壹 称义并和好
贰 有神的爱浇灌
叁 站在恩典的范围里
肆 藉着在神里面夸耀、欢乐而享受祂
一 在患难中夸耀
二 因盼望有分于神的荣耀而夸耀
伍 在基督的生命里得救
在罗马三章末了，保罗说明神的称义之法；在四章，他陈明亚伯拉罕是这称义的表样。五章一至十一节该视为保罗关于称义之教训的结语。这结语启示称义的结果。这十一节列举了许多美妙的项目；这些乃是我们得神称义的结果。
在五章一至十一节，保罗说到六个特出的辞：爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀。神的爱已经藉着圣灵，浇灌在我们心里。（5。）我们得以进入现在所站的这恩典中。（2。）我们既本于信得称义，就对神有了和平。（1。）接着，我们因盼望而夸耀、欢乐。（2。）十节告诉我们，我们要在祂的生命里得救。最终，我们盼望有分于神的荣耀。（2。）这六项是神的称义部分的结果。你要神的爱和恩典吗？你渴望和平并有盼望吗？你要有分于神那神圣、永远的生命，并在祂的荣耀里吗？为着这一切事，你需要得称义。这一切都是我们的分，作神称义的结果。
随着这六个重要的辞，我们有三个美妙的身位。（虽然我不喜欢“身位”这辞，因为在关于神圣三一的教训里，这辞受到误解，但关于神格，在我们人的语言里没有更恰当的辞可用。）在五章一至十一节，我们看见三一神的三个身位。五节说到圣灵，告诉我们圣灵已将神的爱浇灌在我们心里。然后六节告诉我们，我们还软弱、不虔的时候，基督就为我们死了。最终，十一节说，现今我们在神里面夸耀。钦定英文译本译为：“在神里面喜乐，”意思是神成了我们的享受。我们在神里面喜乐、夸耀并欢乐，因为神是我们的享受。因此，罗马五章揭示六件美妙的事物和三个美妙的身位。我们有爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀。因着神的称义，我们就有圣灵、基督和神作我们的享受。哦，这段话是如此丰富！我们需要许多篇信息才能充分的说到它。
壹 称义并和好
原来，我们不但是罪人，也是神的仇敌。藉着基督救赎的死，神已称义我们这些罪人，并使我们这些仇敌与祂自己和好了。（五1，10～11。）这发生在我们相信主耶稣的时候。我们凭信接受了神的称义与和好。这就开了路，将我们引进恩典的范围以享受神。
贰 有神的爱浇灌
在恩典的范围里，我们所享受的第一件事乃是神的爱。“神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”（五5。）在我们的基督徒生活中，许多时候我们需要鼓励和坚固。我们经历苦难的时期，也许有问题和疑惑。你可能说，“为什么我的基督徒生活中有这么多难处？为什么有这么多试炼和试验？”我们也许对自己的处境有这样的问题和疑惑。虽然有这些疑惑，但我们无法否认神的爱在我们里面。从我们第一次呼求主耶稣的名那天起，神的爱就藉着圣灵浇灌在我们心里了。这就是说，那灵启示、坚固、并向我们保证神的爱。内住的圣灵似乎说，“不要疑惑。神爱你。你现在不领会为什么必须受苦，但有一天你会说，「父，为着我所经过的难处和试炼，我感谢你。」”当你进入永世的门时，你会说，“为着一路上临到我的苦难和试验，赞美主。神用这些变化我。”
哦，神的爱已经浇灌在我们心里！我们也许遭受患难、贫穷和压抑，但我们无法否认神的爱在我们里面。我们能否认基督为我们死了吗？基督为我们这样不虔的罪人死了。从前我们是仇敌，但基督在十字架上流血，使我们与神和好。这是何等的爱！神若将祂自己的儿子赐给我们，祂必不会作什么事伤害我们。神是主宰一切的，祂知道什么对我们最有益。选择是在于祂，不在于我们。无论我们的爱好如何，神为我们所计划的，将是我们的分。与我们有关的一切，我们的父都预备好了。我们只该祷告：“主，照你的意思行。我只要你所要的。我将一切完全交在你手中。”我们重新领悟神是这样爱我们，而祂的爱已藉着圣灵浇灌在我们心里时，我们对祂就有这样的反应。
叁 站在恩典的范围里
罗马五章二节说，“我们…因信得进入现在所站的这恩典中。”恩典是我们所站的范围，我们必须留在恩典所在之处。不要问我你该站在那里，你必须站在恩典中。每当你觉得你在恩典的范围之外，就要立刻回来。你快要和妻子争吵，并觉得你是在恩典的范围之外时，就要停下你所作的，回到恩典的范围，并站在那里。
