受奴役、被欺骗
宗教的规条
要像保罗一样
服事基督的机会
他们的福气
诉诸信徒的情爱
犹太教徒的目的
保罗的生产之苦
供应基督
保罗心里作难
需要动机纯洁
读经：加拉太书四章八至二十节。
在本篇信息中，我们要来看四章八至二十节。这几节经文指明使徒保罗因着加拉太信徒而处在一个为难的景况里。加拉太的信徒是因着保罗传福音而归向主的，保罗由衷的关心他们。保罗的负担不是要推行某种基督教的工作，而是要把基督服事给信徒，他劳苦是为了叫基督成形在他们里面。（19。）人很可能为主作工，又帮助圣徒，却没有负担把基督服事给他们。我们可能热心的为基督作工，却没有一点负担要看见基督成形在圣徒里面。因此，重要的是我们需要看见，这几节经文说出保罗的负担，和大多数基督教工人的负担截然不同。我们可能对兴起地方召会以及加强众召会满了负担，却没有负担把基督供应到圣徒里面。传福音、兴起召会是一回事，接受负担将基督供应到圣徒里面，又是另一回事。保罗的负担不是工作，而是把基督供应到信徒里面。这就是保罗在四章八至二十节用了一些亲密辞句的原因；这些辞句显示保罗和加拉太信徒的亲密关系，以及他对他们的情爱。现在让我们逐节来看四章八至二十节。
受奴役、被欺骗
八节说，“但从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。”假神，偶像，没有神圣的性情；迷信的敬拜者认为偶像是神，但在本性上它们并不是神。
保罗在九节说，“现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重新再给它们作奴仆？”这里的“蒙学”乃是律法初步的原理，指律法初级的教训。保罗在这里点出，加拉太的信徒再次转向那软弱乏用的律法蒙学，因此再作了奴仆。保罗用“作奴仆”一辞，指明犹太教徒在加拉太信徒身上所作的是何等严重。犹太教徒迷惑、欺骗他们到一个地步，使他们作奴仆。对犹太教徒而言，律法是生死攸关的事。因此，他们拚命要把加拉太人引到错误的路上。保罗知道加拉太信徒一旦被欺骗，就会作奴仆。说加拉太人作奴仆，就是说他们受欺骗到了极点。
宗教的规条
保罗在十节接着说，“你们谨守日子、月分、节期、年分”这里的谨守是指守犹太教的规条。这里所说的日子是指安息日、月朔等。（赛六六23。）月分是指圣月，如第一月，亚笔─穗月；（出十三4；）第二月，西弗─花月；（王上六1，37；）第七月，以他念─涌流河月；（王上八2；）第八月，布勒─雨月。（王上六38。）节期是指欢筵的节期，如逾越节、五旬节和住棚节。（代下八13。）年分可能指安息年。（利二五4。）
保罗在十一节告诉加拉太人：“我为你们害怕，惟恐我在你们身上是徒然劳苦。”保罗在加拉太人身上劳苦，要把他们在恩典下带进基督里。他们转去谨守犹太宗教的规条，就使保罗在他们身上的劳苦徒然了。保罗似乎是在告诉加拉太信徒：“我在你们身上劳苦，将基督服事到你们里面。你们接受我服事给你们的，为什么还回头去谨守律法的规条？”保罗实在不明白，他简直无法相信那些已经接受他传讲的人，竟会受迷惑到一个地步，又退回去谨守律法的规条，作它们的奴仆。
要像保罗一样
十二节说，“弟兄们，我求你们要像我一样，因为我也像你们一样；你们一点没有亏负我。”保罗已经从犹太规条的辖制下得了释放。他劝加拉太人也要像他一样，就像他为福音的真理，就变成像外邦人一样。保罗已经尽力要像加拉太人一样，因此他现今劝他们也要像他一样。他的意思是说，“我爱你们，所以就变得像你们一样。现在我请求你们要像我一样。我已经不再为着日子、月分、节期、年分，我乃是为着基督的。我请求你们要像我一样。”
保罗在十二节告诉加拉太人说，他们一点没有亏负他。加拉太人从前没有亏负保罗，保罗盼望他们现今也不要亏负他。
服事基督的机会
十三节接着说，你们知道我初次传福音给你们，是因为肉身有疾病。”保罗在第一次尽职的行程中，因着肉身有疾病留在加拉太，就在那时传福音给他们。他的疾病给他一个好机会，把基督服事给他们。
十四节说，“那在我肉身上成为你们试炼的，你们并没有轻看，也没有厌弃；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。”这里保罗诉之于他们的爱，题醒他们从前怎样接待他如同神的使者（天使）一样，并且没有轻看他的疾病。
他们的福气
保罗在十五节接着说，“这样，你们当日所庆幸的福气在哪里？我能给你们作见证，若是可能，那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。”“你们的福气”，原文也可译作“你们的幸福、快乐”。加拉太人从前认为保罗能留在他们那里，传福音给他们，是他们的祝福。他们为此快乐，也以此夸口，这成了他们的福气。然而，他们现在转离了保罗所传的福音，使徒就问，他们当日所庆幸的福气、快乐、幸福在哪里？
当保罗在加拉太人中间的时候，加拉太人彼此欢乐庆贺，彼此祝贺有机会得着这样一位基督的执事与他们同在。当保罗在加拉太传福音，将基督服事给人的时候，他们非常喜乐，认为保罗的同在是一大祝福。这里的原文含示快乐、祝福、幸福的意思。
