撒迦利亚书和以赛亚书中的姊妹经节
在灵里敬拜神
主与我们的灵同在
我们的灵与七倍加强的灵
关于基督的异象
关于基督的细节
在祂第一次的来临里
在祂第二次的来临里
基督与神的殿
基督对三类事的审判
读经：撒迦利亚书十二章一节，以赛亚书四十二章五至六节，约翰福音四章二十四节，提摩太后书四章二十二节，撒迦利亚书三章九节，启示录五章六节，撒迦利亚书一章八至十一节，二十至二十一节，二章一至二节，五节，八至九节，十一节，四章七节，二至三节，十一至十四节，九章九节，十一章七至十三节，十四章九节，十六至十七节，四章九节，六章十二至十五节，一节。
撒迦利亚书启示基督是奇妙的，祂是神经纶的中心与普及。但我们如何能得着这样一位基督？我们能得着基督的凭借和工具乃是我们人的灵。所以，在本篇信息中，我要说到关于人的灵以及撒迦利亚书所揭示的基督。
撒迦利亚书和以赛亚书中的姊妹经节
撒迦利亚书和以赛亚书都说到很多关于基督的事，其中有一处姊妹经节清楚说到人的灵。撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵的耶和华宣告说。”这启示诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，活神，为神完成神的定旨，并与神是一。
以赛亚四十二章五节是撒迦利亚十二章一节的姊妹经节；“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，如此说。”这里“气息”一辞，原文也可译为“灵”。（参箴二十27。）这两节姊妹经节都题到三件事：诸天，地，和人的灵。撒迦利亚十二章一节说到神造人的灵，而以赛亚四十二章五节只说神赐灵给人。
六节接着说到神将灵赐给人的目的：“我是耶和华，我凭公义召你，搀扶你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光。”这里我们看见神要把祂的儿子基督赐给我们作约，给外邦人作光。这样一位基督是奇妙的，但除非我们能接受祂，否则祂对我们就是无分无关的。我们要接受这位基督，在我们里面就必须有一个接收器，这个接受器就是我们人的灵。神已经将灵赐给我们，使我们能接受、有分、并享受基督作约，作光。
在灵里敬拜神
在此我要题醒你们，在约翰四章主与撒玛利亚妇人的对话。主耶稣对她说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（14。）当那妇人求主把这水赐给她时，主要她去叫她的丈夫来。（15～16。）主的目的是要帮助她认识自己的罪。然而，她立刻把话题转到敬拜的事上，说，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”（20。）主耶稣回答说，“时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。…时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，…神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（21，23～24。）约翰四章二十四节是一处美妙的经节，与撒迦利亚十二章一节和以赛亚四十二章五节一致。
主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话，似乎是说，“妇人，你不知道什么是敬拜神。真正对神的敬拜不是在山上或在耶路撒冷，乃是在你的灵里。惟有藉着用你的灵，你才能摸着神。我是你的神，我在这里成为活水，让你来饮于我。喝这活水的路就是运用你的灵。这是敬拜父的真义。”神已经将灵赐给我们，使我们可以藉着饮于祂来敬拜祂。
主与我们的灵同在
另一处论到人的灵的重要经节是提后四章二十二节。“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”这节不是说主与我们的心思或魂或心同在，乃是告诉我们，祂与我们的灵同在。在我们人的里面深处，有一个特别的器官─人的灵，是神所造，目的为着接受祂并盛装祂。我们，特别是年轻人，都需要看见今天主耶稣基督是与我们的灵同在。
我们的灵与七倍加强的灵
我们那得重生的人的灵是与基督相配的，这位基督就是那灵。（林后三17。）撒迦利亚三章九节论到这事说，“看哪，这是我在约书亚面前所立的石头：在一块石头上有七眼。万军之耶和华宣告说，看哪，我要雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”这块神所雕刻，要除掉神子民之罪孽的石头，就是基督。石头上的七眼乃是“耶和华的眼睛，遍察全地。”（四10。）我们要明白七眼的意义，就需要来看启示录五章六节：“我又看见…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”这里的羔羊，就是撒迦利亚三章九节的石头，乃是基督；而七眼就是七倍加强的灵。因此，神所雕刻，要除掉我们罪孽的基督，带着七倍加强的灵。实际上，祂这位末后的亚当，已经成了赐生命的灵，（林前十五45下，）甚至成了七倍加强的灵。今天基督就是那灵，而我们有神特别造的灵与基督相配。
