二 在以色列全家得救的事上
１ 以色列人有几分硬心
２ 以色列全体都要得救
３ 可能是发生于哈米吉顿大战快结束时
４ 耶和华神必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民
ａ 为祂哀哭，为祂嚎啕
ｂ 耶路撒冷必有极大的哀哭
５ 使以色列全家得救的神圣供备和主宰预备
ａ 救主和祂救赎的神圣供备
（一） 神给他们一个扎开的泉源
（二） 神剪除了偶像的名，使这地不再有假申言者与污秽的灵
（三） 基督来作真申言者，但在以色列，就是祂肉身的亲友家中被弃绝，肋旁受了伤
（四） 基督－耶和华的同伴－来作神差给以色列人的牧人，却被他们攻击以至于死
ｂ 主宰的预备一班子民，以接受救赎主和祂的救赎
（一） 神对以色列人弃绝基督有所反应，反手加在他们这些微小者的身上
（二） 在大灾难中，有三分之二的犹太人被敌基督剪除
（三） 余剩的三分之一必留在地上
（四） 他们必呼求主的名，主必应允他们
读经：撒迦利亚书十二章十至十四节，十三章一至九节。
在前篇信息中，我们看见在哈米吉顿大战的事上，以色列的定命。在本篇信息中，我们要来看关于以色列全家得救之鼓励的预言。
二 在以色列全家得救的事上
１ 以色列人有几分硬心
罗马十一章二十五节下半说，以色列人有几分硬心，直到外邦人的数目添满了。在现今的时候，神好像弃绝了以色列，以色列人变得有点刚硬了。这刚硬要持续直到外邦人的时期满足了。
２ 以色列全体都要得救
当外邦人的数目添满了，以色列全体就都要得救。（罗十一26～27。）这将是以色列的全家得救。在同一天，同一时间，千千万万的以色列人都要得救。
３ 可能是发生于哈米吉顿大战快结束时
以色列这样的全家得救，可能是发生于哈米吉顿大战快结束时。（参亚十四2～3。）在哈米吉顿大战结束时，基督要来到地上，以色列余剩的人必看见祂，就是他们所扎的；他们要悔改哀哭，也要相信基督并接受祂。（启一7，亚十二10。）这样，全体以色列就要得救。这将是神赐给以色列全家的救恩。
４ 耶和华神必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民
撒迦利亚十二章十节上半说，“我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的。”在行传二章，神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，（17，）三千人就得救了。但是神将恩典的灵浇灌耶路撒冷的居民时，千千万万的以色列人，甚至全以色列族都要得救。
撒迦利亚十二章十节里“恩典的灵”是甜美的辞，与行传一章八节和二章一至四节里能力的灵相对。我们该经历那灵同时是能力的灵和恩典的灵。能力的灵是要加强我们，但恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在行传二章，我们藉着圣灵有分于神圣的能力，但那里没有多少对三一神的享受。行传二章说到，在恩典时代，召会时代的开始，那灵主要的是能力的灵。但撒迦利亚十二章说到，在恩典时代的末了，终结，那灵主要的是恩典的灵，使人享受三一神。
到主第二次显现的时候，以色列余剩的人已遭受过各种的苦。他们经历过主后七十年耶路撒冷被毁，又被分散到别的国家。在这些国家，他们继续受逼迫。今天大部分犹太人仍然分散，但许多人已陆续回到以色列国。到敌基督的时候，以色列全地还会有三分之二的人被杀。（十三8～9上。）耶路撒冷城中的民一半要被掳去。（十四2。）余剩的一半必不再有胃口享受人生、得产业和高位。他们必领悟到他自己缺了神，就必运用他们的灵，（十二1，）不是运用他们的心思。在这关头，他们要悔改，因为他们觉得一切都失了味。圣灵要浇灌在他们身上，他们要随从他们的灵，完全被神占有。我相信因为他们早已知道神以外的一切事物都是虚空的，并且因着他们运用他们的灵，所以神的灵浇灌在他们身上必是加倍的。在五旬节那天，犹太人是顽固且硬心的。因此，能力的灵浇灌下来，要感动他们悔改。但在撒迦利亚十二章十节，耶路撒冷的居民必已悔改；所以恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们能接受三一神作他们的享受。
撒迦利亚十二章十节上半也告诉我们，他们要仰望祂，就是他们所扎的。这就是说，他们要仰望他们所扎的基督。启示录一章七节上半说到这事：“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。”基督被刺，乃是救赎的根基。离了基督的被刺，我们的救赎就没有根基。
