绝对为着主
不发起任何事情
接受我们的环境
读经：哥林多前书七章一至四十节。
在婚姻生活中有许多祝福。然而，在林前七章，保罗无意着重婚姻祝福的一面。反之，他主要的是强调与婚姻生活有关的难处和分心的事。他这样强调，是因为他在这里是答复哥林多人所题的问题。如我们所指出的，富有思想、崇尚哲学的人有许多关于婚姻的问题。保罗要答复哥林多信徒所题的问题，就说明好些关于婚姻生活的基本原则。查考这些原则是有益的，因这些原则有助于答复我们的问题，也带我们享受婚姻生活中的祝福。
在前一篇信息里我们指出，这些基本原则包含以下各点：男不近女倒好；（1；）专心祷告；（5上；）不给撒但机会；（5下；）在于我们从神得来的恩赐；（7；）保持不结婚；（8，26～27，40上；）若不能自制，倒不如嫁娶；（9；）维持婚姻，叫不信的一方得救；（13～14，16；）让不信的一方离去，叫信的一方活在平安里；（15；）留在我们蒙召时的身分里；（20，24；）寻求为着主的事挂虑，没有其它的挂虑；（32，34；）殷勤服事主，没有分心的事；（35；）叫自己的童身女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好；（36～38；）丈夫死后，妻子可以自由嫁在主里的人。（39。）
我们读本章并留意这些原则时，也需要摸著作者的灵。保罗的灵在他所写的话里面得着发表。为这缘故，我们不但该熟悉原则，也该摸着使徒的灵。我们若不知道作者在本章里的灵，就指明我们不够充分思考所有的原则。
我们已指出，林前七章是解答哥林多那些崇尚哲学的信徒写给保罗的问题。本章论到许多点，每一点都是解答哥林多人所问的问题。因此，本章中许多点指明，哥林多的信徒的确有许多关于婚姻生活的问题。
绝对为着主
没有什么比婚姻生活更代表人的生活。就一面说，人的生活就是婚姻生活。我们的工作和日常生活的事，都与婚姻生活有关。因此我们可以说，婚姻生活代表人的生活。
保罗答复哥林多人所题关于婚姻生活的问题时，很简单、直接、坦白并真实。他没有说任何模棱两可的事，或者说话耍手腕。不但如此，他乃是照着他基督徒的经历答复所有的问题。这就是为什么他在七节说，“我愿意众人都像我一样。”在八节他宣告：“若他们常像我就好。”这指明保罗是照着他在为人和生活里的所是，答复关于婚姻的问题。因此，我们若要对本章有透彻的领会，就需要问保罗是为着什么而活。保罗是一个绝对的人。他的灵绝对为着主和祂的经纶。我们读本章时，就看见保罗渴望所有的信徒都效法他，跟从他这样为着主。这里保罗似乎是说，“我绝对为着主，我盼望你们都是这样。在这事上我要你们都跟从我。”
不发起任何事情
保罗不但绝对为着主，他也完全与神是一。因为保罗与神是一，他答复问题的方式，是要叫哥林多人得着帮助，在每一种环境、光景、和情况中与神是一。我们所以知道这点，是因为保罗答复某些问题时，遵守不发起任何事情或改变任何事情的原则。他向哥林多人清楚指明，他们不该发起任何行动或以任何作法改变自己的身分。
我们若改变自己的身分或发起任何行动，就指明我们没有与神是一，我们不愿与祂是一。我们若喜欢与神是一，并且实际的与祂是一，我们就不会发起任何改变，尤其与婚姻生活有关的改变。反之，我们的态度将是：“神若要我结婚，就让祂发起这事，并作成这事。神若不要我结婚，祂必然会给我保持不结婚所需要的恩赐。”这恩赐会产生一种愿意，甚至一种愿望，要保持不结婚；也会供应能力，使人保持单身。然而，没有人该凭自己作这样的决定。必须是神发起，并且是神给我们愿望和能力，保持不结婚。保罗没有结婚；然而，他不是凭自己作这决定。这乃是神所发起的，并且神给保罗所需要的愿望和能力。这是他从主得来的恩赐。我再说，无论我们该不该结婚，我们都不该发起任何事情。我们必须将这事交给主。
在林前七章保罗清楚告诉哥林多人，他们不该改变自己的身分，或发起任何事情。在十二节他说，“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。”在十三节保罗对信主的妻子说同样的事：“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。”在十七至二十四节我们看见，我们该留在我们蒙召时的身分里。在十七节保罗有力的嘱咐我们要留在蒙神呼召时婚姻的身分里：“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”在二十节保罗继续说，“各人在什么身分里蒙召，仍要留于这身分。”然后在二十四节他下结论：“弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。”这指明信徒必须与神是一，并且无论在什么情况里都有神与他们同在。这些例子指明保罗完全与神是一，并且他要哥林多的信徒与神是一，不要发起任何改变或行动。
