第十九篇 够资格以基督为字母，用活神赐生命的灵书写活信（一）
称义以至于得生命
基督是滋养我们的分
基督的肢体
活的信
把基督书写到圣徒里面
给别人诵读之基督的信
第十九篇 够资格以基督为字母，用活神赐生命的灵书写活信（一）
读经：哥林多后书三章三至六节。
在哥林多后书这卷非常深奥的书里，保罗把自己摆出来，作为为着召会活基督的榜样。在这卷书信里，保罗给我们看他的生活，他的生活方式。保罗的生活是所有基督徒的榜样。
我年轻刚信主时，一再听见人说，基督是我们的榜样，我们应该效法祂。我也受教导说，使徒保罗是我们的榜样。保罗在提前一章十五至十六节说，他是大罪人，是罪人中的罪魁，但他蒙了怜悯，是要作信徒的榜样、模型。但是，我从来没有听人说过，保罗在哥林多后书摆出自己作为我们为着召会活基督的榜样。
保罗不仅是活基督的榜样，也是为着召会活基督的榜样。我们是神的新造，我们的定命就是活基督。不仅如此，我们活基督不仅是为着得救、属灵、能力或福音工作，更是为着召会。为着召会活基督乃是神指定给祂新造的定命。
称义以至于得生命
基督徒已经失去了为着召会活基督这件事，所以需要有恢复。在宗教改革的时候，路德马丁恢复了因信称义。靠着神的恩典，路德愿意冒着生命的危险，恢复因信称义的真理。客观的因信称义可以比作鸡皮，并不是鸡肉。照罗马书和加拉太书来看，因信称义必定有个结果。这两卷书启示，因信称义是要得生命。这就是说，称义的目的是生命。称义不该是孤立的，称义必须带进生命的结果。
士文克非尔（Caspar Schwenckfeld）看见，称义必须带进生命的结果。我们可以把他看作是不仅摸着圣经中启示的“皮”，更是开始看见皮下面之“肉”的人。有一天我很惊讶，得知士文克非尔曾用过我们今天说到生命时所用的几个辞。他甚至说到赐生命的灵。我题到路德和士文克非尔这两个人，我的重点乃是说，主所要恢复的不仅是皮─一些基要的道理；主更要恢复神话语中皮下面的肉。
基督是滋养我们的分
在本卷生命读经第十七篇信息里，我曾经指出，圣经的真理可以比作鸡的毛、皮、肉。比如，我们读林前一章时，可能会注意毛，而忽略了肉。保罗在林前一章十二节说，“我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”在这节经文里，我们所有的是毛，不是肉。读林前一章的人时常注意这节经文里的毛，却忽略了九节的肉。保罗在九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”许多读林前一章的人，不太注意这节经文和其中所包含的肉。还有一些人可能读了这节经文，却对交通一辞的领会不够。他们也许认为，与子有交通不过是在祷告中接触神的儿子。没有多少信徒认识，子的交通是指对神儿子的享受。在这里，神的儿子是丰富的肉，要成为我们的分。
享受主作丰富、滋养的肉，这样的思想在路加十五章就有了。浪子的比喻说到浪子悔改回家。父亲接纳他，给他穿那上好的袍子。有些圣经教师用这比喻教导人说，得救是本乎恩，不是本乎行为。这个儿子打算叫父亲把他看作雇工，可是父亲却打断他的话，吩咐仆人给他穿那上好的袍子。这袍子表征基督是我们的义。我们得了这袍子不是凭我们的行为，乃是凭着父神的恩典，白白的恩赐。
我自己引用路加十五章传福音信息的时候，也是强调这一点。但是在这个比喻里不仅有袍子，也有肥牛犊。袍子可以比作皮，肥牛犊可以比作肉。我多年来所传的是“袍子福音”，就是得救是本乎恩的信息。但是末了我看见，路加十五章也说到肥牛犊。袍子是外面的，用来遮盖我们；肥牛犊与里面的有关，是滋养人的食物。当我看见这事以后，我传福音的方式就开始有所不同；我强调袍子，也强调肥牛犊。然而，有些只看见袍子而没有看见肥牛犊，只看见皮而没有看见肉的人，不高兴这种传福音的方式。他们不同意教导人吃肥牛犊的事。
有时候我传讲路加十五章时说，浪子悔改回家不是因为他的衣服脏了，乃是因为肚子饿了。浪子回家是因为饿了，饿到一个地步，甚至情愿用猪所吃的豆荚充饥。路加十五章十七节说到这个浪子：“他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”因此，他定意说，“我要起来，到我父亲那里去。”（18。）他并没有自言自语说，他父亲家里有许多袍子。不，他想起父家“口粮有余”。他不愿留在那里饿死，他决定要回家去。
假使父亲说，“可怜的孩子，你看起来像乞丐一样。我要吩咐仆人把我给你预备的袍子拿来，给你穿上，叫你看起来体体面面的。”如果父亲只给他一件袍子遮盖他，儿子也许会说，“父亲，我饿了。袍子叫你满意，但是我需要东西吃。请给我一些食物。”然而，父亲不是只注意袍子。父亲吩咐仆人拿出上好的袍子之后，又说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（23。）
不仅如此，大儿子不是因着袍子嫉妒，而是因着筵席。他向父亲抱怨说，“我像奴仆服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。”（29。）大儿子并没有说浪子有那上好的袍子，他乃是嫉妒父亲给他弟弟预备了肥牛犊。
