；我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”（6～9。）这段关于在千年国里耶和华殿的预言，乃是在所罗巴伯的时候建造耶和华殿的鼓励。
七节启示基督是万国所羡慕的。我珍赏韦斯利查理的诗歌说到，“万国「羡慕」万民「望」”（诗歌七四首第四节。）基督实在是全人类的羡慕。所有人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义，但他们没有看见，他们所羡慕的实际上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我们若没有祂，就没有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一项人性美德的实际；因此，羡慕美德实际上就是羡慕基督。
照着神在创造人时的安排，人性的美德，就如爱、仁慈、忍耐、谦卑，都是神圣属性的彰显。神的目的，乃是要祂所是的属性，由人在人的美德里彰显出来。我们可用手套来说明这事。手套是照人手的形状设计的。手是手套的内容，而手套是手的彰显。同样的，人性的美德乃是“手套”，为了彰显“手”，就是神圣的属性。手套没有手就没有内容，照样，没有神圣属性的人性美德也没有实际。
创世记一章二十六节告诉我们，神造人是照着自己的形像，按着自己的样式。然而，人是空虚的，只有外面的形状，没有神作内在的内容。因此，神的目的是要照祂形像所造的人，运用他的意志拣选神（由生命树所表征）作他的内容。这样拣选神，意思就是我们接受神的生命连同祂的属性进到我们里面，使其藉着我们的美德而得着彰显。比如，神有一个属性是爱。我们可以说这个爱是“手”的一部分，而我们人性美德的爱是“手套”的一部分。即使是不信者也有天然、属人的爱；当然，他们没有神圣属性的爱。我们这些信徒已经接受神作我们的生命；当祂活在我们里面时，祂爱的属性就藉着我们人性之爱的美德得着彰显。这样，基督就成了这人性美德的实际。
今天各处的人都羡慕生命、亮光、爱、忍耐和恒忍，却没有看见羡慕这些美德实际上就是羡慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不觉的羡慕基督。这就是说基督是万国所羡慕的意义。
二 百姓的不洁，以及耶和华对付他们，然后祝福他们
在十至十九节，申言者说到百姓的不洁，以及耶和华对付他们，然后祝福他们。这里的不洁不是物质的，而是道德的和属灵的，包括他们与神的关系。不洁一旦被除去，他们就被神祝福。
三 在要来的国度里弥赛亚的应许
最后，二十至二十三节说到在要来的国度里弥赛亚（由所罗巴伯预表）的应许。哈该受吩咐对所罗巴伯说，“我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力；我必倾覆战车和驾车的，马和骑马的必跌倒，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必选取你，以你为印戒。这是万军之耶和华说的。”（21～23。）耶和华以所罗巴伯为印戒，指明耶和华认为他是祂的代表，并且爱他、信托他。所罗巴伯的确是这样的一位；他代表神，并且为神所爱，为神所信托。
在这事上，所罗巴伯乃是基督的预表，因为神的印戒已经给了基督。祂代表神，是神所爱并所信托的一位；故此，祂够资格顾到神殿的建造，就是召会的建造。
哈该书 一1～二23及注
哈 该 书
壹 介言 一1
第 一 章
1:1 1大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉申言者2哈该，临到撒拉铁的儿子犹大省长3所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，说，
【注1】 即大利乌西斯塔庇斯（Darius Hystaspes），于主前五二一至四八六年统治玛代波斯帝国。见拉四5，24，五3～六12。
【注2】 意，我的节期，或耶和华的节期。这名字指明在被掳时期出生于巴比伦的申言者哈该，热切期望从被掳中归回，好使耶和华的节期得以恢复。
哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关。（太十九28，徒三20～21。）旧约里神的殿，首先预表基督个别的作神的殿，（约二19～21，）然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿。（提前三15。）因此，哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际。
【注3】 在圣殿重建因敌人反对而中断的年间，（拉四，）以色列人开始为自己建造房屋，逐渐忘记殿的建造。（2～4。）哈该对代表君王职分的省长所罗巴伯与代表祭司职分的大祭司约书亚所说的话，加强并鼓励他们和百姓，要建造圣殿作神的家。（拉五1与注。）
贰 耶和华对祂殿耽延建造的责备和吩咐 一2～15
一 耶和华的责备 2～6
1:2 万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
1:3 那时耶和华的话藉申言者哈该临到，说，
1:4 这殿仍然荒凉，这时候你们自己还住天花板的房屋吗？
1:5 现在万军之耶和华如此说，你们要1省察自己的行径。
【注1】 被掳归回的人只求私利而忽视神，他们顾到自己的房屋，却不顾耶和华的殿；所以祂进来就着祂的殿问他们。
1:6 你们撒的种多，收的却1少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
【注1】 这指明我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少，喝多少，穿多好，都不会得满足。我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足。
二 耶和华的吩咐 7～8
1:7 万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。
1:8 你们要上山1取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。
【注1】 今天我们传福音，就是收取材料以建造神的殿。
三 耶和华的责备（续） 9～11
1:9 你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却1奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的。
【注1】 ‘奔’一辞指明百姓忙于照顾自己的房屋。我们不可能是中立的。我们必须绝对，不是先顾到自己的房屋，就是先顾到主的殿。（参太六33，路九57～62。）
1:10 所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。