加拉太人珍赏保罗所传讲的，他们爱保罗到一个地步，甚至就如他所说，若是可能，愿意把自己的眼睛剜出来给他。这可能指明保罗肉身的疾病（13）是眼疾。他信上的字写得很大，（六11，）可能证实这点。这也可能是他肉身上的刺，某种肉身的疾病，他曾求主将其除去。（林后十二7～9。）
诉诸信徒的情爱
保罗在十六节问：“现在我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”这话指明有些受骗的人已经把保罗当作仇敌了。假设有些弟兄到一个地方去看望圣徒，那里的圣徒欢喜的接待他们。但以后圣徒们受到一些教训或作法的打岔，转而反对他们曾经欢喜接待并极为宝爱的弟兄们。在这种情况下，这些弟兄们很可能会受试诱放弃那地区的圣徒。但保罗的态度肯定不是这样；他反倒有负担写信给他们，用满了爱的态度向他们诉求。我们都应当学习保罗，对那些从我们当中离开的信徒有负担。也许我们应当写信给他们说，“你们难道不记得你们是怎样在爱里服事我们吗？今天你们的爱在哪里？现在你们似乎把我们当作仇敌了。这实在是不合理的。难道因为我们将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”
保罗写三章的口气就像一位律师；但他写四章的时候，又像一位慈爱的父亲。四章乃是保罗照着他个人对加拉太人亲密的爱而写成的。他没有像一位律师循法律的途径来辩论，他乃是诉诸信徒的情爱。我们若要成为把基督服事给人的人，就必须学习这样来对他们说话。我们不该单单照着道理的真理来说话，我们应当用一种亲密又慈爱的态度来恳求人。
犹太教徒的目的
十七节说，“那些人热心待你们，不是好意，乃是要离间你们，叫你们热心待他们。”这节里的“热心”原文意热切的讨好人。犹太教徒热切的讨好加拉太人，是盼望加拉太人也热切的讨好他们作为回报。讨好一个人乃是在爱里追求那个人，以博得他的爱为目的。犹太教徒这样追求加拉太信徒，实际上就是在讨好加拉太信徒。这指明犹太教徒是多么认真、多么热心。但正如保罗所说的，犹太教徒热切的讨好加拉太人，并不是好意，不过是要离间加拉太人。他们讨好加拉太人，不是用光荣、值得称赞的作法。他们的目的是要将加拉太人排除在所传正确的福音，恩典的福音之外。他们想要将加拉太人排除在神新约的经纶、对基督的享受、以及包罗万有赐生命的灵之外。今天那些有异议的人在原则上也是一样。他们的目标是要将召会的人排除在对基督的享受之外，使那些受他们欺骗的人热心的跟随他们。
在十八节保罗接着说，“在善事上，常常热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。”在善事或正确的传福音上，热切的待人原是好的，却不该只有保罗在的时候才这样。保罗这话指明他并不狭窄，不排除别人向加拉太人传福音；他反倒为此欢喜。（腓一18。）保罗喜欢人传福音传得合式，却不喜欢那一种热切讨好信徒的传法。
保罗的生产之苦
十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”保罗在此认为自己是生身的父亲，加拉太信徒是他在基督里所生的孩子。（参林前四15，门10。）这也是诉诸他们的情爱。
保罗告诉加拉太信徒，他为他们再受生产之苦。生产之苦是指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里，保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时，曾这样劳苦的重生他们。因着他们偏离他所传的福音，他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。在这节里，保罗把自己比作生身的父亲，以及受生产之苦的母亲。那么他到底是父亲，还是母亲？他两者都是，要视情况而定。有时候，他是生身的父亲；有时候，他又是受生产之苦的母亲。
保罗受生产之苦，好叫基督成形在加拉太人里面。基督这活的人位，乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同。因此，加拉太书是着重的以基督为中心。祂钉十字架，（三1，）赎出我们脱离律法的咒诅，（13，）并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来；（一4；）祂且从死人中复活，（1，）使祂能活在我们里面。（28。）我们是浸入祂，与祂联合为一，也穿上了祂，披戴了祂。（三27。）因此，我们是在祂里面，（28，）成了属于祂的。（三29，五24。）另一面，祂已经启示在我们里面，（一16，）现今活在我们里面，（二20，）还要成形在我们里面。（四19。）律法已经带我们归于祂，（三24，）在祂里面我们都是神的儿子。（26。）乃是在祂里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵；（14；）也是在祂里面，我们众人都是一了。（28。）我们不该丧失从祂来的这一切好处，而与祂隔绝。（五4。）我们需要祂在我们的灵里，用恩典供应我们，（六18，）使我们能活祂。