然而，哥林多的信徒与保罗很不相同。他们没有完全与主是一，反倒运用自己的智慧与哲学。他们用哲学研究每一件事，包括婚姻。有些人以为不结婚较好，而有些人坚决选择婚姻生活。哥林多人对于婚姻所想并所说的，指明他们中间有许多事是人发起的。所以，保罗答复他们的问题时有力的指明，在婚姻的事上我们不该发起任何事情。
在本章我们看见保罗的灵完全与神是一。保罗不愿意改变任何事情或发起任何事情。为这缘故，他能告诉哥林多人，就着婚姻而论，不要改变他们的身分。蒙主呼召时已婚的人，就该维持婚姻。这原则甚至适用于与不信者的婚姻。已婚的信徒不该发起任何改变。反之，整件事情该交给神。无论不信的一方去或留，信的人都该从主接受这情况。一切都在于神，在于祂所安排的情况、环境和光景。
和保罗同样绝对的信徒应当能说，“关于婚姻生活的情况或环境，我没有难处。我不信的配偶若同我留下，我赞美主。我的配偶若宁愿离去，我也从主接受这点。无论如何，我都没有问题，我不和主相争或同祂挣扎。我领悟一切都在于神。我不要发起任何事情。”这是绝对为着神并与祂是一之人的态度。这是不发起任何事情或想要改变任何事情的人。
保罗甚至将这原则应用到蒙主呼召时作奴仆的人身上。“你是一个奴仆蒙召吗？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。”（21。）这话指明奴仆不该寻求改变自己的身分。反之，他该用他作奴仆的身分荣耀神，就是为着神的荣耀与神一同留在这身分里。即使他能自由，也该仍作奴仆。他不该想要改变任何事情。然而，神若安排环境，使他脱离作奴仆的光景，他也不该抗拒这样的改变，坚持仍作奴仆。神既安排了改变，他就该接受。无论如何，他的态度都该是，他与神是一。
看见在一切环境、情况、和光景里都绝对与主是一的这个原则，是很要紧的。我们读林前七章时若留意这原则，就会看见保罗完全与主是一，在他的教导和答复中，他自然而然、不知不觉就表达这样绝对的灵。因为保罗有这种灵，他就能清楚、绝对的答复哥林多人的问题，帮助他们也在他们的情况里与神成为一。
保罗的答复与婚姻顾问所给的答复很不相同。婚姻顾问所给的劝勉显示他们是向神独立的，甚至是背叛神的。他们在教导、劝勉并答复时，是全然离开神的。反之，保罗绝对在神之下，为着神，并与神是一。
接受我们的环境
本章所启示另一个非常要紧的点是：凡是爱主、为着祂、并与祂是一的人，必须愿意接受任何一种环境或情况。例如，弟兄不信的妻子若愿留下，他就该接受这情况。但她若定意离去，他也该接受这环境。
我们看见神总是在我们的环境里，这是非常要紧的。我们可以说，环境实际上是化装的神临到我们。表面上我们在某种环境里；实际上那环境是神临到我们，是神与我们同在。在二十四节保罗说，“弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。”请注意“与神一同”，这辞指明我们接受环境，就是接受神。神在环境里面，也在环境背后。
我们再次看见，保罗有一个绝佳的灵，一个服从、知足、且满足的灵。保罗没有抱怨。在他的灵里，他非常服从并满意于他的情况。无论他受到怎样的对待，他总不抱怨。对他而言，每个情况都出于主，他不会发起任何事情改变情况。保罗能说，“对我而言，一切都为我效力，叫我得益处。这就是我不愿改变任何事情的原因。我知道我接受我的环境，就是接受我的神。在每个情况里都有我的神，我所爱、我所完全属于的一位。”在这态度里展现何等绝佳的灵！
在林前七章保罗的灵表现于他怎样处理哥林多信徒所问的问题。我们读本章的时候，需要感觉保罗的灵，甚至摸着他的灵。
我们回答别人或应对环境的方式，总是指明我们有怎样的灵。假定一位弟兄早晨非常喜乐，他的妻子叫他吃早餐时，他就说，“赞美主！”他的回答显示他的灵。但假定他的妻子叫他时，他的灵很沉重。他的回答也许就很不同，指明他不喜乐。他的反应也许指明他对妻子不高兴，并且他对主有问题。这里的原则是，我们的回答和回应总是表现我们的灵。
