教导不可离婚
祝福小孩
教导关于财主并进神国的事
读经：马可福音十章一至三十一节。
我们在本篇信息要来看十章一至三十一节。马可福音这段话说到四件事：主来到犹太地，（1，）教导不可离婚，（2～12，）祝福小孩，（13～16，）教导关于财主并进神国的事。（17～31。）我们在前篇信息指出，有三件事会打岔我们进入神的国，就是婚姻、老旧、钱财。我们也已看见，如果我们被基督顶替，就必定有路合宜的处理这些事。现在让我们来细看主在十章二至三十一节所说关于婚姻、老旧、与钱财的话。
教导不可离婚
神创造人的时候，并不是同时创造出所有祂所需要的人来完成祂的定旨。如果神愿意同时创造好多人，祂确实能作得到；祂可以造出千千万万的人。然而，这不是神的办法；神乃是造出一对夫妇，并嘱咐他们生养众多，遍满地面。照着神的命定，人类必须藉着婚姻繁衍。因此，婚姻的重要性仅次于神的创造。
我们绝不可藐视婚姻。希伯来十三章四节说，“婚姻当在众人中间受尊重。”婚姻是圣别的，我们都当尊重。
人类是藉着神的创造而存在，而神命定人类藉着婚姻繁衍下去。
我们要看见，婚姻是该受尊重的、是圣别的，因为婚姻是为着人类的繁衍，为着完成神的定旨而命定的。人若不受造，也不藉婚姻繁衍，神的定旨就无法完成。我们需要从这个观点来看婚姻。我们若从这个角度来看婚姻，就会尊重婚姻。我们会看见，婚姻乃是为着人类的繁衍，以完成神永远的定旨。
我们在婚姻生活中，必须诚实、忠贞并纯洁。如果我们不诚实、忠贞并纯洁，我们就会厉害的得罪神。照圣经来看，神定罪淫乱与奸淫。希伯来十三章四节下半说，“因为淫乱和奸淫的人，神必审判。”在最得罪神的各项罪中，淫乱与奸淫仅次于拜偶像。因此，我们要在神面前合宜的顾到婚姻。我们需要看见，淫乱和奸淫破坏了人类正当的繁衍。因这缘故，神不许可离婚。
婚姻是一件严肃的事，所以我要劝戒青年人不要匆促结婚。青年人，你们结婚以前要多祷告，考虑周详，不要单从你们的观点来看婚姻。你们特别需要从神的观点来考虑婚姻。不要匆促的结婚，因为你们一旦结了婚，就没有选择的余地。神痛恨离婚。
我们既然在进入神国的途中，所以在婚姻的事上，特别需要站立得稳。我们要看见，我们一旦结了婚，就不可离婚。
结过婚的人对于配偶的短处应该“盲目”，不可以在配偶的身上吹毛求疵。察验对方，应该在订婚之前；既订了婚，特别是在结了婚之后，就要闭起眼睛不看对方的缺点，像眼瞎了一样。你们若不愿意这样瞎眼，就不会有合式的婚姻生活。
在马可十章二节，法利赛人盘问主耶稣：“人休妻可以不可以？”当主问他们，摩西吩咐他们的是什么，他们回答说，“摩西准人写了休书，便可以休妻。”（4。）这条诫命不是基本的律法，乃是律法的添补。那是摩西传的，不是按着神起初的命定，乃是因着人的心硬，暂时给的。
主在十章五至八节接下去说，“摩西因为你们的心硬，才写这条诫命给你们。但从创造之初，神造人是造男造女。为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体；这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。”主在这里的话不但承认神造人，也印证神命定人的婚姻是一男一女联合，结为配耦，成为一体，人不可分开。摩西准许人离婚的诫命，偏离了神原初的命定；但基督把我们带回到神原初的命定里。
主在十章九节说，“所以神所配耦的，人不可分开。”我们在这里看见，离婚不仅违反神的律法；离婚乃是抵挡神自己。神所配耦的，人不可分开。
一面，婚姻是不可少的；另一面，婚姻的生活却是困难重重。虽然如此，我们必须学习喜爱这种困难，甚至满怀情爱的顾到这种困难。这意思是说，我们应该宝爱并妥善的照顾我们的婚姻。否则，我们进入神的国，会遭到拦阻。
我们相信神是真实的，也相信祂的话－圣经－是真实的。因此，我们必须尊重神在圣经所说论到婚姻的话。我们若不合宜的处理我们的婚姻生活，那是一件严重的事。我们若不照着神来顾到我们的婚姻生活，就不能进入国度。不错，我们现今正在进国度的途中，然而我们在来世是否能真正的进入国度，尚不得而知。照马可十章来看，我们能否在来世进入国度，首先要看我们如何处理自己的婚姻生活。
祝福小孩
我曾花费心思，要知道奴仆救主为小孩祝福的记载（13～16）为什么插在第十章。经过思考以后，主光照我，使我看见这里指出，人在进入神国的途中，不该老旧，反而要年轻，甚至像小孩一样。
基督徒要进入神的国，最难对付的困难可能就是他们的老旧。今天，基督徒中间有许多教训、道理、和神学都是老旧的。如果我们要进入神的国，就必须年轻、新鲜。
每当我看见主恢复里的圣徒属灵生命老旧了，我就非常担心。你三十年前也许年轻、新鲜，但现在你可能老旧了。今天的基督徒因着他们的老旧，以及他们老旧的教训，以致跟不上主。这些教训也许是基要的，甚至是合乎圣经且是正确的，然而却是老旧的。
