凡事有秩有序
满了生命与义
渐渐在毁坏
里面的人在更新
读经：哥林多后书四章一至十八节。
我们在前一篇信息指出，林后三章重在道理，而林后四章重在经历。不仅如此，我们也看见，保罗在四章所说的话，乃是他从经历中对三章所说关于那职事之话的证实。三章里论到那职事的每一个要点，四章里都有一个点与其相符合。因此，生命符合那灵，更新符合变化，而重大的荣耀符合不同程度的荣耀。但是有什么符合林后三章的义？我们要正确的回答这问题，就需要再说一点关于义的话。
凡事有秩有序
义是指一种凡事有秩有序的情形、光景。那里有义，那里就没有搅扰、混乱或混杂。比如，我们在召会聚会中常能看见义，因为在聚会中一切都是对的，都是有秩有序的。结果，聚会就是在义的情形、光景中。但假如弟兄们不时起争论，姊妹们也烦扰不安，孩子们在会所到处乱跑。这真是一团混乱！在那种混乱的光景中，是不会有义的。义是指一种凡事有秩有序的光景。
彼后三章十三节说，“但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。”有义居住在新天新地之中，指明凡事都有秩有序，没有什么是不对的、颠倒的或混乱的。没有骚动与混乱，只有和平与秩序。在神眼中，这种光景就是义。新天新地整个的情形就是义。没有什么是不按秩序的，凡事都是有秩有序的。这种有秩有序的光景就是义的光景。
保罗在林后四章八节说到四面受压，或是说每一面都受到攻击。但是不论他受了多少苦，或遭遇多少攻击，他总不受搅扰。反之，生命在他身上显明出来。这种生命的显明就产生出和平、安稳的情形。
假如你的丈夫、妻子、儿女、姻亲从四面烦扰你。但你不受搅扰，也没有不安，反而把生命显明出来；这意思是说，在那种情形中，生命从你里面显明出来。结果，你的光景就是和平而有秩序的。虽然烦扰从四面临到你，你仍然留在这种有秩有序、和平的光景中。你里面经过过程的那灵，也就是“烹调过的”那灵，在经历中成了生命，会使整个情形平静下来。这就是义。
保罗在四章八至九节说到受苦、没有出路、遭逼迫、被打倒。我们会以为这种处境的结果必定是一团混乱。但你若发现自己处在那种光景中，而一切事物却变得平静而有秩序，那就是生命显明出来了。不仅如此，那种有秩有序的光景乃是义的光景。
满了生命与义
每当那灵彰显为生命时，就有了义。有了义，一切就都平静、和平而有秩序。你若在家庭生活中经历这个，你的孩子就会安静下来，你的丈夫、你的妻子也会服下来。这种生命总会平息扰乱。别人从你那里领受这生命时，也会享受和平的光景。
召会生活乃是义的生活。在召会生活中，一切都应当是平静、和平而有秩有序的。千年国必定是满了义的。因为在国度里有义，所以也有和平。国度实在就是义同着和平的范围。这义乃是生命的结果。
照圣经来看，在千年国里，死亡会大大减少并受到限制。（赛六五20。）那里的生命乃是丰盛的。结果，千年国的环境是和平的。圣经用义这个字来指这种和平的光景和情形。
千年国之后就有新天新地同新耶路撒冷。在新耶路撒冷里不再有死亡，却有生命的涌流，以维持和平的光景。（启二一4，二二1。）这是永远的义。那时我们都要在义的情形里，活出神圣的生命。今天的召会生活应当是这种情形的小影。我们的家庭生活也应当是这样。靠着主的怜悯和恩典，我们的召会生活和家庭生活也应当充满了生命与义。
充满了生命与义的生活，乃是新约职事的证实。根据保罗在林后三章的话，新约的职事乃是那灵与义的职事。这职事把基督作为那灵与义供应给人。保罗在林后四章陈明了对那灵与义的经历。我们经历那灵时，生命就显明出来。生命显明出来时，我们就被带进一种和平的情形，其中没有一事是不对的，或没有秩序的。这就是义；在这种光景里，一切都是活的、对的、有秩有序的。在神眼中，这就是义。使徒们经历那灵，彰显生命，并且生活在义的情形里。我们再一次看见，他们的生活与他们的职事乃是一。
渐渐在毁坏
我们已经看过，林后四章的更新符合三章的变化。保罗在四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”“外面的人在毁坏，”这样的翻译是正确的。然而，很多人喜欢说，我们外面的人被销毁、消耗、磨损。不同的是：“在毁坏”是主动的，而“被销毁”是被动的。
我们可以用叶子从树上落下为例来说明。许多树木在秋天会落叶，到了冬天，这些树木会停止生长。一面说，叶子从树上落下是主动的事；但另一面说，这也是被动的。就着树木落叶来说，这是主动的；没有什么外在的力量叫叶子落下来，是树本身掉落叶子的。我们可以说，树叶掉落的时候，这棵树就在毁坏；这是主动的。但是另一面说，树是被迫落叶的。树如果会说话，也许会说，“救救我吧！我不想失去叶子。我希望秋天过后就是春天，这样我的叶子就不会掉落。”树木落叶也可以看作被动的。保罗说，“我们外面的人在毁坏，”这是主动的。但这件事也可以领会成被动语态。因此，我们也能说，我们外面的人被销毁或消耗。
现在让我们把这种领会应用到日常的经历里。假如有一位弟兄四面受压。这样受压、被攻击的人必然会被磨损、销毁。如果你遭遇这样的苦难，你难道不会喊说，“救救我吧！我在被销毁。你们都在磨损我、消耗我。我被你们销毁了。”但这位弟兄以及我们每一个人都知道，树怎样命定要落叶，我们外面的人也照样命定要被销毁。
树木的创造者，命定许多种树木要落叶。我们这些基督徒“树”，也都命定要“落叶”。因着我们的定命是要落叶，所以末了总会有些人事物逼得我们非落叶不可。神从来没有意思要我们外面的人长久活着。反之，祂定意要我们的旧人，就是我们外面的人毁坏、被销毁。因此，我们外面之人的定命就是死。你也许活得很久，但是你外面的人终归要死。神没有意思要延长你外面之人的生命。因此，不要求主帮助你保存外面的人，也不要求主拯救你脱离那些正在销毁你的人事物。你应当说，“主，感谢你。这些人事物帮助了我，使我的叶子更早、更快的掉落。主，我愿意合作。我愿意叶子更快的掉落，因为这样我才会更早成熟。主，为着这样的帮助，我赞美你！”