悔改的犹太人要仰望他们所扎的。虽然是他们的先祖扎了主耶稣，但神把这事当作是这些悔改的人作的。这乃是因为：在神眼中，全以色列族是一个人。
ａ 为祂哀哭，为祂嚎啕
撒迦利亚十二章十节下半接着说，“他们必为祂哀哭如为独生子哀哭，又为祂嚎啕如为长子嚎啕。”独生子对父母来说是最亲爱的，而长子是在众子中得着尊荣的。悔改的以色列人要为基督这位神的独生子哀哭，又为祂这位神的长子嚎啕。
新约首先启示基督是神的独生子，然后启示祂是神的长子。约翰一章十八节说，在父怀里的独生子，将父表明出来。约翰三章十六节告诉我们，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。藉着祂的死与复活，独生子就成了长子。（罗八29，来一6上。）按照新约，基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎，并得着永远的生命。基督藉着死与复活成了神的长子，是叫我们成为神的众子，作后嗣以承受神所是的一切丰富，就是接受、有分、并享受三一神的一切丰富。以色列人悔改时，就认识基督是神的独生子，又是神的长子。他们要看见基督作为独生子，已经救赎他们，将永远的生命带给他们；祂作为长子，已经使他们成为后嗣以承受三一神的丰富，给他们享受。
ｂ 耶路撒冷必有极大的哀哭
那日耶路撒冷必有极大的哀哭。境内一家一家的都必哀哭：大卫家的家族和他们的妻子各分在一处；拿单家的家族和他们的妻子各分在一处，利未家的家族和他们的妻子各分在一处；示每家的家族和他们的妻子各分在一处；其余所有的家族，以色列全家各分在一处。（亚十二11～14。）这里说到三个家族：大卫家这君王之家，祭司之家（拿单和利未），和恶人之家（示每，他曾咒诅大卫）。撒迦利亚是用这三家为例证。凡带着悔改的灵来仰望基督这位被扎者的，都要为祂哀哭。
５ 使以色列全家得救的神圣供备和主宰预备
现在我们来看撒迦利亚十三章，说到使以色列全家得救的神圣供备和主宰预备。
ａ 救主和祂救赎的神圣供备
这神圣的供备包括一位救主和祂的救赎。（1～7上。）
（一） 神给他们一个扎开的泉源
神给大卫家和耶路撒冷的居民预备了一个扎开的泉源（基督被扎的肋旁－约十九34，37），洗除罪恶与污秽。“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”（亚十三1。）基督被扎，就开了这样一个泉源。这是救赎的事。
（二） 神剪除了偶像的名，使这地不再有假申言者与污秽的灵
神要剪除偶像的名，使这地不再有假申言者与污秽的灵。（2～4。）祂要清理这些消极的东西，使以色列人得以倒空来接受基督。
（三） 基督来作真申言者，但在以色列，就是祂肉身的亲友家中被弃绝，肋旁受了伤
基督来作真申言者，（太十三57，）但在以色列，就是祂肉身的亲友家中被弃绝，肋旁受了伤；（亚十三5～6，十二10；）这伤成了祂藉着死为他们所完成之救赎的根基。（约十九34，37，启一7。）
撒迦利亚十三章五节说，“祂必说，我不是申言者，我是耕地的；在我幼年时有人就把我卖了。”二至四节说到神使这地不再有假申言者。这清理出一条路让基督进来作真申言者。但按照五节，祂说祂不是申言者，乃是耕地的。这就是说，祂不是前面经文所题到的那种假申言者。祂来乃是作真申言者。
六节接着说，“必有人问祂说，你两臂中间这些伤是什么？祂必回答说，这是我在爱我的人家中所受的伤。”在这节里，“爱我的人”是指基督的亲友以色列人。以色列人杀了祂，但祂认为他们的行动是爱祂之人使祂受伤。这是非常甜美的。
（四） 基督－耶和华的同伴－来作神差给以色列人的牧人，却被他们攻击以至于死
基督－耶和华的同伴－来作神差给以色列人的牧人，却被他们攻击以至于死。（7上，太九36，约十11，太二六31，徒二23。）撒迦利亚十三章七节上半说，“万军之耶和华宣告说，刀剑阿，应当醒起，攻击我的牧人，和作我同伴的那人。击打牧人，羊就分散了。”基督是以色列人的亲友，又是耶和华的同伴。当祂挂在十字架上时，祂的亲友伤祂，神也召来刀剑击打祂。处在一种光景中，受到祂亲友的反对；祂是神的同伴，但神也反对祂。
七节上半说到击打牧人，主耶稣在马太二十六章三十一节也引用了这话。击打牧人，意思就是攻击牧人。祂设立了擘饼以后，就告诉门徒祂要受攻击，并且他们这些羊要分散。