我们不需要作什么罪恶的事，就可能与恩典隔绝。我们只需要留在一地太久，就会觉得我们已从恩典的范围迁入另一领域。在这样的情形中，我们该作什么？我们该祷告：“主，赦免我。将我带回恩典的范围。”我们回到恩典范围的路，与我们原初进入恩典的路一样。我们藉着本于信得称义，进入恩典的范围。我们只是向神承认我们的罪，接受主耶稣作我们的救主，应用祂的血，我们就得称义了。神的称义将我们带进我们所站的这恩典中。每当我们行为不当，并觉得我们在恩典之外，我们就必须重复同样的祷告：“神阿，赦免我。用宝血洁净我。”你若这样作，就会立即被带回恩典中。
我们既本于信得称义，并站在恩典的范围里，就藉着我们的主耶稣基督，对神有了和平。（五1。）保罗不是说，我们与神有了和平，乃是说对神有了和平。这意思是我们仍在向着神的路上；我们还没有走完我们的路。在属灵的世界里，我们先进门，然后走路。本于信得称义乃是开门，给我们入口进入宽广的享受境地。一旦我们经过了称义的门，我们就需要走平安（和平）的路。罪人没有平安；罗马三章十七节说，我们作罪人的时候，平安的路，我们未曾知道。然而今天，我们走在平安的路上。
你若朝着某个方向行动，里面不觉得平安，你就该停下；总要随着平安行。照着路加七章五十节，那有罪的女人一得救，主耶稣就叫她平平安安的走吧。年轻人，你得救以后，必须平平安安的走你的路。无论你往那里去，你必须走平安的路。你若没有平安，就不要去。无论你作什么，要平平安安的作。你若没有平安，就不要行动。恩典是为着给我们站立，平安是为着给我们走路。你留在某地若没有恩典，就不要留在那里。你朝着某个方向若没有平安，就不要行走。要站在恩典中，行在平安里。
肆 藉着在神里面夸耀、欢乐而享受祂
在恩典的范围里，我们在神里面夸耀。（罗五11。）这里的夸耀，原文含欢乐意。因此，我们在神里面夸耀，在神里面欢乐。我们站在恩典的范围里，行走在平安的路上，就不断在我们的神里面夸耀、欢乐。这意思就是我们享受神。神是我们的分，给我们享受。我们有这样一位神，使我们在其中可夸耀并欢乐。
一 在患难中夸耀
我们天然的人需要圣别、变化并模成。所以，神带进某些患难和苦难，叫我们得益处。这清楚启示在罗马八章二十八至二十九节，那里告诉我们，神使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成祂儿子的形像。因此，患难和苦难是为着我们的变化。我们都宝贵平安、恩典和荣耀，但没有人喜欢患难。最近，我的右眼动了两次手术。虽然我不喜欢这样的苦难，但我必须宣告，已过几年没有一事比这两次手术更使我蒙恩。
患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。这就如神在耶稣里成为肉体；表面上祂只是那人耶稣，实际上祂是神。表面上我们的环境是患难，实际上那是恩典。我们若仔细读罗马五章，就会看见患难不是与恩典站在同样的水平上，乃是在恩典之下。爱、恩典、和平、盼望、生命、和荣耀这六个项目，同着神格的三个身位，都超越患难。然而，患难是恩典的眷临。
我们若说我们宝贵恩典却不宝贵患难，这就好像说我们爱神却不爱耶稣。然而，拒绝耶稣就是拒绝神。同样，拒绝患难就是拒绝恩典。为什么神成为肉体？因为祂要临到我们。神成为肉体就是祂恩典的眷临。当然我们都爱神这样的眷临。我们若爱祂的眷临，就必须爱祂的成为肉体。恩典与患难是一样的；患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典，但我们也必须亲吻患难，就是恩典的化身，恩典甜美的眷临。
盖恩夫人说，她亲吻神赐给她的十字架。许多人不喜欢十字架，因为它是苦难、患难。相反的，盖恩夫人却亲吻每个十字架，等候更多十字架来临，因为她领悟十字架将神带给她。盖恩夫人说，“神给我十字架，十字架也把神带给我。”她欢迎十字架，因为她一有十字架，她就有神。患难是十字架，而恩典是神作我们的分，给我们享受。这恩典主要是以患难的形态眷临我们。
患难的经历产生忍耐。（五3。）这里的忍耐，意思是坚忍；坚忍是耐心加上受苦的产物。我们没有人生来就有忍耐，忍耐是藉着忍受患难所产生的。所以保罗说，患难生忍耐。
我们可以在生活的小事上经历这忍耐。有一件事我不喜欢，就是要打电话给人的时候，听见电话占线的信号。为什么我不喜欢哪个？因为我缺少忍耐。另一件小事我很讨厌，就是有人约会迟到。虽然这样的迟延对我是苦难，却帮助我得着忍耐。
忍耐生老练。（4。）老练是一种蒙称许的质量或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。因此，老练是能被称许的质量或属性。有时候，年轻弟兄很难得着别人的称许。他们需要忍耐，这忍耐产生容易被别人称许的质量。患难带进忍耐，忍耐产生蒙称许的质量。这里的老练，含经历的意思；然而这里所指的，主要不是经历本身，乃是藉着受苦的经历所得着的属性或美德。你越受苦，就越有忍耐，也越产生蒙称许的美德。蒙称许不是我们天生就有的属性。