1:11 我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油，并地的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。
四 百姓的反应 12～15
1:12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并一切余剩的百姓，都听从耶和华他们神的话，和耶和华他们神所差来申言者哈该的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
1:13 耶和华的使者哈该奉耶和华的差使对百姓说，耶和华说，我与你们同在。
1:14 耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的1灵，和约撒答的儿子大祭司约书亚的1灵，并一切余剩之百姓的1灵；他们就来，在万军之耶和华他们神的殿作2工。
【注1】 为着恢复神殿的建造，神的选民从省长所罗巴伯起，照着神权柄的次序，在灵里被主激动。（参拉一5。）在小申言者书里，同时题到神圣的灵和神选民被激动之人的灵。在新约，神圣的灵已经终极完成并浇灌下来；（徒二17～21，珥二28～32；）我们人的灵因着被激动，就对这一位灵有反应。（参徒十七16，罗八16，林后二13。）
【注2】 我们都当回应主的吩咐，在传福音、喂养初信者、并照顾人的工作上，为主耶稣占有，使主的殿，就是召会作为基督的身体，得着建造。（约二一15～17。）
1:15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
叁 关于在千年国里耶和华殿的预言，以及在要来国度里弥赛亚的应许 二1～23
一 关于在千年国里耶和华殿的预言 1～9
第 二 章
2:1 七月二十一日，耶和华的话藉申言者哈该临到，说，
2:2 你要告诉撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并余剩的百姓，说，
2:3 你们中间存留的，有谁见过这殿先前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在你们眼中看如无有吗？
2:4 耶和华说，所罗巴伯阿，虽然如此，现在你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚阿，你也当刚强；耶和华说，这地的一切百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在；这是万军之耶和华说的。
2:5 这就是你们出埃及时我与你们立约的话；现今我的灵留在你们中间；你们不要惧怕。
2:6 因为万军之耶和华如此说，1过不多时我必再一次震动天、地、海与旱地；
【注1】 6～9节的预言是说到千年国里耶和华的殿。这是对所罗巴伯当时建造耶和华殿的鼓励。
2:7 我必震动万国，万国所1羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。
【注1】 这是指基督，祂是万国所羡慕的。（玛三1下。）即使万国不认识基督，他们仍羡慕基督。所有人都羡慕和平，过美好的生活，有光、爱、忍耐、谦卑、温柔、恒忍、喜乐、公义等美德。因为基督是这一切事物的实际，所以万国羡慕这些事物，意即他们不知不觉的羡慕基督。
基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的重建。基督在祂的成肉体里第一次来临，乃是藉着以色列中余剩的人，从巴比伦的被掳中回到耶路撒冷，重建圣殿。基督还要第二次来临，这是藉着祂新约选民中余剩的人，从他们在宗教巴比伦（启十七）的被掳中，回到召会正确的立场，恢复建造召会作神属灵的殿。（提前三15，彼前二5。）
2:8 万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。
2:9 这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这是万军之耶和华说的；在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。
二 百姓的不洁，以及耶和华对付他们，然后祝福他们 10～19
2:10 大利乌王第二年九月二十四日，耶和华的话临到申言者哈该，说，
2:11 万军之耶和华如此说，你要向祭司求问训诲，说，
2:12 若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或煮的食物，或酒，或油，或任何别的食物，这些便成为圣吗？祭司回答说，不成为圣。
2:13 哈该又说，若有人因摸死尸而不洁，然后挨着这些物的任何一样，这物就为不洁吗？祭司回答说，必为不洁。
2:14 于是哈该回答说，耶和华说，在我面前这民也是如此，这国也是如此；他们手中的各样工作，都是如此。因此，他们在那里所献的，乃为1不洁。
【注1】 这里的不洁不是指他们物质的供物，乃是指他们道德上和属灵上的光景，包括他们与神的关系。不洁一除去，他们就蒙神赐福。
2:15 现在你们要省察，此日以前，在耶和华的殿还没有一块石头垒在石头上以前，
2:16 在这些日子以前，有人来到谷堆，想得二十细亚，只得了十细亚；有人来到酒池，想舀五十桶，只得了二十桶。
2:17 在你们手中的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我；这是耶和华说的。
2:18 你们要省察此日以前，就是从九月二十四日起，从耶和华殿立定根基的日子起，你们要省察。
2:19 仓里仍有谷种吗？甚至葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子；从今日起，我必赐福与你们。
三 在要来的国度里弥赛亚（由所罗巴伯所预表）的应许 20～23
2:20 这月二十四日，耶和华的话第二次临到哈该，说，
2:21 你要告诉犹大省长1所罗巴伯说，我必震动天地。
【注1】 20～23节说到要来的国度里弥赛亚（由所罗巴伯预表）的应许。耶和华使所罗巴伯为印记，（23，）指明耶和华认为所罗巴伯是祂的代表，也指明耶和华爱他、信托他。在这事上，所罗巴伯乃是基督的预表。基督代表神，（太二八18，）是神所爱并信托的一位，（太三17，十七5，约三35，十七2。）故此，祂够资格顾到神殿的建造，就是召会的建造。（太十六18。）
2:22 我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力；我必倾覆战车和坐在其上的，马和骑马的都必坠落，各人被弟兄的刀所杀。
2:23 耶和华说，撒拉铁的儿子，我仆人所罗巴伯阿，到那日，万军之耶和华说，我必选取你，使你为印记，因我拣选了你；这是万军之耶和华说的。