第十七篇 联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领，好撒播基督的香（一）
紧要的问题
基督连同召会
神话语中的肉
有分于丰富的食物
供应神话语中的肉
以基督为筵席
读经的帮助
榜样的各方面
第十七篇 联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领，好撒播基督的香（一）
读经：哥林多后书一章二十一至二十二节，二章十四至十六节。
在前一篇信息里，我们看见一个为着召会活基督的榜样。保罗不是活某种文化的榜样，他乃是为着召会活基督的榜样。我们说到为着召会活基督时，必须认识基督是谁，也必须认识召会是什么。
紧要的问题
基督是谁？基督乃是神经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。这句简短而准确的话，乃是根据新约的启示以及我们属灵的经历，对基督的解释。
我们应当活基督，目的是为了什么？我们应当为着传福音活基督吗？为着属灵活基督吗？我们必须为着召会活基督。
我们既然必须为着召会活基督，就需要回答一个重要的问题：召会是什么？第一，召会是蒙召出来之人的聚集。第二，召会是基督生机的身体。不仅如此，召会是基督的丰满，也是神的丰满，新人，神的居所，新妇。这是保罗在以弗所书中所列的顺序。此外，从启示录来看，召会是灯台。至终，圣经称召会为新妇。因此，我们若想知道召会是什么，就必须看见召会是蒙召的会众，基督生机的身体，基督与神的丰满，新人，神的居所，灯台，新妇。
基督连同召会
现在我们还要再问一个似乎很平常、很普通的问题：圣经向我们所启示的是什么？特别是新约圣经所启示的是什么？许多基督教的教师说，新约乃是对基督的启示。领会得比较透的人也许会说，新约是说到基督与召会。我愿意这么说，这个问题最好的答案：新约乃是启示基督连同召会。
神话语中的肉
我们不能仅仅肤浅的认识基督，乃必须深入、深奥、奥秘的认识基督。有些信徒会说，基督是神成为肉体，成了一个人，名叫耶稣。这耶稣乃是拿撒勒人，末了被钉十字架，又复活了。当然，这些都是对的，都是合乎圣经的。我们相信关于基督的这一切事，因为圣经这样告诉我们。然而，圣经也启示关于基督一些更深的事。圣经不仅给我们看见一些事，可比喻为“皮”、“毛”；也启示一些事，可比喻为“肉”。
许多有生命的东西不是有皮，就是有毛。就连大蒜也有一层非常薄的皮。你吃大蒜以前，要先把皮剥掉。鸡和别种的飞禽都有羽毛。我们吃鸡的时候，注意的是肉，不是毛。中国有一句俗语，称无关重要的事为鸡毛蒜皮。当我们说某一件事好像鸡毛蒜皮，意思不是说，那件事毫无意义或毫无用处。鸡毛可以作枕头的填充料，蒜皮也可以用来作药。我举这个例证的目的是要说明：甚至圣经神圣的启示里，也包含“皮”和“毛”，也就是说，有一些事虽然重要而不可少，但这些事多少是表面的。
我们也可以举蛋壳为例来说明。蛋没有壳就不能存在；然而我们吃蛋时并不吃壳，乃是吃壳里面的东西。圣经中的启示可以比喻作蛋，有壳也有内涵。许多基督徒只注意“蛋壳”。我们若用鸡毛蒜皮为例说明，就可以说这些基督徒所注意的，乃是他们在圣经中所发现的“皮”与“毛”。壳、皮、毛都是指真实而重要的东西。然而，正如我们尽力要说明白的，这些事不是神圣启示的“肉”。
在所谓的黑暗时代，大约从第六世纪到十六世纪，圣经被封锁，连皮毛都失去了。到宗教改革的时候，圣经在某个程度上是打开了，神圣话语中的启示也有点恢复。在宗教改革时期，皮与毛都恢复了；然而，神话语中的深奥还没有多大的开启。
有分于丰富的食物
我们可以从哥林多前书中找出几个例子，来说明我们所谓的神话语中的毛、皮与肉。林前一章十二节说，“我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”这节圣经说到分门别类。关于分门别类，有一些弟兄会的教师，说过类似这样的话：“保罗在林前一章十二节责备那些说他们是属矶法，属亚波罗，属保罗，属基督的人。这样，你们为什么用路德会、浸信会、长老会、韦斯利会这些名称？你说你是路德会的，就是说你是属路德的。保罗的话难道不适用在使用公会名称这件事上吗？这种实行应当受责备。”这个教训是正确、基要的。但这个教训是皮毛，不是神话语中的肉。
