壹 一人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在洼地番石榴树中间的异象
一 一人
二 耶和华的使者
三 骑着红马
四 番石榴树
五 站在洼地番石榴树中间
六 在耶和华使者的身后，有红马、红棕色马和白马
七 红马、红棕色马和白马已经奉耶和华差遣，在地上走来走去
八 耶和华的使者代求
九 耶和华回答那与撒迦利亚说话的天使
贰 四角和四匠人的异象
一 对基督代求的回应
二 四角
三 四匠人
读经：撒迦利亚书一章七至二十一节。
在本篇信息中，我们要来看一章七至二十一节里两个安慰并应许的异象。这两个异象对受苦的以色列都是有力的安慰，带着甜美期待的应许。
壹 一人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在洼地番石榴树中间的异象
一 一人
八节上半说，“我夜间观看，见一人骑着红马。”这一人，就是在人性里的基督。对但以理，这人是超越的；对撒迦利亚，祂是富于同情的。
二 耶和华的使者
这里的一人乃是耶和华的使者。（11上。）耶和华的使者乃是耶和华自己这三一神。（出三2上，4～6，13～15。）耶和华的使者也是基督，乃三一神的具体化身，（西二9，）并受神差遣者。（约五36～38，六38～39。）耶和华的使者也是那在以色列从埃及到应许之地的路上，护卫并保护他们之神的使者。（出二三20～三二34，士六19～24，赛六三9。）
三 骑着红马
这异象里的一人乃是骑着红马。（亚一8上。）在启示录六章，红马表征战争，其中往往含有流血；但这里的红马表征基督在祂流血救赎里的快速行动。
四 番石榴树
八节说，这人“站在洼地番石榴树中间…。”这些番石榴树表征在被掳中蒙羞的以色列人。
五 站在洼地番石榴树中间
基督一面是骑着红马，一面却是站在洼地番石榴树中间。这就是说，基督坚强的留在被掳的以色列人中间，在他们所处蒙羞的最低微之地。被掳的以色列人是在山谷的最低之处，基督预备好要为他们快速行事。基督，这位骑在红马上的，乃是他们的护卫者，在他们被掳的时候照顾他们。
六 在耶和华使者的身后，有红马、红棕色马和白马
“在祂身后，又有红马、红棕色马和白马。”（8下。）基督是骑在红马上，有三种不同颜色的马跟着祂。这指明基督救赎（红马）带领悔改的以色列（红棕色马），使他们很快的蒙神称义悦纳（白马）。虽然他们是蒙神救赎的子民（红马），但就如红棕色马所指明的，他们不是那么纯洁，乃是搀杂的。“红”指救赎，而“棕”指搀杂。至终，就如白马所指明的，当蒙神救赎的子民来到神面前受过对付后，他们就要得著称义。
这些马的异象描绘了以色列人在被掳中的光景。在神眼中，救赎主基督在他们中间带领着，他们这些神所救赎的子民乃是在跟随祂。因着他们是神所救赎的子民，人第一眼看他们好像红马，但因着他们不是纯洁的，所以也为红棕色马所表征。他们需要接触神，接受祂的对付，好得着神并蒙祂称义，因而成为白马所表征的。他们一旦悔改，就会很快蒙神悦纳并称义。
七 红马、红棕色马和白马已经奉耶和华差遣，在地上走来走去
“我就说，主阿，这些是什么？那与我说话的天使说，我要指示你这些是什么。那站在番石榴树中间的人说，这些是奉耶和华差遣，在地上走来走去的。那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者说，我们已在地上走来走去，见全地都安定平静。”（9～11。）我们在这里看见红马、红棕色马和白马，表征以色列中间那些蒙救赎并被带到神那里，蒙神称义悦纳的人，已经奉耶和华差遣，在地上走来走去；他们回答那站在洼地番石榴树中间的耶和华使者说，他们已经在地上走来走去，见全地都安定平静。
这几节启示，除了基督奉差遣作救赎主，来照顾在被掳中的以色列之外，神也差遣了别人走遍全地，观看列国的情形。就如那些马的行动所指明，神被掳的子民是飘流不定、没有平安、安息和生活享受的。反之，列国却安定平静。这指明在神眼中，那时以色列周围的列国，都和平安静的坐着享受他们的生活，而神的选民却在受苦。
八 耶和华的使者代求
在十二节我们看见，耶和华的使者为以色列代求：“于是耶和华的使者说，万军之耶和华阿，对你这七十年所恼怒的耶路撒冷和犹大城邑，你还不施怜恤要到几时？”
九 耶和华回答那与撒迦利亚说话的天使
