带着荣光立的，以及充盈着荣光
基督在复活里开花
复活的基督就是赐生命的灵
活复活的基督
照耀出复活基督的荣耀
读经：哥林多后书三章七至十一节，十八节，约翰福音十七章一节，路加福音二十四章二十六节，使徒行传三章十五节，罗马书六章四节。
新约之荣光的照耀，实际上就是活基督。这意思是说，活基督乃是照耀出新约的荣光。
带着荣光立的，以及充盈着荣光
保罗在林后三章七至八节说，“若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的〔或，在荣光里来的〕，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，何况那灵的职事，岂不更带着荣光？”保罗说，那属死的职事，也就是旧约的职事，是带着荣光立的。他没有说旧约的职事有荣光。
九节说，“若定罪的职事有荣光〔或，是在荣光里来的〕，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”属死的职事是带着荣光立的（或，在荣光里来的），本身却没有荣光。我们可用搭车为例来说明。虽然你没有车，但你可以搭别人的车来聚会。你坐在车里来，并不是说车是属于你的。因此，有车是一回事，坐在车里来是另一回事。同样的原则，有荣光与带着荣光（在荣光里来）是完全不同的。
不仅如此，保罗在九节说，那称义的职事，越发充盈着荣光。“带着…立（或，在…里来）”与“充盈着”这两个述词之间有很大的区别。我们再用坐车为例来说明。我们可以说有一个人是坐车来的，而另外一个人也许是拥有好几部汽车，也就是说，他充盈着汽车。旧约是带着荣光立的（或，在荣光里来的），但新约的职事有荣光，并且是充盈着荣光的。
旧约带着怎样的荣光？保罗在三章七节说到这荣光；他说，以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸。那荣光是暂时照耀在摩西脸上的光。旧约是带着荣光立的，但那荣光是暂时的。那荣光也许维持不了一天。摩西脸上照耀的光只维持一段很短的时间。
基督在复活里开花
那么，新约的荣光是什么？新约所有的、极其充盈着的荣光是什么？基本说来，在圣经里，荣光表征神的彰显。每当神彰显出来，那就是荣耀（荣光）。神的彰显就是神得了荣耀。因此，当我们说神得了荣耀，就是说神彰显了出来。
主耶稣在地上时，祂是神成了肉体。祂不是作为彰显的神而来，乃是作为遮藏的神而来。神遮藏在主耶稣物质的身体里面。祂里面有神，外面是肉体。就这肉体而言，一点也没有荣光。根据约翰十七章，主耶稣将要去受死的时候祷告说，“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（1。）在五节，主接着说，“父阿，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。”主在这个祷告里的意思是说，“父阿，现在是你荣耀你儿子的时候。父阿，使你的儿子也荣耀你。门徒们还没有完全看见你儿子是怎样的一位，也没有看见你在我里面是怎样的一位。父阿，你是遮藏的，我也是隐藏的。为这缘故，我求你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。”
我们可以用康乃馨开花为例，说明主耶稣得荣耀是什么意思。康乃馨种子没有什么荣耀。康乃馨种子撒在地里死了，然后又开始生长。先是发芽，然后长成一棵植物，末了就开花。开花就是康乃馨的种子得着荣耀。因为康乃馨种子种在地里死了，所以我们可以说，它的开花就是复活。因此，得着荣耀等于复活。康乃馨种子的发芽，是复活开始的阶段，初步的阶段。康乃馨继续长大就是复活过程的延续，而康乃馨开花乃是完满的复活。
主耶稣求父荣耀祂，实际上乃是求父使祂经过死与复活，而进到荣耀里。在路加二十四章二十六节，主耶稣问那两个往以马忤斯的门徒说，“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？”当主耶稣说这段话的时候，祂已经在复活里了。因此，对祂来说，进入祂的荣耀就是在复活里。这节经文清楚的启示，基督的得荣耀就是基督的复活。主的复活就是主的开花。基督的开花，基督的得荣，乃是指基督的复活达到完满的阶段。
复活的基督就是赐生命的灵
现在我们有了这样的领会，就能回答新约的荣光到底是什么这个问题了。新约的荣光实际上就是基督完满的复活。换句话说，复活的基督自己就是新约的荣光。不仅如此，这位在复活里的基督或说这位复活的基督，乃是赐生命的灵。因此，新约的荣光─复活的基督或基督的复活，就是那灵。现在我们对新约的荣光就有了正确的领会。新约的荣光乃是复活的基督作为赐生命的灵。
我们说保罗把新约的荣光照耀出来，就是说他活出复活的基督。保罗活那位在复活里的基督，也就是活那赐生命的灵。
林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这节所说的荣光，就是新约的荣光，其中包含许多元素。这荣光乃是复活并升天之主的荣光；祂是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着、以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。这就是新约的荣光。
有些基督徒对神的荣耀有些相当奇怪的观念。我认识一些信徒，他们以为这种荣光不过是一种物质的光。他们甚至在聚会中宣称，他们看见了这种大光。有一天我参加一个聚会，有一个人大喊着说，他看见了大光。这种光与保罗在林后三章所说新约的荣光，一点关系也没有。
活复活的基督
新约的荣光就是复活基督的实际，而这位基督如今乃是包罗万有、赐生命的灵，住在我们的灵里。我们需要天天，甚至时时刻刻，在我们的灵里生活行动、行事为人，藉此来活这位复活的基督。一面，我们需要在灵里生活；另一面，我们需要让赐生命的灵浸透我们全人。那灵不仅必须充满我们里面的各部分，甚至必须浸透我们物质的身体，因而使我们的身体成为基督的肢体。这就是活基督，也就是照耀出新约的荣光。