我宝贵林前七章，主要的不是因着这一章所给的一切答复，乃是因为本章表达一个人的灵，这个人爱主，关切主在地上的权益，绝对为着主，与主是一，并且在各面都顺从、服从神，满意于神和祂所安排的环境。
哥林多前书 七17至29及注
陆 对付婚姻的生活 七1～40
四 留在蒙召的身分里 17～24
7:17 1只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
【注1】 这话有力的吩咐我们，要留在蒙神呼召时婚姻的身分里。（20，24。）
7:18 有人蒙召时已受割礼，就不要1回复原状；有人蒙召时未受割礼，就不要受割礼。
【注1】 指消除所受的割礼记号，使身体回复原状。
7:19 1受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有遵守神的诫命才算得数。
【注1】 受割礼和不受割礼都是外面的事，实际上都算不得什么；只有遵守神的诫命才算得数。（加五6，六15，罗二25～29。）
7:20 1各人在什么身分里蒙召，仍要留于这身分。
【注1】 直译，各人要留于他在其中蒙召的呼召里。
7:21 你是一个奴仆蒙召吗？1不要在意；2但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。
【注1】 或，不要挂心这事，不要受这事搅扰。信徒有主作够用的恩典，（林后十二9，）就不该为任何事所搅扰。
【注2】 这里的“但，”把“不要在意”和“也宁可仍用奴仆的身分”联在一起，意思是蒙主所召的奴仆，不该因受奴役而挂心为难；宁可仍用这身分，就是与神一同留在这身分里，（24，）叫神得荣耀。即使他能自由，也宁可留在奴仆的身分里。这与使徒教导的基本观念相符，如20、24节所清楚表明的。然而，这半节经文也可译为：但若你果真能自由，就宁可使用这自由。使徒这段经文的重点，乃是信徒不该受外面身分的影响，留于奴役或得着自由都可以，只要与神同在就好了。
7:22 因为一个奴仆在主里蒙召，就是1属于主得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是1基督的奴仆。
【注1】 主的呼召并不改变信徒外面的身分，却改变他们里面的实际：外面作奴仆的人，改变成里面自由的人；外面自由的人，改变成里面作奴仆的人。
7:23 你们是1重价买来的，不要作2人的奴仆。
【注1】 见六20注1。
【注2】 信徒在里面只该作基督的奴仆，不该作人的奴仆。
7:24 弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要1与神一同留在这身分里。
【注1】 信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在。
五 关于守童身 25～38
7:25 关于童身的人，我没有1主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出1我的意见。
【注1】 妻子不可离开丈夫，使徒说这是主的吩咐。（10。）关于不嫁娶守童身，他说他没有主的命令，但他在以下的经节里题出他的意见。他敢这样作，是因为他蒙了主的怜悯，能忠信于主的权益，而且实际的与主是一。他的意见发表出主的愿望。这又是基于新约话成肉体的原则。
7:26 因1现今的2艰难，我以为人最好保持现状。
【注1】 原文可指目前的某件事，预示并引进要来的事。现今的艰难或需要，指明更多的痛苦要来，就如主在太二四8、19、21所预言的。
【注2】 或，压力，困窘。因此是艰难、痛苦。这是指今世生活的需要，束缚并压迫人，并且成了人的艰难和痛苦。见林后十二10注2。
7:27 你有妻子束缚着吗？就不要寻求脱离。你没有妻子束缚着吗？就不要寻求妻子。
7:28 但你若娶妻，也不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪；然而这等人肉身必受苦难，1我却愿意你们免受这苦难。
【注1】 直译，我却要省却你们。
7:29 只是弟兄们，我对你们说，时候1缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
【注1】 使徒当时的观念，以为时候缩短了。因为早期的使徒没有得着启示，（太二四36，）不晓得从第一世纪末了到基督再来，还有一段相当长的时间。他们期望主在他们那一代回来。