第二十一篇 追求认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通
启示与经历
对基督更高的认识
我们缺少活基督
在复活的大能里经历基督
极其需要基督的异象
更多的认识为着更多的经历
第二十一篇 追求认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通
读经：腓立比书三章八至十一节，以弗所书一章十九至二十节，罗马书一章四节，马太福音二十章二十二至二十三节，歌罗西书一章二十四节，提摩太后书二章十一节。
我们若要领会腓立比三章八至十一节，就需要留意这些经文的写法。在希腊文里，八至十一节是一长句。十节开始于“使我认识”，这语句与“赢得基督，并且给人看出…”这话有关。这指明认识基督乃是给人看出在基督里面的结果。九节“给人看出我是在祂里面”，和十节“使我认识基督”之间所有的话，描述保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面，使他认识基督。照着保罗的观念，我们若要认识基督，就必须先给人看出我们是在祂里面。不但如此，给人看出我们是在祂里面，需要我们将万事看作亏损，以认识基督为至宝，然后亏损万事，看作粪土。惟有我们以认识基督为至宝，看见基督无上宝贝和超凡价值的异象，我们才会愿意放开其它的一切，将那些事看作粪土。然后我们会赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。我们将是活在基督里面，并且给别人看出我们是在基督里面的人。我们给人看出我们是在祂里面，就必然会认识祂。
启示与经历
保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义，为要认识（经历）基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。在八节，得着对基督之认识的至宝，是藉着启示；但十节的认识基督，是藉着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。
我们以认识基督为至宝以后，就愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。结果，我们会在经历上认识基督。所以，九节来自八节，十节来自九节。我们若不以认识基督为至宝，（8，）就不会给人看出我们是在基督里面，（9，）因为以认识基督为至宝，使我们愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。然后，一旦我们赢得了基督，并且给人看出我们是在祂里面，我们就会认识祂；（10；）就是会享受祂并经历祂。
赢得基督是一回事，经历祂是另一回事。我们可用购买食品杂货与吃买来且预备好的食物之间的不同，来说明这个差别。赢得基督可比喻为购买食品杂货，经历基督可比喻为吃先前买来且煮好的食物。然而，我们购买食品杂货以前，必须先以认识食品杂货为宝贵。我们购买任何东西以前，首先以认识那样东西为宝贵而受到吸引。因此，首先我们以认识食品杂货为宝贵，然后我们买下来，得着那些东西，最终我们藉着吃而享受食物。同样，保罗首先以认识基督为至宝，然后他付代价赢得基督，并且给人看出他是在祂里面，最终他经历基督并享受祂。保罗领悟，赢得基督并且给人看出他是在祂里面，结果总是认识祂，享受并经历祂。
对基督更高的认识
我们对基督的经历绝不能超过我们对基督之认识的宝贵。反之，以认识基督为至宝总是超过我们对基督的经历。从来没有一个事例，信徒对基督的经历超过他对基督的认识。我们对基督若没有更高的认识，对基督就不能有更高的经历。因这缘故，我们不该受已往对基督之认识的限制，这是非常重要的。
你也许认识基督是喜乐、平安和安息。你得救以前没有平安，但如今你既接受了主，就有平安和喜乐。我绝不贬低对基督这些方面的认识。我的确享受主耶稣作我的平安、安息和喜乐。然而，我们不该满意于对基督这样有限的认识，乃该在对祂的认识上往前。哦，我们何等需要以认识基督为至宝！
以认识基督为至宝会吸引我们归向基督，并推动我们放弃在祂以外的一切。我们若看见基督超凡的价值，我们不但会愿意将属世、物质的事物看作亏损，甚至也会愿意将我们的文化、宗教、和哲学看作亏损。我再说，乃是以认识基督为至宝，使我们丢弃其它的一切，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。
我们缺少活基督
我们的日常生活指明，就着经历基督，我们到底是什么，以及我们在那里。我们也许谈基督谈得很多，但在日常生活中，我们也许没有实际在基督里面。反之，我们也许在我们的文化、民族的哲学、或本国的逻辑里。我们在召会的聚会中或与圣徒同在时，关于基督，可能有许多可说的。但在日常生活中，我们也许活在我们民族的哲学、本国的逻辑、或家庭的观念里。