主用我们的婚姻生活来销毁我们外面的人。一位青年弟兄结婚以前，也许会梦想他将来要娶怎样的一位姊妹。然后他会去找一位姊妹，好实现他的梦想。照样，青年姊妹也会寻找一位“英雄”作丈夫。所有的青年人对将来的婚姻生活都有一种憧憬。有的人可能从一个地方召会到另一个地方召会，希望找到他们所要选择的弟兄或姊妹。但是，青年人，不论你多聪明，你都无法击败神。祂早已经决定了你婚姻生活的定命。你不需要花费那么多精力寻找你所梦想的妻子或丈夫。你只应当祷告说，“主，你已经决定了我的定命。我不需要到处去找我的配偶。我要作今日的以撒，等候你把命定给我的那位打发到我这里来。”然而，我怀疑大多数的青年人会否照着这个方法去作，或接受这样的话。但是我确信他们结婚几年以后，会敬拜主说，“主，你是主宰一切的。这件事不是出乎我的拣选，乃是出乎你的命定。”
弟兄们，我向你们保证，主会给你一位最合式的妻子，她会叫你受压，甚至攻击你，好叫你外面的人被销毁。作妻子的都知道，什么是攻击丈夫的最好时机。这实在是出乎神主宰的权柄。有时候你犯了错，你的妻子会对你非常慈仁，叫你不用担心。但有时候你没有犯什么过错，她却无缘无故的攻击你。事实上是有一个理由：神在祂主宰的权柄里许可她这样作，为要叫你这棵树的叶子掉落。
一棵树的叶子落下，一面是出于树本身，另一面是季节与环境迫使树如此。一棵树在夏天不论长得多么青绿、繁茂，只要秋天一到，必定会落叶。照样，基督徒生活中的秋季、冬季来到的时候，我们的家人也许会叫我们受压。在极其寒冷的时候，逼得我们非落叶不可。这意思是说，一面，我们外面的人在毁坏；另一面，我们外面的人被销毁。
我们经历外面的人在毁坏时，也许会告诉主说，我们再也受不了了。然而，主可能指明，我们还要忍受多时，因为我们的定命乃是外面的人要被销毁。这是我根据自己的经历对这事的领会。
里面的人在更新
我也能从经历中见证说，这种毁坏，这种销毁，产生一种结果─里面的人在更新。不错，我们外面的人在毁坏，但我们里面的人却在更新。我们若能选择，当然会选择更新而逃避毁坏。但是我们若能逃避外面之人的毁坏，里面的人就不会更新。我们都喜欢像常青树一样。就某种意义说，春天到的时候，常青树并不是新鲜的。但是那些在秋天落叶，冬天停止生长的树，当春天来到时就格外新鲜。同样的原则，当我们经历外面之人的毁坏时，我们就享受里面之人的更新。
保罗在林后三章说到变化。在变化的过程中，神圣的元素加到我们里面，我们就由这个元素所构成。这种构成就产生变化。我们已经看过，在林后四章，变化成了更新。这更新不仅与神圣的元素加到我们里面有关。我们老旧的性情，就是外面的人，也实际的被除去，使我们里面的生命，就是生命之灵，有机会发展。我们里面生命的这种发展，就是更新。我们再用树木为例说明。树木到了冬天就停止生长，但到了春天，我们就能看见里面生命的发展。这不仅是变化，这乃是更新。
变化是构成的事，更新包含顶替。更新的意思就是外面的人被销毁。树的叶子怎样掉落，外面的人老旧的元素也照样在毁坏。结果，里面的生命就得以新鲜的发展。当春天来到时，树就变得有生气、新鲜且满有活力。新叶子长了出来，末了这棵树更开花又结果。这就是我们里面的人得更新的一幅图画。我们藉着这样更新的经历，就不断的从荣耀到荣耀。这荣耀要从一个水平提高到另一个水平，从现今的荣耀到永远的荣耀。
哥林多后书 四7至18及注
叁 新约的执事 三12～七16
三 靠着瓦器里宝贝的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命 四7～18
4:7 1但我们有这2宝贝在瓦器里，要显明这3超越的能力，是属于神，不是出于我们；
【注1】 神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是藉着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。
使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明他们这些新约的执事和他们的职事，是如何构成的，他们是如何行事并生活的，以及他们的职事是如何完成的：(一)凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜；（二14上；）(二)带着香的人，散放基督的香气；（二14下～16；）(三)用基督为内容所写的信；（三1～3；）(四)观看并返照基督荣耀的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像；（三18；）(五)盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器。（7。）这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象藉着神的照耀，（4，6，）照进里面。
【注2】 这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。因此，他们将真理显扬出来，（2，）使福音得以照耀。
【注3】 或，超绝，优越，极大。
4:8 我们1四面受压，却不被2困住；出路绝了，却非绝无出路；