想想未经煅炼之金子的例子。虽然它是真金，却未经煅炼，也不吸引人。它需要煅炼的火。金越受到火烧，就越产生蒙称许的质量。在焚烧、试炼之后，金子就得着容易被人称许的质量。可能许多年轻人就像未经煅炼的金子。他们不需要磨光或上色；他们需要焚烧。有些爱主的圣徒有一些生命和亮光，他们就因此以为适合为主作工；然而，他们缺少蒙称许的质量。一面，他们无论往那里去，都能有果效；另一面，他们是未经煅炼的，缺少使人喜乐、甜美、并舒适的美德。他们有蒙称许的反面，我们可称为不蒙称许。为什么你的情形起初很好，一段时期以后却相当差？起初的好，是因为你所得着的恩赐和亮光；后来不能一直好，是因为你未经煅炼，缺少蒙称许的质量。我们若有蒙称许的美德，就不会成为别人的难处。我们都必须祷告：“主，给我蒙称许的品质。”
你若这样祷告，主会问：“你是认真的吗？”你的答复若是肯定的，主就会兴起环境，这些环境会为你产生蒙称许的质量。例如，祂也许赐你最合式的妻子，最有益于在你里面产生这质量。大多数的妻子是绝佳的帮手，帮助神为祂的仆人产生蒙称许的质量。主的仆人多半需要这样的妻子。妻子不是帮助丈夫，乃是帮助神；妻子的性情帮助神在她们的丈夫里面产生蒙称许的质量。
神是主宰一切的。我们许多人领悟我们不但蒙召了，也被抓住了。我们必须作基督耶稣的奴仆─我们别无选择。我若能有别的选择，我已经选了。然而，我必须作主的奴仆。虽然我们是基督的奴仆，但我们缺少蒙称许的质量。这困扰神，也破坏我们；这也困扰圣徒们和神家里的人。我们一面帮助他们，另一面却伤了他们。因着我们的亮光和我们的恩赐，我们帮助他们；因着缺少蒙称许的质量，我们伤了他们。因此，我们需要忍耐所产生的老练、称许。
二 因盼望有分于神的荣耀而夸耀
随着这老练、称许，我们有盼望。（五4。）这盼望是什么？就是盼望有一天我们都要被带进神的荣耀里。（2。）虽然我们站在恩典中，行在平安里，但我们还未在荣耀里。然而有一天，我们要被带进荣耀里。荣耀是什么？我们已往题过好几次，荣耀就是得着彰显的神自己。每当神得着彰显的时候，那就是荣耀。这很像电流在灯泡里的彰显。电的彰显就是电的荣耀。我们看不见电本身，但电在灯里的照耀就是电的彰显，荣耀。同样，荣耀就是得着彰显的神。
这荣耀将来临，没有什么能与其相比。好几处经文给我们看见，神要领许多儿子进荣耀里去。（罗八18，林后四17，帖前二12，来二10，彼前五10。）我们现今在这里，因盼望这要来的荣耀而享受神。我们享受祂的时候，盼望荣耀来临。我们看罗马八章时，要更多看见这点。
伍 在基督的生命里得救
我们这样享受神，就要在祂的生命里得救。罗马五章十节下半说，“就更要在祂的生命里得救了。”我们需要天天得救，脱离许多消极的事物。我们需要得救，脱离我们的脾气和我们的己。我们在苦难中享受神时，需要祂生命中的拯救。我们需要在祂的生命里得救，脱离缠累的罪，就是得释放脱离罪与死的律。我们需要在祂的生命里得救，脱离世俗，就是得着圣别。我们需要在祂的生命里得救，脱离我们天然的人，就是从我们天然的生命被变化。我们需要在祂的生命里得救，脱离自己的样子，就是模成神长子基督的形像。我们也需要在祂的生命里得救，脱离个人主义，就是与别人同被建造成为一个身体。这些是在基督的生命里得救，在以下各章要得着完全的说明。这样在生命里得救，乃是我们在神里面所得着主要的享受。
称义已将我们带进享受的范围。在这范围里，我们站在恩典中，行在平安里，在指望中受苦，并在患难中享受神。我们受苦并享受的时候，就在祂的生命里得救。这是称义的结果。
罗马书 罗五1至11及注
叁 称义 三21～五11
三 结果 五1～11
第 五 章
5:1 所以，我们既本于信得称义，就藉着我们的主耶稣基督，1对神有了和平。
【注1】 我们本于信得称义，而进入神里面的过程还没有完成，所以保罗在此说“对神，”而不说“与神。”恩典是为着我们站立；（2；）和平，也就是平安，是为着我们行走。
5:2 我们又藉着祂，因1信得进入现在所2站的这3恩典中，并且因4盼望神的荣耀而5夸耀。
【注1】 信使我们得称义，并割除我们的肉体，及其天然的能力与努力。这信也使我们进入神的恩典。我们若留在肉体及其天然的努力里，就不会认识，也不能享受神这恩典；但我们若因信而活，就要进入对神恩典完满的享受。
【注2】 信首先带我们进入恩典，接着使我们坚定的站在恩典中。
【注3】 恩典乃是三一神自己，经过种种过程，给我们进入并享受。这里的恩典，深入的说，就是这位三一神作我们的享受，不仅是不当得的好处，也不仅是外面的祝福，更是神自己在我们里面作我们所享受的恩典。我们不仅是在神的祝福之下，更是在祂的恩典之中。（见注2。）