当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；（三20；）还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。
供应基督
我们已经指明，十九节说出保罗的负担不是要推行某种基督教的工作，乃是要使基督成形在信徒里面。藉着保罗的传讲，基督已经进到加拉太人里面。但由于他们受欺骗，基督还没有在他们里面长大，没有在他们里面成形。因此保罗再度劳苦，像一个母亲受生产之苦，好使基督成形在信徒里面。保罗满带负担写这封信，为要将基督供应到圣徒里面。他有负担让基督在他们里面得着建立、建造。加拉太书告诉我们，基督已经启示在我们里面，并且在我们里面活着。现在我们看见，基督还必须成形在我们里面。
供应基督给人不是一件容易完成的事，通常都需要受苦和挣扎。供应基督比推行一般基督教工作难多了。你若愿意接受负担，诚心诚意要将基督供应给人，你就会发现，这需要许多的劳苦和受苦。你需要像一个生产孩子的母亲，劳苦努力。
我们在召会中或在职事里服事的目标，必须是将基督供应到人里面。光说传福音是不够的，因为我们很可能传了福音，却没有将基督供应给人。我们的负担必须是供应基督。我再说，这需要劳苦和受苦。这要求我们祷告、忍耐并爱人。按照我们的经历，这样的服事是一种争战、摔跤。那狡猾者，神的仇敌，很活跃的拦阻我们，或打岔我们。我们不知道他下一步会从什么方向来攻击我们。因此，我们必须向保罗学习，有负担来供应基督，并诉诸圣徒的情爱，叫他们的心被摸着。
保罗心里作难
保罗在二十节说，“我巴不得现在与你们同在，改变我的口气，因我为你们心里作难。”使徒盼望把他严厉的口气改变为亲切的口气，如同母亲慈爱的对孩子说话。保罗不知道怎样对待加拉太人。他在寻找最好的方法，使他们从对基督的偏离恢复过来。
二十节指明，保罗感觉写给加拉太信徒的话还不够。他想去看看他们，并与他们在一起，因为他知道他的同在会比他的书信作得更多。保罗为着加拉太人心里作难，他不知道应当怎样对待他们，怎样应付他们的情形。他一方面称他们为“无知的加拉太人”，另一面又称他们为“亲爱的弟兄们”。这就看出保罗是何等的作难。
需要动机纯洁
保罗写四章的时候，满了真挚的情感，并且诉诸加拉太信徒的情爱。要合式的诉诸别人亲切的情爱，是非常困难的。我们要这样作，动机必须是单纯的。我们的动机若不单纯，我们在对圣徒的情爱上就当小心。我们接触圣徒，非常需要情爱，也需要诉诸别人的情爱。但我们必须知道，这种诉求是很困难的，因为我们很容易把天然的爱─蜜─带进来。要像保罗在四章那样纯洁是很不容易的。保罗是“被盐腌过”的人，这是他能够这样单纯诉诸加拉太人亲切情爱的原因。他甚至可以用纯洁的动机责备他们，并定罪犹太教徒。但我们若想这样作，就会发现实在不容易。我们责备人的时候，动机需要纯洁。我们诉诸别人亲切情爱的时候，我们的动机还要更纯洁。在许多情形里，我们若不能诉诸人的情爱，就无法把基督服事给他们，也不能受生产之苦，好叫基督成形在他们里面。
我们看过这么多点之后，就知道四章和三章一样重要。我感谢主，保罗写了这一章圣经。不然，我们会留下一个印象，就是保罗写信给加拉太人时只是按照法理，却没有亲切的情爱。在四章里，保罗有真挚的情感，并且恳求得着圣徒的爱，为要将基督供应给他们。
加拉太书 四8～12及注
贰 使徒福音的启示 一6～四31
三 靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对 三1～四31
4 基督需要成形在承受应许者的里面 四8～20
4:8 但从前你们不认识神的时候，是给那些1本性上不是神的作奴仆。
【注1】 假神，偶像，没有神圣的性情；迷信的敬拜者认为偶像是神，但在本性上它们并不是神。
4:9 现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重新再给它们1作奴仆？
【注1】 直译，作奴仆服事。
4:10 你们谨守1日子、2月分、3节期、4年分；
【注1】 指安息日、月朔等。（赛六六23。）
【注2】 指圣月，如第一月，亚笔─穗月；（出十三4；）第二月，西弗─花月；（王上六1，37；）第七月，以他念─涌流河月；（王上八2；）第八月，布勒─雨月。（王上六38。）
【注3】 欢筵的节期，如逾越节、五旬节和住棚节。（代下八13。）
【注4】 可能指安息年。（利二五4。）
4:11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是1徒然劳苦。
【注1】 保罗在加拉太人身上劳苦，要把他们在恩典下带进基督里。他们转去谨守犹太宗教的规条，就使保罗在他们身上的劳苦徒然了。
4:12 弟兄们，我求你们要1像我一样，因为我也2像你们一样；你们一点3没有亏负我。
【注1】 保罗已经从犹太规条的辖制下得了释放，他劝加拉太人也要像他一样。
【注2】 保罗为福音的真理，就变成像外邦人一样。
【注3】 加拉太人从前没有亏负保罗，保罗盼望他们现今也不要亏负他。