我们若要学习吃得健康，就不该吃毛和皮，应当吃肉。我吃鸡的时候，只吃肉，不吃毛、皮和骨头。同样的原则，我们来看林前一章的时候，不该只注意十二节的毛，而该注意九节的肉。
哥林多前书主要是启示分裂这件事吗？不，这里基本的启示乃是论到神儿子的交通。不仅如此，这一章也教导说，基督这位钉十字架者，对我们是神的智慧和能力。如今这位基督乃是我们每日的公义、圣别和救赎。这是林前一章的基本启示。
我们若要吃鸡肉，就需要拔掉鸡毛，剥去鸡皮。照样，我们若要找到林前一章的肉，就必须深入探讨，不停留在毛和皮。这样，我们就会越过分裂和分裂的灵，看见神的儿子基督是我们的分，并看见祂这位神的智慧和能力，可以成为我们的享受，作我们每日的公义、圣别和救赎。我们都需要这样看见基督，并有分于这样丰富的食物。我们若停留在十二节，专注于分裂这件事上，就只有毛和皮。我们不会享受到健康的肉─基督作我们的分。我能见证，我读林前一章时，不是单单注意分裂这个“皮”；我乃是更多的享受钉十字架的基督作我的分，并作我的公义、圣别和救赎。
许多基督徒没有看见林前一章里面的肉。有些人只看见毛，有些人看得比较深，看见了皮。但是当我告诉信徒们，他们必须越过皮和毛而摸着肉时，有些人就被冒犯了，他们甚至反对我。他们就像我的孙儿女一样，我告诉他们要吃鸡的肉，不要吃鸡皮，他们就埋怨起来。在我的职事里，我总是尽力叫主的子民看见毛与皮下面的肉。
供应神话语中的肉
我最近读了一篇文章，其中指控我破坏圣诞节的实行。我实际上没有一点意思要攻击圣诞节的实行。我的时间完全是用于供应基督给人。但是当我供应基督的时候，圣诞节自然就被暴露。不错，我说过我们的注意力该完全在基督身上，不要去管所谓的基督弥撒或圣诞节。我也说过我们该作基督徒，而不该在意基督教的“教”。我实在没有意思要反对圣诞节或基督教。然而，我尽职事时的确说过，我们该注意基督，作真实的基督徒，而与什么“弥撒”或什么“教”无关。有些人听到这些话，就指控我说，我反对基督教，破坏了圣诞节的实行。
事实上，圣诞节和基督教体系里，包含了许多东西，甚至不是圣经里真正的毛和皮。基督生在马槽里，在拿撒勒长大，这是事实。这些千真万确是圣经中的事实；但这些是属于“皮毛”的真理，不是属于“肉”的真理。约翰一章一节和十四节就是属于“肉”的真理的例子。这两节圣经表明，话（就是神）成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。约翰一章十六节接着又说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”同一章四节这样说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这几节圣经是肉，不是毛或皮。
在约翰十四、十五章里面，肉就更多了。约翰十四章二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这节圣经一点也没有题到圣诞节、复活节、或基督教的体系。约翰福音没有一节经文说到这些。这节经文表明，子与父要同爱主耶稣的人安排住处。不仅如此，主在约翰十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在这一章圣经里主还说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（5。）这样的经节没有毛或皮，却满了滋养的肉。
你晚餐吃鸡的时候，所注意的主要是皮，还是肉？我们当然都会注意肉。如果我的妻子摆上鸡皮给我吃，我会很不高兴。不过，我的妻子绝对不会这么作，她会摆上滋养的鸡肉。我享受鸡肉，使我得着力量，并得着供应。
你所有的是哪一种圣经？你的圣经是一本皮毛的书，还是一本满了肉的书？我们回答这问题时要谨慎。最好是这样回答：“我的圣经不只是一本有毛、有皮的书，更是一本有丰富的肉的书。”鸡需要有肉，也照样需要有毛和皮。鸡没有毛和皮就不能生长。照样，在圣经里我们有皮、毛，也有肉。可悲的是，今天在基督徒中间所注意的是毛和皮，却不太注意肉。因此，我的负担是要把神话语中的肉供应给主的子民。