【注4】 我们的盼望，乃是被带进神的荣耀，就是祂的彰显里。这要完全实现在要来的千年国里，在那里基督要显为我们的荣耀。今天我们是在这要来之荣耀的盼望中。（见来十一1注2。）4节者同。
【注5】 含欢乐意。这表示我们对神的享受。下节者同。
5:3 不但如此，就是在1患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生2忍耐，
【注1】 患难也是八28所说“万有”的一部分，由神使之效力，叫我们得益处，好把我们圣别、变化并模成祂进入荣耀之儿子的形像。因此我们将患难当作甜美的眷顾与恩典的化身来接受，而能在其中夸耀。圣灵藉着患难，将基督的十字架杀死天然之人的果效，实施到我们里面，使复活的神有路将祂自己加给我们。（见林后四 16～18。）
【注2】 意坚忍。坚忍是耐心加上受苦的产物。
5:4 忍耐生1老练，老练生盼望，
【注1】 指一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。
5:5 盼望不至于蒙羞；因为1神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
【注1】 神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）神已将这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余。（见八37注1。）所以我们忍受任何的患难，都不至于蒙羞。
5:6 因我们还1软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
【注1】 即无能，不能讨神喜悦。
5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
5:9 现在我们既因祂的血得称义，就更要藉着祂得救脱离忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神1和好，既已和好，就2更要3在祂的4生命里5得救了。
【注1】 平息与赦罪，已够应付罪人的需要，但还不够应付仇敌的需要；仇敌需要和好。和好不仅包括平息与赦罪，并且进一步解决双方的冲突。我们得与神和好，是根据基督的救赎，并藉着神的称义（三24，林后五18～19）成就的。和好是本于信得称义的结果。
【注2】 五10指出本书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救。本书头四章详论过基督之死的救赎，后十二章则细说基督之生命的拯救。在五11以前，保罗给我们看见，我们已经得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。但我们还没有得救到一个地步，被圣别、变化、并模成神儿子的形像。
救赎、称义与和好，乃是藉着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是藉着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。
【注3】 在祂的生命里得救，意即在那是生命的基督里得救。祂住在我们里面，并且我们在生机上与祂是一。藉着祂的生命在我们里面长大，我们要尽享祂完全的救恩。救赎、称义与和好，都是为要将我们带进与祂的联合里，使祂能在祂的生命里，拯救我们到得荣耀的地步。（八30。）
【注4】 这含示复活。本节前半说到死，然后说到生命。基督死了，为要在复活中来作生命。我们藉着祂的死，已经蒙拯救脱离神永远的审判与永刑，但我们仍要在祂的复活里，藉着祂的生命，不断的得救。祂这生命，与一16的大能，和八章的那灵，都是指经过种种过程之三一神的各方面。
【注5】 藉着基督的死，得与神和好，乃是已经完成的事；但在祂的生命里得救，脱离许多消极的事物，而达到得荣耀的地步，乃是天天的事。
5:11 不但如此，我们现今既藉着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要藉着祂，1在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
【注1】 在神里面夸耀，有以神为夸耀、为欢乐的意思，表明神是我们的享受与快乐。见2注5。我们现在是这样夸耀着，欢乐着，享受着，在基督的生命里得救。