在有些点上，主恢复中的教训与今天基督徒中间普遍的说法不一样。有些只注意袍子而不在意肥牛犊的人，甚至说我们的教训是异端。在恢复里，我们有袍子，也有肥牛犊。路德恢复了袍子，但如今我们也享受肥牛犊的恢复。靠着主的怜悯，我们在祂的恢复里享受基督这肥牛犊作我们丰富、滋养的分。
基督的肢体
你读林前六章时，什么会吸引你的注意，是毛还是肉？保罗定罪淫乱的话是“羽毛真理”。凡注重伦常道德的人，会宝贝保罗这里所说的话。有些基督徒读这一章时，注意到十九至二十节说，我们的身体是圣灵的殿，并且因为我们是重价买来的，所以要在我们的身体上荣耀神。还有些人读这章圣经时，会注意保罗所说弟兄之间诉讼的事。没有多少人领会这章圣经的钥节是十五节。
有些人可能会希奇，我曾经非常强调十七节，为什么又说十五节才是关键？保罗在十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”他在十五节说，“你们的身体是基督的肢体。”十七节解释我们的身体怎么可能成为基督的肢体。因为我们的身体是基督的肢体，所以我们不该滥用身体。我们的身体已经生机的与基督联结，如今乃是基督的一部分。我们怎么能用这样圣别的身体去犯罪？但是我们的身体怎么可能成为基督的肢体？这是可能的，因为我们与主乃是一灵。我们的灵既然已经与主联合成为一灵，我们的灵就应当是支配我们全人的那一部分。我们的身体应当受灵的控制，并且被灵浸透。灵首先成为我们心思的灵，至终要成为我们身体的灵。这样，我们的身体就成为基督的肢体。这是林前六章的肉。
活的信
我们很难在林后二、三、四章找到毛或皮。那里没有毛是确定的，但是在三章可能有一层薄薄的皮。保罗在三章一节问：“我们岂是又开始推荐自己吗？岂像有些人，需要给你们荐信，或由你们写荐信吗？”有些基督徒团体根据这一节经文，建立起一个制度，为搬往别处的信徒写介绍信。这样作的人宣称，在保罗的时代就给圣徒写介绍信了。但这只是一层薄薄的皮，绝不是林后三章的肉。保罗在这一章里的心意不是要写这种介绍信。他的心意乃是说到，藉着活神赐生命的灵来写活的信。
保罗是为着召会活基督的榜样，所以他够资格写活的信。他够资格，并且也熟练所需要的技巧。保罗有足够的基督，能以基督自己为属灵的字母来写这些活信。启示录清楚的说，基督是阿拉法─希腊文第一个字母，也是俄梅嘎─末了一个字母。当然，基督也是这两个字母中间所有的字母。
一篇文章不论有多长，总是由字母所组成的字写成的。我们若用英文打字机来写“God”这个字，只要按G o d三个键就行了。我们能继续写其它的单字、句子、段落、篇章。同样的原则，保罗能以基督为属天的字母来写活的信。
根据启示录所说，基督是阿拉法，又是俄梅嘎，我们也可以说，祂是所有的属天字母。你相信基督只是首末两个字母，而不是其它各个字母吗？不，祂也是其余每一个字母。凡为着召会活基督的人，都知道基督是阿拉法、贝他、嘎玛、戴尔他（注：以上均为希腊文字母之音译）、以及其它每一个属天的字母。
把基督书写到圣徒里面
保罗也知道怎样用神圣的打字机把基督写到别人里面。每当他与圣徒在一起的时候，就把基督写到他们里面。保罗对基督认识得非常透彻；他知道怎样书写基督的活信。如果保罗与你谈了一段时间的话，一些基督的成分，可能是一个段落，就会写在你的心上。
保罗在林后三章用“写”这个字，描述他怎样书写基督的活信。他不仅把基督写在圣徒身上，更把基督书写到他们里面。在我的职事里，我也竭力跟随保罗，将基督书写到圣徒里面。单单传授一些道理并不是我的心意，我甚至不愿意将与主是一灵只当作道理谈论。我所关心的，乃是在生命里书写基督。这样，众圣徒所接受的，就不仅是道理的知识，乃是基督实际的写在他们心上。
假使一位弟兄仅仅是学了道理，知道他与主是一灵，这道理在他与妻子的关系上，并不能帮助他什么。然而，一位弟兄若让基督写在他里面，他就会在婚姻生活中经历与主是一灵。这就证明，将基督写在他里面的那职事，使他得了帮助。
保罗是为着召会活基督的榜样，能胜任、够资格、并合格来写活的信。他的资格是本于基督并祂的一切所是。在保罗属灵的著作中，基督是每一个字母、每一个字、每一个句子、每一个段落、和每一章。
这样把基督书写到别人里面，乃是为着召会活基督更深的一面。
我所关心的不仅是活基督，更是把基督写到圣徒里面。这样把基督写到人里面，不是为着我的工作，乃是为着召会，使神的行政能以施行，神永远的定旨得以实现。
主恢复的前途非常有盼望。前途光明是因为基督是所有的属天字母。我信在要来的年日，主要用许多圣徒把基督写到人里面。这些圣徒传福音不是仅仅讲道理，乃是把基督写到人里面的人里。人听到这样的福音，也许不记得道理上的许多点，但他们无法把写到他们里面的基督涂抹掉。
我们也可能忘掉所听过的许多信息。但基督已经写到我们里面，祂就留在我们这人里面。即使你背叛了主，也不能把写到你里面的基督除掉。有些人写信告诉我，他们永远不能忘记我所供应给他们的基督。虽然他们在一些事情上无法赞同我，但他们仍然感谢我把基督供应给他们。这证明我们无法把写到里面的基督涂抹掉。
宗教只有道理，而没有对基督的经历。许多人还在为道理争辩不休。但我们在主的恢复里，却专注于基督，不是肤浅的，乃是深入的。我们要深入毛与皮之下，摸着基督的肉，而经历基督是神深奥的事，是我们的分。