主耶稣在十章十四至十五节说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。”主说了这话，就抱着小孩子，为他们祝福。（16。）我们从这事看见主耶稣宝爱小孩子，抱着他们。主抱着小孩子，又为他们祝福，向祂的跟从者指明，他们不该老旧，他们该像小孩子一样，才能进入国度。
在九章三十八节，雷子约翰对主说，“夫子，我们看见一个人在你的名里赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”约翰禁止一个在主名里赶鬼的人，这个事实指明约翰在属灵方面，已经老旧了。
施浸者约翰的门徒也老旧了。他们跟从约翰不超过三年，然而即使在这么短的时间内，他们却老旧了，至终形成了一种宗教。原则上，同样的情形今天可能发生在我们身上。我非常挂心，恐怕老旧正潜入主的恢复里。老旧一旦进入，我们就不会天天新鲜。
我们可以引用旧约拾吗哪的事，来说明我们需要天天是新的，天天是新鲜的。拾吗哪的原则是一天拾一次；除了安息日以外，吗哪若留到次日，就会生虫变臭。这描绘出我们需要天天复苏，天天更新。我们要一天比一天更新、更新鲜。
我相信，马可福音的真理还可以用比这些信息更新鲜的方式陈明出来。我们当然不更改真理；然而，我们可以将真理陈明得更新鲜。比如，地球虽然不变，交通工具却已经进步了。照样，神的真理没有改变，但是陈明真理的方式应当一直是更新的，新鲜的。
神的国已经以新的方式来到。法利赛人与经学家需要重生，才能进入神的国。重生是什么意思？重生就是更新。因着老旧与神的国度无分无关，所以我们必须重生、更新，才能进入国度。
今天基督徒有一个大问题，就是他们的老旧。许多人转向他们公会老旧的解经，或抓牢老旧的教训。比如，路德会的人就用路德所说的来查核事情。没有疑问，因信称义是真理基要的项目；然而，对于这个真理，我们必须是更新的、新鲜的。
我们在前面其中一篇信息说到基督是我们完整、宇宙的顶替。我释放那篇信息以前，从来没有用过那种说法。这种发表是我在传讲的时候，才产生出来。我不知道还有没有其它的说法，更能这么帮助我传达基督顶替我们的真理。我引用这个例子，说出我们不可停留在老旧的知识里。
我们都应该是新的，我们中间的教训也该根据于新的亮光。我们在第七章看见，主耶稣是一位外科医生，为我们的心施行手术，暴露出心的光景。这岂不是我们对于主对付我们的心这件事，一种新而新鲜的领会？
我不愿意在任何方面老旧，也不愿意在发表神话语中的真理，受到老路的限制。一九四九年以前，我们从来没有讲到与主是一灵，也没有用“赐生命的灵”一辞。再者，我们从来没有题到七倍加强的灵。这些都是我们中间新的说法。
甚至呼求主名在我们的实行上，也是新的。我们在中国时，并没有强调呼求主名。有人说，这是我发明的。其实我没有发明呼求主名，我顶多是从圣经中发现这件事。人在创世记四章就开始呼求主名。因着主的怜悯，祂使用我们来发现这件事，但这的确不是我们发明的。好多圣徒因呼喊主名而蒙福；然而，甚至我们的呼喊也应该更新又新鲜。
我们在前面一篇信息看见，实际上，祷告就是“不再是我，乃是基督”。你听人说过，祷告就是不再是我，乃是基督吗？
我能作见证，对我来说，这种对祷告的领会是新的。这进一步说明，我们需要更新、年轻又新鲜。
我保证将来会释放出更多新的东西，并且会使用更特出的辞句与说法。我们藉着新的辞句与说法，会得着更多的亮光与恩典。因此，我们不要守旧，要日日更新，日日新鲜。
教导关于财主并进神国的事
我们已经看见，能拦阻我们进入神的国的两件事，就是我们怎样处理婚姻与老旧。我们在马可十章十七至三十一节看见，钱财是我们另一个拦阻。
在二十一节，主耶稣看着那位问祂该作什么，才可以承受永远生命的人，对他说，“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”我许多年前读这一节时，相当困扰。当时我是学生，我担心自己不能遵从主的诫命去变卖一切。但是我研读新约，逐渐看见保罗没有吩咐哥林多人变卖一切的产业，分给穷人。保罗没有告诉他们：“哥林多人阿，你们如果向主认真，就必须变卖你们所有的，分给别人。”保罗的著作中没有这样的话。然而，保罗着重一个事实，就是信徒不该受钱财的辖制。我们不该受钱财的捆绑，却要废掉钱财的奴役。我们不是为着钱财，钱财乃是为着我们。我们必须摆脱物质的产业，运用钱财来完成神的定旨。
人当然需要钱才能生活，但我们绝不可以受钱财的奴役。钱财不该成为我们的主人，却当受我们的管理，并且该为着神的定旨而支用。如果我们不能管理钱财，也不为着神的定旨而支用，我们就会受钱财的奴役。结果，我们就不能进神的国。
我们若被基督充满，就能妥善的处理婚姻、老旧与钱财。我们会以基督来处理婚姻，以基督来对付老旧，并以基督来管理钱财。这意思是说，在婚姻、老旧、和钱财的事上，我们被基督顶替了，好叫我们能进神的国。