我们若活基督，在复活里将祂照耀出来，无论我们往那里去，就都会发光照耀。别人遇见我们的时候，会感受到我们身上有一种照耀。作父母的会感受到，在他们的儿女身上有复活基督明亮的照耀。
最近我释放了一篇信息，说到成为基督的活信。我在那篇信息里指出，当基督写到我们里面时，别人就能在我们身上读出基督。特别是青年人的父母，应当能读出那写到他们儿女里面的基督。该篇信息讲过以后，许多圣徒作见证，他们的父母已经能在他们身上读出基督来。这些说到活基督的见证，叫我非常喜乐。我盼望在主恢复里的众圣徒中间，有更多这样的见证。
照耀出复活基督的荣耀
我们需要有明亮的见证，就是照耀出复活基督之荣耀的见证。当我们活基督时，祂这照耀的光就要从我们里面照出来。这样，别人就不仅能诵读我们，也能得着我们的照耀。这就是对照耀新约荣光的意义正确的领会。
在复活里照耀出基督的荣光而活基督，与仅仅改良外面的行为不同。照耀出基督而活基督，与努力作顺服的妻子，或爱妻子的丈夫，也不一样。一个有道德的人或许会尽力作这样的妻子、这样的丈夫。然而，这并不是新约荣光的照耀。
一个人遵从孔子的教训，就可以过合乎道德的生活。然而，这种生活和圣经所启示的活基督完全不同。新约的启示乃是要我们活基督，不是要我们仅仅改良外面的行为。不仅如此，林后三章给我们看见，活基督乃是把基督照耀出来。
在复活里的基督如今乃是赐生命的灵，住在我们的灵里。这是一个实际。基督作为赐生命的灵，不仅仅是道理、理论、哲学或道德体系。基督是三一活神，是那包罗万有的灵，作我们的生命和生命的供应。祂想要浸透我们全人，包括我们的心思及其一切意念，我们的情感及其一切感觉，以及我们的意志及其一切定意、决志和决定。祂甚至还渴望浸透我们物质的身体，使我们的身体健康、强壮、活跃，而成为基督的肢体。（林前六15。）这样被那赐生命的灵所浸透，就是活基督。
藉着被基督浸透，并将基督照耀出来而活基督，与过一种合乎伦常道德的生活完全不同。这样活基督，远高过人的伦常道德。活基督乃是经过过程的三一神成了我们的生命供应，来浸透我们的全人，使我们可以让祂从我们里面活出来。这样的生活就是我们的照耀，也是基督的荣耀。这样的生活就是耶稣的见证，是三一神在地方召会中的真实彰显。这就是今天三一神，主灵，所寻求的。
哥林多后书 三18及注
叁 新约的执事 三12～七16
一 为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成 三12～18
3:18 1但2我们众人既然以3没有帕子遮蔽的脸，好像4镜子5观看并返照6主的荣光，就7渐渐变化成为与祂8同样的形像，9从荣耀到荣耀，乃是10从11主灵变化成的。
【注1】 “但”指明我们信徒与以色列人不同。他们有帕子遮蔽，但我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。
【注2】 指使徒，他们作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。8～9节所说的荣光与新约的职事有关，这里的荣光与使徒，新约的众执事有关。这表明新约的职事，不只是新约众执事的行动，更是他们的所是。他们与他们的职事是一，因为那看不见的荣光，同样浸透并充满他们的工作和他们自己，以致二者并无不同。
【注3】 与有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对。（14～15。）意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。
【注4】 我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。
【注5】 观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。
【注6】 指复活并升天之主的荣光；祂是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。
【注7】 我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就藉着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的藉着我们心思的更新，（罗十二2，）渐渐变化形像，成为祂的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中。
【注8】 指复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样。（罗八29。）
【注9】 意即从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这指明在复活里，在生命里往前的过程。
【注10】 “从”指明变化是从那灵发出的，不是由那灵引起的。
【注11】 主灵可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。本章启示这灵是书写的灵，（3，）叫人活的灵，（6，）尽职的灵，（8，）使人自由的灵，（17，）以及变化的灵。（18。）这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的。
使徒说过新约的职事以后，继续说到新约的众执事。从12～18节，他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。藉着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事。