我带着一个积极的负担到美国来，要把基督写到众人里面。不仅罪人需要写上基督，连牧师、神学家、教授都需要有更多的基督写到他们里面。有些人花了许多时间要得着理论的知识，却没有多少基督写到他们里面。有些人对希腊文认识得很透彻，却没有经历基督是所有属天的字母。
给别人诵读之基督的信
一面，我们该把基督写在别人身上；另一面，我们是基督的活信，活的书信，叫别人可以诵读写到我们里面的基督。青年人，你去探访你父母的时候，务必要让他们诵读写到你里面的基督。他们也许暗暗的读你，却不叫你知道。他们甚至会反对你，批评主恢复里的召会生活。我鼓励你不要受这种反对或批评的搅扰。你不要发怒，也不要泄气，要知道你的父母一直在诵读那位写到你里面的基督。有时候甚至反对也是个表记，说出别人一直在读我们。
我知道许多父母末了所以转到主的恢复里，就是因着他们在子女里面读到了基督。一位父亲可能悔改，在他儿子面前流着泪说，“儿子，为着已往得罪了你，我真抱歉。我多年来反对你，甚至责备你，但我一直在读你。我不得不承认，我在你里面看见一个东西。我在你身上所看见的，使我现今在你和主面前流泪。我愿意跟你去参加召会的聚会。”反对子女的父母，后来可能进到召会生活里面来。年轻人可能需要一段时间，才能在父母面前显出已经写到他们里面的基督；但他们的父母不久就会因着这样对基督真实的经历而信服。
年轻人，你去探访父母的时候，该把基督展览出来，而不该表演。你也不该自以为知道了不少，而为主的恢复与父母争辩；只要照你的本相。保罗在林前十五章十节说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人。”你回家探访父母的时候，你怎样蒙神的恩，就作怎样的人。基督已经写到你里面。别人不是因你的表演，乃是因你的所是而信服。青年人里面的所是，特别能使他的父母信服，因为每一位作父母的，都盼望发生在子女身上的是好事。如果你不断的让基督在你身上写，又让这位基督在你父母眼中显为大，至终，他们就会信服，甚至决定跟着你进入召会生活。
重要的是让基督写到我们里面。基督越多写到我们里面，别人就越能在我们身上读到祂。
哥林多后书 三3至6及注
贰 新约的职事 二12～三11
二 功用与资格 三1～6
3:3 你们显明是1基督的信，2由我们供职所写的，不是用墨，乃是3用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是4心上。
【注1】 基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的。所有基督的信徒，都该是基督这样一封活的信，使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。
【注2】 就是由使徒们的职事所写的。使徒们被基督充满，以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写在他们心上，使他们成为传输基督的活信。这信写在使徒的心里，（2，）也写在信徒的心上，（3，）表明本书所描述正确的新约职事，总是将一些东西，写在接受职事的人心上，也写到供职的人心里。这种供应基督的职事是在生命里，用赐生命的灵作书写的素质。（见6与3注3。）
【注3】 活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。
【注4】 我们里面由良心（灵的主要部分）、心思、情感和意志所组成的心，乃是使徒用活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读。
3:4 我们藉着基督，对神有这样的深信。
3:5 并不是我们凭自己1够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以1够资格，乃是出于神；
【注1】 见二16注2。使徒职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事，为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。
3:6 祂使我们够资格作新约的1执事，这些执事不是属于2字句，乃是属于3灵，因为那4字句杀死人，5那灵却6叫人活。
【注1】 原文，复数。
【注2】 指律法的成文条例。
【注3】 即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信。（3。）使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。
【注4】 律法的字句只向人要求，却不能供应人生命；（加三21；）因着人不能满足它的要求，它就杀死人。（罗七9～11。）
【注5】 那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵（林前十五45）的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
【注6】 或，赐人生命。