以基督为筵席
在哥林多前书里，有许多毛和许多皮。但是在属灵的烹饪上，我们更需要注意肉。读林前五章的人，多半会注意到一根不好看的羽毛，就是犯乱伦罪的弟兄这个事例。我们读这章圣经时，难免要读到这件事，但这不是这章圣经里惟一的事。保罗在七至八节说，“因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节…。”保罗说到逾越节和守这节，这些不是皮、毛，乃是肉。保罗在这里指明，我们是在守无酵节。基督是我们的逾越节和无酵节。在我们基督徒的一生中，我们都能享受祂，以祂为筵席。
无酵节共有七日。这七日表征我们基督徒生活的整个期间。因此，在我们基督徒的一生中，基督是我们的节期，是我们的无酵饼。我们越享受祂作筵席，就越成为无酵的。
读经的帮助
我们比较林前五章的肉与毛，就能学得读经的正路。我们读圣经时，不仅需要注意毛和皮，更需要注意肉。我盼望这些论到毛、皮与肉的话，对我们读神的话有所帮助。
榜样的各方面
我们在前一篇信息里指出，保罗乃是一个为着召会活基督之人的榜样。现在我们必须进一步的问，保罗既是这样的榜样，究竟他是哪一种人？这个问题的答案是：保罗是一个联结的人，就是联于基督这受膏者的人。保罗在林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”凡是没有联于基督的人，凡是没有联结的人，都不能为着召会活基督。我们若要为着召会活基督，就必须向我们的榜样保罗学习，作一个联于基督的人。
照一章二十一节所说，联于基督的人也是神所膏的人。因此，为着召会活基督的人必须是受膏的人。我们受了教育、教导或训练仍是不够，我们必须受膏。我们若没有受膏，就不能为着召会活基督。我们都必须受膏。
保罗在一章二十二节接着说，神“既印了我们，又赐那灵在我们心里作质”。为着召会活基督的人，也是被神印了的人。被神所印，就是为神所拥有、占有了。如果不是神印了我们，我们就不能为着召会活基督。
保罗在二章十四节说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”我们曾经指出，“在凯旋的行列中帅领我们”原文是个动词，意思是指在凯旋的行列中，帅领一个作俘虏的人。因此，保罗在这节圣经中是题到被基督所掳获。照人的观念看，被掳获不是一件好事。没有人愿意作俘虏。但我们需要被主掳获，使我们可以为着召会活基督。
我们也需要被征服。然而，无论是弟兄或姊妹，都不喜欢被征服。要年轻妇女被她的丈夫征服，实在很困难。她的态度可能是：虽然她嫁给丈夫了，但她没有一点意思要被丈夫征服。就着天然说，我们没有一个人喜欢被征服。我们认为被征服是件羞辱的事。然而，我们若要为着召会活基督，就必须被征服。被主征服不是羞辱的，乃是荣耀的。
末了，我们若要为着召会活基督，就必须接受主的帅领。我们需要被掳获、被征服、被帅领。但我们喜欢带领别人，而不愿意接受别人的带领。我们若要为着召会活基督，就都需要接受带领。
我们说到为着召会活基督，一共列举了六件事：联结、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领。我们在下一篇信息里会看见，这一切都是为了叫我们能撒播基督的香。
哥林多后书 一21至22，二14至16
壹 引言 一1～二11
1 与基督是一 一15～22
1:21 然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；
1:22 祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。
贰 新约的职事 二12～三11
一 得胜与功效 二12～17
2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
2:15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
2:16 在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？