现在我们往前来看撒迦利亚书里所揭示的基督。在本书的头一部分（一至六章）里，有五个关于基督的异象，在末后的部分（九至十四章）里，有许多关于基督的细节。
关于基督的异象
在五个关于基督的异象中，头一个揭示基督是那人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在番石榴树中间。（一7～17。）番石榴树表征在被掳中蒙羞却是宝贵的以色列民。基督骑着红马，指明祂是救赎者。祂是耶和华的使者，指明祂是神所差遣的一位，在祂百姓被掳的时候顾到他们，带给他们许多期盼。
在第二个异象里（20～21，）基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国，伤害并毁灭神的选民。（18～19。）基督将是那独一的一位，不仅要来打碎四角，也要将但以理二章大人像所表征的人类政权，从脚趾到头砸碎。
在下一个异象中，基督是那量度为要据有耶路撒冷的一位。（二1～2。）这一位不仅要据有耶路撒冷，更要成为耶路撒冷的中心作她里面的荣耀，并成为她的周围作她四围的火墙。（5。）不仅如此，祂同时是差遣者，又是奉差遣者。祂，万军之耶和华，差遣了自己作耶和华的使者。（8～9，11。）
第四个异象揭示基督是恩典的顶石。（四7。）就如三章九节所指明的，在这顶石上有七眼，表征七灵，就是七倍加强的灵。所以基督是恩典的顶石，用七倍加强的灵来完成神的建造。
第五个关于基督的异象，是金灯台和两棵橄榄树的异象。（四2～3，11～14。）这里的灯台表征以色列国是神团体的见证，照耀出祂一切的美德。可以说，这灯台也预表作三一神具体化身的基督。在撒迦利亚的时代，两棵橄榄树是约书亚和所罗巴伯；但在三年半大灾难的时期，两棵橄榄树将是摩西和以利亚。
关于基督的细节
撒迦利亚末了六章分为两组：九至十一章说到基督低微的第一次来临，十二至十四章说到基督得胜的第二次来临。
在祂第一次的来临里
在祂第一次的来临里，基督来作低微的王，暂时受欢迎为王，在低微的形状里进入耶路撒冷。九章九节论到这事说，“锡安的女儿阿，应当欢腾；耶路撒冷的女儿阿，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里；祂是公义的，并且带着拯救，谦谦和和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。”基督也来临作牧人，（十一7～11，）用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养。然而，祂这位以色列正确的牧人，却被厌弃、攻击、弃绝、并以三十块银子被卖。（12～13。）因此，以色列人就被交给虚假、无用的牧人，就是长老、祭司和经学家，这些牧人根本不顾到他们。（17。）
在祂第二次的来临里
在十二至十四章，我们看见基督在祂第二次的来临里。在祂的再来里，祂要作王，不仅管辖以色列，也管辖地上的万民。“耶和华必作全地的王；那日耶和华必为独一的神，祂的名必为独一的名。”（十四9。）祂要掌权管治全地，地上的万民必年年上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。（16。）凡不上耶路撒冷敬拜大君王的，必无雨降给他们。（17。）
基督与神的殿
撒迦利亚书清楚启示，神要重建圣殿。（四9，六12～15。）然而，若没有基督，一切（包括圣殿）都是虚空的。我们需要基督，但基督需要一个身体。这身体就是神的殿，神的家，神的彰显，神的满足。因此，今天我们该强调基督与召会。就着基督而言，我们需要注意一至六章所揭示的重要方面，也需要注意九至十四章所揭示的细节。
基督对三类事的审判
最后我要指出，我们在撒迦利亚书里看见基督的审判。飞行之书卷的异象，（五1～4，）伊法器皿的异象，（5～11，）和四辆车的异象，（六1～8，）乃是关于审判的异象。基督的审判要藉着四辆车从两座铜山中间出来而执行。（1。）铜在这里表征审判。两座铜山虽然不是表征基督，却与基督有密切关系，因为神已经立祂对活人和死人施行审判。（约五22，徒十42，十七31，提后四1。）一面，基督是救赎主和救主；另一面，祂是审判者。祂这位审判者，要施行神的审判。
按照撒迦利亚书，基督对地的审判要对付三类消极的事。第一，祂要审判偷窃。（五3中，4中。）伦窃表征向着人的罪，乃是贪心和贪婪的结果。第二，基督要审判指着耶和华的名起假誓的事。（3下，4下。）指着耶和华的名起假誓，表征向着神的罪，乃是与神关系错误的结果。那些这样起假誓的人，对神没有忠信、诚实。第三，基督要审判但以理二章里大人像所表征的整个人类政权。祂这末了的匠人，要来成为非人手所凿出的石头，把这大像从脚趾到头砸碎。这样，祂就从地上除净一切偷窃、一切指着耶和华起的假誓、以及所有人类的政权。
我们需要看见，今天基督的审判如何与我们有关。我们要谨慎，不以任何方式偷取别人的东西；也要谨慎，对神诚实、忠信。这样，我们就会与人是对的，与神也是对的。最后，我们需要看见基督要来，成为那块非人手所凿的石头，把整个人类政权砸碎，因而带进神永远的国。
撒迦利亚书 十二1，三9，一8～11，20～21，二1～2，5，8～9，11，四7，2～3，11～14，九9，十一7～13，十四9，16～17，四9，六12～15，1
12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