但愿我们对这个真理留下深刻的印象，就是处理婚姻最好的路，乃在于以基督作我们的顶替，并经历祂的死与复活。照样，保持自己的更新、新鲜与年轻，最好的路，也是藉着基督的死与复活来取用祂。不仅如此，管理钱财最好的路，也是基督连同祂的死与复活。我们若没有基督连同祂的死与复活，就没有路来处理婚姻、老旧与钱财。要妥善处理这些事，惟一的路在于藉着基督包罗万有的死与奇妙的复活，而被祂顶替。
马可福音 十2～31及注
贰 奴仆救主为着福音广传的职事 一14～十52
五 福音服事的行动 四35～十52
24 教导不可离婚 十2～12
10:2 1有2法利赛人进前来问祂说，人3休妻可以不可以？为的是要试诱祂。
【注1】 2～12节，见太十九3～9注。
【注2】 见二6注1。
【注3】 休，直译，释放。后文同。
10:3 祂回答说，摩西吩咐你们的是什么？
10:4 他们说，摩西准人写了休书，便可以休妻。
10:5 耶稣说，摩西因为你们的心硬，才写这条诫命给你们。
10:6 但从创造之初，神造人是造男造女。
10:7 为这缘故，人要离开父母，1与妻子联合，二人成为2一体；
【注1】 有些古卷无，与妻子联合。
【注2】 直译，一个肉身。
10:8 这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。
10:9 所以神所配耦的，人不可分开。
10:10 到了屋里，门徒又问祂这事。
10:11 祂对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫辜负妻子。
10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫。
25 祝福小孩 十13～16
10:13 有人带着小孩子到耶稣那里，要祂摸他们，门徒却责备那些人。
10:14 耶稣看见就1恼怒，对门徒说，2让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是3这等人的。
【注1】 这显出奴仆救主人性之真。见三5注1。
【注2】 祂不轻看或忽略小孩子，这也显出奴仆救主的人性。见21注1与九36注1。
【注3】 见太十九14注1。
10:15 我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。
10:16 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们热切的祝福。
26 教导关于财主并进神国的事 十17～31
10:17 1耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
【注1】 17～31节，见太十九16～30注。
10:18 耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。
10:19 诫命你是晓得的：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当1孝敬父母。”
【注1】 直译，尊敬。
10:20 他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。
10:21 耶稣看着他，就1爱他，对他说，你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，2你还要来跟从我。
【注1】 这也是奴仆救主在祂人性里的彰显。见14注2与49注1。
【注2】 有些古卷作，你还要背起十字架来跟从我。
10:22 他因着这话，就面显愁容，忧忧郁郁的走了，因为他有很多产业。
10:23 耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人要进神的国，是何等的难！
10:24 门徒就希奇祂的话。耶稣又对他们说，孩子们，1倚靠钱财的人进神的国，是何等的难！
【注1】 有些古卷无，倚靠钱财的人。
10:25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
10:26 他们就分外惊讶，1彼此说，这样谁能得救？
【注1】 有些古卷作，对祂说。
10:27 耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
10:28 彼得就对祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从了你。
10:29 耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地，
10:30 没有不在1今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女和田地，同各样的逼迫，且要在来世得永远2生命的。
【注1】 直译，现今这时期。
【注2】 见九43注3。
10:31 然而许多在前的将要在后，在后的将要在前。