【注1】 或，各面遭难。本节至18节描述使徒的生活，表明他们在复活里过钉十字架的生活，或在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他们的职事。
【注2】 或，限制。
4:9 1遭逼迫，却不被2撇弃；打倒了，却不至3灭亡；
【注1】 或，被（仇敌）追赶。
【注2】 或，遗弃，弃绝。直译，撇下（在恶劣的困境中）。
【注3】 与3节者同。即被杀死。
4:10 身体上常带着耶稣的1治死，2使耶稣的3生命也显明在我们的身体上。
【注1】 即杀死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶稣所遭受、所经过的。在我们的经历中，这是为着耶稣、为着基督的身体、并为着新约的职事，所临到我们的苦难、逼迫或对付。这不是指人类在旧造中所共受的苦难、难处，如疾病或灾害；也不是指因着罪过、错误或未尽责任所受的处罚、改正或管教。耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并更新。（16。）
【注2】 意，为使，结果。十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命。
【注3】 即复活的生命，就是主耶稣藉着十字架的工作，所活并所显出的。
4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使1耶稣的生命，也在我们这必死的2肉身上显明出来。
【注1】 在这两节，耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。这是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活。这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事。（约六14～15，十二13，19，23～24。）
【注2】 在10～11节，肉身和身体交互使用，指明必死的肉身，就是我们堕落的身体。
4:12 这样，死是在我们身上发动，1生命却在你们身上发动。
【注1】 当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就藉着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。
4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这1同样2信心的灵，也就信，所以也就说话，
【注1】 意与本节引用的话里所显明同样的灵。
【注2】 “不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征。”（Alford，阿福德。）“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调，”（Vincent，文生，）就是圣灵与人灵的调和。我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是藉着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。
4:14 知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同1复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。
【注1】 这指明使徒认为自己是死了的人，（一9，）因为他们是常为主的定旨被交于死。（11。）
4:15 因为凡事都是为你们，好叫1恩典藉着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。
【注1】 根据上下文，恩典就是那活在使徒里面，作他们生命和生命供应的基督，叫他们过钉十字架的生活，好显明复活的生命，使他们能完成他们为着神新约的职事。见林前十五10注1。
4:16 所以我们不丧胆，反而我们1外面的人虽然在2毁坏，我们1里面的人却日日在3更新。
【注1】 外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认，（太十六24～25，）但魂的功用─心思、意志、情感，必须藉着被征服，（十4～5，）得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。
【注2】 或，销毁，消耗，磨损。藉着不断的杀死─死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂，（林前十五44与注，）就渐渐销毁磨损。
【注3】 指因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，（耶三一33，来八10，罗七22，25，）却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。
4:17 因为我们这短暂轻微的1苦楚，要2极尽超越的为我们成就3永远重大的4荣耀。
【注1】 指治死，十字架的工作。（10。）
【注2】 直译，超越的达到超越。
【注3】 与短暂轻微相对。
【注4】 指那是复活生命之神的彰显。荣耀与苦楚相对。
4:18 我们原不是顾念1所见的，乃是顾念2所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
【注1】 指暂时苦楚的事。
【注2】 指永远荣耀的事。