ｂ 主宰的预备一班子民，以接受救赎主和祂的救赎
在撒迦利亚十三章七节下半至九节，我们看见神主宰的预备一班子民，以接受救赎主和祂的救恩。在神拯救以色列全家的事上，神不仅预备了救赎，也预备一班子民来接受祂的救赎。同样，神甚至在我们出生以前，就预备我们，作接受祂救恩的人。
（一） 神对以色列人弃绝基督有所反应，反手加在他们这些微小者的身上
七节下半说，“我必反手加在微小者的身上。”这里“微小者”是指以色列人。这指明神在祂的预备里，对以色列人弃绝基督有所反应，反手加在他们这些微小者身上：在主后七十年，藉罗马太子提多和他的军队惩罚他们，将他们分散到列国中，在恩典时代叫他们一直受人藐视、屈辱、逼迫、和毁灭，直到如今。（太二一41上，二三38，二四2。）
（二） 在大灾难中，有三分之二的犹太人被敌基督剪除
在今世代之终结的大灾难中，以色列全地，必因敌基督的逼迫，而有三分之二的犹太人被剪除。（亚十三8上，启十一2，十三7。）
（三） 余剩的三分之一必留在地上
余剩的三分之一必留在地上，因敌基督的逼迫而经过火，被熬炼如熬炼银子，被试炼如试炼金子。（亚十三8下～9上。）这些人乃是那些秘密记录在册上的人。（但十二1下。）
（四） 他们必呼求主的名，主必应允他们
他们必呼求主的名，主必应允他们。主必说，他们是祂的子民，他们也要说，主是他们的神。（亚十三9下。）他们必得救，得以享受三一神的丰富；首先是在千年国里作祭司教导列国，然后在新耶路撒冷里，有分于神在永远里所命定的福，直到永远。这就是神给以色列全家的救恩。
撒迦利亚书 十二10～14，十三1～9及注
肆 以基督为中心之鼓励的预言 九1～十四21
四 关于在哈米吉顿大战的事上，在以色列全家得救的事上，以及在千年国的事上，以色列之定命的预言 十二1～十四21
第 十二 章
12:10 我必将1恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必2仰望我，就是3他们所4扎的；他们必为5我哀号，如为丧6独生子哀号，又为5我痛哭，如为丧6长子痛哭。
【注1】 在徒二，神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，三千人就得救了。（徒二17，41。）但是神将恩典的灵浇灌耶路撒冷的居民时，千千万万的以色列人，甚至那时还活着的以色列全族，都要得救。（罗十一26～27。）这里恩典的灵与徒一8和二1～4能力的灵相对。能力的灵是要加强我们，但恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在徒二，在恩典时代，召会时代的初期，那灵主要是能力的灵；但在本节，在恩典时代的末了、终结，那灵主要是恩典的灵，为使人享受三一神。在五旬节那天，犹太人顽固又刚硬；因此，能力的灵浇灌下来，感动他们悔改。但耶路撒冷城中一半的居民，将来在敌基督和他军队的攻击下仍然存活，（十四2，）他们对神以外的一切都失去了胃口，并且已经悔改。因此，恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们接受三一神作他们的享受。
【注2】 在哈米吉顿大战结束时，基督要来到地上，以色列余剩的民必仰望祂，就是他们所扎的；（约十九34，37，启一7。）他们要悔改哀哭，也要相信基督并接受祂。这样，全体以色列就要得救。（罗十一26～27。）这将是神赐给以色列全家的救恩。
【注3】 虽然是他们的先祖扎了主耶稣，但神把这事算作是这些悔改的人作的。
【注4】 基督被扎，乃是救赎的根基。（约十九34。）基督若没有被扎，我们的救赎就没有基础。
【注5】 直译，祂。
【注6】 悔改的以色列人要为基督这位神的独生子（约一18，三16）哀哭，又要为祂这位神的长子（罗八29，来一6上）痛哭。基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎，并得着永远的生命。（约三14～16。）基督藉着死与复活成为神的长子，（罗一3～4，）是为使我们成为神的众子，作后嗣以承受神所是的一切丰富，就是接受、有分于、并享受三一神的一切丰富。（罗八14～17，加三26，29。）以色列人在悔改时，要认识基督是独生子，已经救赎他们，将永远的生命带给他们；也要认识祂是长子，已经使他们成为后嗣，以承受三一神的丰富作他们的享受。