在十三至十七节，耶和华回答基督为以色列的代求。耶和华用美善的话，用安慰的话回答那与撒迦利亚说话的天使，天使就对他说，“你要呼喊，说，万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷，为锡安，心里大起妒忌。”（14。）因着列国平安的坐着，而耶路撒冷却在受困苦，耶和华就为耶路撒冷大起妒忌。祂甚恼怒那安逸、和平安静坐着的列国。（15上。）祂从前不过稍为恼怒以色列，但列国却过度的对付以色列。（15下。）
十六节接着说，“所以耶和华如此说，我必怀怜恤回到耶路撒冷。万军之耶和华宣告说，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。”量度是要据有。耶和华要使准绳拉在耶路撒冷之上，就是说祂要据有那城。神放弃了耶路撒冷七十年之久，现今祂要回来再据有那城，所以祂差遣人来量城。在十七节耶和华接着说，“我的城邑，必再丰美满溢。耶和华必再安慰锡安，必再拣选耶路撒冷。”这就是神回答基督为以色列祷告的方式。
贰 四角和四匠人的异象
十八至二十一节说到四角和四匠人的异象。
一 对基督代求的回应
这异象是对基督为锡安和耶路撒冷代求。（12～17。）的回应。
二 四角
“我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说，这些是什么？他对我说，这些是打散犹大、以色列、和耶路撒冷的角。”（18～19。）这四角就是四国及其王－巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国，由但以理二章的大人像，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害毁灭神的选民。
三 四匠人
“耶和华又指四个匠人给我看。我说，他们来作什么？他说，这些是打散犹大的角，使人不敢抬头的。但这些匠人来威吓他们，打掉列国的角，就是那曾举起角，打散犹大地的。”（20～21。）这四个匠人就是神所用的技巧，包括非人手所凿的石头，以毁灭那毁灭以色列国的四国及其王。基督是四匠人中的一位，祂是那非人手所凿，要来砸碎大人像的石头。
头三个帝国－巴比伦、玛代波斯和希腊，都是被紧接的帝国，以很有技巧的方式攻破。，当玛代的大利乌来击败伯沙撒时，巴比伦在一夜之间被击破。大利乌何等有技巧！然后，就如但以理八章所启示的，从马其顿来的公山羊（亚力山大大帝所统领的希腊帝国），就来践踏波斯这公绵羊。历史告诉我们，亚力山大大帝非常有技巧。他是对付四角的匠人之一。之后，罗马帝国就来对付希腊。这四个帝国就是人类历史的中心因素。至终，复兴的罗马帝国要被基督这拔尖的匠人砸得粉碎。
这四个帝国都曾残害并毁灭以色列，但他们至终都被神所兴起的四匠人所毁灭。（对复兴的罗马帝国，这是将要来的事。）这乃是安慰并鼓励的应许之话。
撒迦利亚书 一7～21及注
贰 安慰和应许的异象 一7～六15
一 一人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在洼地番石榴树中间的异象 一7～17
1:7 大利乌第二年十一月，就是细罢特月，二十四日，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，申言者撒迦利亚，说，
1:8 我夜间观看，见一1人骑着2红马，站在洼地3番石榴树中间；在祂后面还有4红色、红棕色和白色的马。
【注1】 这人是耶和华的使者，（11，）就是在人性里的基督。耶和华的使者乃是耶和华自己这三一神。（出三2上，4～6，13～15。）这位使者也是基督，就是三一神的具体化身，（西二9，）并受神差遣者。（约五36～38，六38～39。）耶和华的使者也就是那在以色列从埃及到应许之地的路上，护卫并保护他们之神的使者。（出二三20，三二34，士六19～24，赛六三9。）
【注2】 这里的红马表征基督在祂藉流血所完成之救赎里的快速行动。（弗一17，彼前一18～19。）
【注3】 这些番石榴树表征在被掳中受屈羞却宝贵的以色列民。救赎的基督是人，也是耶和华的使者，三一神的具体化身，受神差遣来与在被掳中受屈羞的以色列人同在。基督站在洼地番石榴树中间，意即祂坚强的留在被掳的以色列人中间，在他们所处受屈羞的最低微之地。骑在红马上的救赎者基督，乃是以色列的护卫者，预备好要为他们快速行事，在他们被掳中照顾他们。基督在以色列被掳中维持他们，使祂至终能藉着以色列生到人性里，以完成神永远的经纶。