1:8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间；在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
1:9 我就说，我主阿，这些是什么意思？那与我说话的天使对我说，我要指示你这些是什么意思。
1:10 那站在番石榴树中间的人说，这些是耶和华所差遣，在地上巡行的。
1:11 那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说，我们已经巡行遍地，见全地的人都安居平静。
1:20 耶和华又指四个匠人给我看。
1:21 我说，他们来作什么？天使说，那些角把犹大打散，以致无人可以抬头；但这些匠人来威吓那些角，要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角。
2:1 我又举目观看，见有一人，手拿准绳。
2:2 我说，你往哪里去？祂对我说，我要去量耶路撒冷，看有多宽，多长。
2:5 耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火墙，并要作其中的荣耀。
2:8 因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国；因为那触着你们的，就是触着祂眼中的瞳人。
2:9 我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。
2:11 那日，必有许多国归附耶和华，作我的子民；我要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。
4:2 他问我说，你看见什么？我说，我看见一个灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有七个管子；
4:3 旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
4:11 我又问天使说，这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？
4:12 我第二次问他说，在两个金嘴旁边，这两根流出金油的橄榄枝是什么意思？
4:13 他对我说，你不知道这是什么意思吗？我说，我主阿，我不知道。
4:14 他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。
9:9 锡安的女子阿，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子阿，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。
11:7 于是我牧养这将宰的群羊，就是群中困苦的羊。我拿着两根杖；一根我称为恩惠，一根我称为联索；我就牧养了群羊。
11:8 一月之内，我除灭三个牧人；因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
11:9 我就说，我不牧养你们；要死的由他死，要毁灭的由他毁灭，余剩的由他们吃彼此的肉。
11:10 我将我那根称为恩惠的杖拿来折断，表明我废弃我与万民所立的约。
11:11 当日就废弃了；这样，群中那些注视我的困苦羊，就知道这是耶和华的话。
11:12 我对他们说，你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。于是他们称了三十锭银子作为我的工价。
11:13 耶和华对我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便拿了这三十锭银子，丢在耶和华的殿中，给了窑户。
14:9 耶和华必作全地的王；那日耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名。
14:16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。
14:17 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降给他们。
4:9 所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
6:12 对他说，万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；祂要从自己的地方长起来，并要建造耶和华的殿。
6:13 祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹定和平。
6:14 这冠冕要放在耶和华的殿里，归希连、多比雅、耶大雅、和西番雅的儿子贤为记念。
6:15 远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。
6:1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那两山是铜山。