12:11 那日耶路撒冷必有大大的哀号，如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12:12 那地的人要一家族一家族的，独在一处哀号；大卫家的1家族独在一处，他们的2妇女独在一处；拿单家的家族独在一处，他们的妇女独在一处；
【注1】 撒迦利亚用三种家族为例证：大卫君尊的家族（大卫和拿单）、祭司的家族（利未）、和恶人的家族（示每，他曾咒诅大卫－撒下十六5～8）。凡带着悔改的灵来仰望基督这位被扎者的，都要为祂哀哭。
【注2】 或，妻子。下文同。
12:13 利未家的家族独在一处，他们的妇女独在一处；示每的家族独在一处，他们的妇女独在一处；
12:14 其余的各家族，都必各自独在一处，他们的妇女独在一处。
（使以色列全家得救的神圣供备和主宰预备 十三1～9）
1 救赎主和祂救赎的神圣供备 十三1～7上
第 十三 章
13:1 那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民1开启，洗除罪与污秽。
【注1】 这开启的泉源就是基督被扎的肋旁，（约十九34，37，）这是为着完成救赎所开启的。
13:2 万军之耶和华说，那日我必从这地除灭偶像的名，这些名必不再被人记念；我也必使这地不再有假申言者与不洁的灵。
13:3 若再有人说预言，生他的父母必对他说，你不得存活，因为你托耶和华的名说假话，生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。
13:4 那日申言者说预言的时候，各人必因自己的异象羞愧；他们必不再穿毛的衣服哄骗人。
13:5 祂必说，我1不是申言者，我是耕地的；我在幼年就给人卖了。
【注1】 2～4节说到神使这地不再有假申言者。这是为基督进来作真申言者铺路。然而，基督说祂不是申言者，乃是耕地的。这就是说，祂不是前面经文所题到的那种假申言者。祂乃是来作真申言者，（太十三57，申十八15～19，参徒三22，）但是祂在以色列家中，就是在祂肉身亲属的家中被弃绝，肋旁受了伤。（5～6，十二10。）这伤成了基督在祂的死里为他们所完成之救赎的基础。
13:6 必有人问祂说，你两臂中的这些是什么伤呢？祂必说，那些是我在1爱我的人家中所受的伤。
【注1】 以色列人杀了基督，但是在这段甜美的话中，基督认为他们的行动是爱祂之人使祂受伤。
13:7上 万军之耶和华说，刀剑哪，应当醒起，攻击我的牧人，和作我1同伴的那人；
【注1】 基督，耶和华的同伴，来作神差到以色列人那里的牧人，（十一7，太九36，约十11，）却被他们攻击以至于死。（7上，太二六31，徒二23。）基督作为人，乃是以色列人的亲属，又是耶和华的同伴。当祂挂在十字架上时，祂的亲属伤了祂，（6，）神也召来刀剑击打祂。
2 主宰的预备一班子民，以接受救赎主和祂的救赎 十三7下～9
13:7下 击打牧人，羊就分散；我必反手加在2微小者身上。
【注1】 这里的‘微小者’是指以色列人。这指明神对以色列人弃绝基督有所反应，反手加在他们这些微小者身上，在主后七十年藉罗马太子提多和他的军队惩罚他们，将他们分散到列国中，叫他们在恩典时代一直被藐视、受羞辱、遭逼迫和毁灭，直到如今。（太二一41上，二三38，二四2。）这是神主宰的预备一班子民，以接受救赎主同祂的救赎和救恩。见十二10注1与注2。
13:8 耶和华说，这全地的人，1三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
【注1】 在今世代终结的大灾难中，因着敌基督对犹太人的逼迫，以色列全地三分之二的人必被剪除、被杀害。（启十一2，十三7。）余剩的三分之一必留在那地，因敌基督的逼迫而经火，被熬炼如熬炼银子，被试炼如试炼金子。（8下～9上。）这些人乃是那些秘密记录在册上的人。（但十二1下。）他们必呼求主的名，主必应允他们。主要说，他们是祂的子民；他们也要说，主是他们的神。（9下。）他们必得救，得以享受三一神的丰富；首先在千年国里作祭司教导列国，（八20～23，赛二3，）然后在新耶路撒冷里，有分于神在永远里所命定的福，直到永远。（见启二一12下与注4二段。）这就是给以色列全家的救恩。（罗十一26～27。）见但十二1注3。
13:9 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名，我必应允他们；我要说，他们是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的神。