【注4】 三种不同颜色的马指明基督的救赎（红马）带领悔改的以色列人（红棕色马），使他们很快的蒙神称义、悦纳（白马）。这些马的异象描绘了以色列人在被掳中的光景。在神眼中，救赎者基督在他们中间带领，他们这些神所救赎的子民乃是在跟随祂。他们既是神所救赎的子民，因此第一眼看来好像红马；但他们并不纯洁，所以也由红棕色马所表征（红棕色指明搀杂）。他们需要接触神，接受祂的对付，好得着神并蒙祂称义，因而成为白马所表征者。他们一旦悔改，就会很快蒙神悦纳并称义。
1:9 我就说，我主阿，这些是什么意思？那与我说话的天使对我说，我要指示你这些是什么意思。
1:10 那站在番石榴树中间的人说，这些是耶和华所1差遣，在地上巡行的。
【注1】 红马、红棕色马和白马，已经奉耶和华差遣，在地上巡行，观察列国的光景。就如那些马的行动所指明的，神被掳的子民乃是飘流不定，没有平安、安息和生活的享受。反之，列国却安居平静。（11。）这指明在神眼中，那时在以色列周围的列国，都在平安与平静中安居，享受他们的生活，而神的选民却在受苦。
1:11 那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说，我们已经巡行遍地，见全地的人都安居平静。
1:12 于是耶和华的使者说，万军之耶和华阿，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了；你不施怜恤要到几时呢？
1:13 耶和华就用美善的话，用安慰的话，回答那与我说话的天使。
1:14 与我说话的天使对我说，你要呼喊说，万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷，为锡安，极其1嫉愤；
【注1】 因为列国都在安居，耶路撒冷却在受苦，耶和华就为耶路撒冷极其嫉愤。祂甚恼怒那安逸、平静的列国。（15上，11。）神从前不过稍微恼怒以色列，但列国在执行神对以色列的惩罚时，却过度的对付以色列。（15下。）
1:15 我甚恼怒那安逸的列国；因为我从前不过稍微恼怒我民，他们却助增我民的祸患。
1:16 所以耶和华如此说，我要带着怜恤回到耶路撒冷；我的殿必重建在其中，1准绳必拉在耶路撒冷之上；这是万军之耶和华说的。
【注1】 用准绳量度，目的是要据有。神放弃耶路撒冷有七十年之久。（12，耶二五11。）现今祂要回来重新据有这城，所以祂使人将准绳拉在其上。（二1。）
1:17 你要再呼喊说，万军之耶和华如此说，我的城邑必再福乐满溢，耶和华必再安慰锡安，必再拣选耶路撒冷。
二 四角和四匠人的异象 一18～21
1:18 我又举目观看，见有1四角。
【注1】 四角和四个匠人的异象，（18～21，）是对以色列安慰并鼓励的应许之话，作为神对基督在12节为锡安和耶路撒冷代求的回应。四角就是四国及其王－巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国，也是但二31～33的大人像，以及但七3～8的四个兽所表征的，他们都曾伤害毁灭神的选民。四个匠人（20）就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王。头三国中的每一国－巴比伦、玛代波斯和希腊－都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代。（参但五，八3～7。）第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，藉此砸碎那作为人类政权集大成的大人像。（但二31～35。）
1:19 我就问与我说话的天使，说，这些是什么意思？他对我说，这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
1:20 耶和华又指1四个匠人给我看。
【注1】 见18注1。
1:21 我说，他们来作什么？1天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
【注1】 直译，他。