我们在主恢复中这些年间，已经认识主是包罗万有的灵，并认识我们与祂是一灵。如今主就是住在我们灵里的那灵。虽然我们知道这道理，但在日常生活中，许多时候我们没有活出与主是一灵。反之，我们常活在我们的文化里。我们也许祷告：“主，我们感谢你，你是赐生命的灵，我们与你是一灵。”然而，日复一日，我们没有时时刻刻活基督。我们没有实行一直与祂是一灵。
最近主向我指出，我缺少活基督。我向祂的认罪，多半与这缺欠有关。日复一日，我花太少的时间活出与主是一灵。太多的时候，我是活在基督以外的事物里，活在许多不是基督自己的美好事物里。因为这是我们的情形，所以我们众人都需要主怜悯我们。
我们与主都来到了紧要关头。今天我们许多人的确面临一种要命的情形。不错，我们看见了异象，看见基督是我们的生命，祂是赐生命的灵，并且我们与祂是一灵，我们谈论基督也谈得很多。然而，在我们每天实际的生活中，我们没有每时刻活基督。我们没有一直给别人看出我们是在基督里面。我们也许非常熟悉腓立比三章七至十节。但我们赢得了多少基督？我们给人看出我们是在基督里面有多少？我们在经历上认识基督又有多少？因着我们急切需要经历基督，所以我在这些信息中的负担不是陈明圣经的教训，乃是供应基督给圣徒，使他们在神圣的生命里，就是在基督自己里面长大，并且在经历基督、享受基督上往前。
在复活的大能里经历基督
在十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”照着这节，保罗不但渴望认识基督，也渴望认识基督复活的大能、以及同祂受苦的交通。基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命。（弗一19～20。）基督复活大能的实际，乃是那灵。（罗一4。）我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要照着祂生活的榜样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。
“同祂受苦的交通”，即有分于基督的受苦。（太二十22～23，西一24。）这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件。（提后二11。）保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂受苦上的有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后藉着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体。（西一24。）
模成基督的死是经历基督的根基。我们若没有模成基督的死，就没有经历基督的根基。我们要经历基督，就必须模成祂的死。但我们要模成基督的死，就必须有同祂受苦的交通。我们藉着有分于基督的苦难，就被引进一个地位，经历祂复活的大能。然后，当我们经历基督复活大能的时候，我们就认识祂。
在腓立比三章，顺序是认识基督，认识基督复活的大能，认识同祂受苦的交通，并模成祂的死。但在我们属灵的经历中，顺序相反。我们天天模成基督的死；然后我们有分于祂的苦难，认识祂复活的大能；而藉着认识复活的大能，我们就认识基督自己。照着保罗的顺序，首先，我们因着看见基督的异象，以认识基督为至宝；第二，我们将万事看作粪土；第三，我们赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面；第四，我们认识基督，经历基督。
我们要经历基督，就必须在复活的大能里。不能在我们天然的生命里。我们越认识基督复活的大能，就越有分于基督的苦难，因此有同祂受苦的交通。我们若经历同基督受苦的交通，就会模成祂的死。我们模成基督的死，就被引进祂复活的大能。我们乃是藉着这复活的大能，认识基督并经历基督。
极其需要基督的异象
我们看见基督的异象，因而以认识基督为至宝，乃是极其重要的。我能见证，因着根据歌罗西书释放许多篇关于基督的信息，我得着很大的帮助，以认识基督为至宝。这卷书所包含对基督的认识，使我有深刻的印象。照着歌罗西书，基督是所分给众圣徒的分、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、身体的头、以及从死人中复活的首生者。歌罗西书里有包罗万有、延展无限之基督的启示。
我们若从歌罗西书得着对基督至宝的认识，就能见证基督不但是平安和喜乐，祂也是所分给众圣徒的分、神的奥秘、和神格丰满的具体表现。不错，歌罗西书的确启示基督是我们的平安。但在这卷书中，平安不是以普通的方式启示出来。反之，在歌罗西三章十五节我们看见，基督的平安在我们心里作仲裁。单说基督是平安，不太需要对基督至宝的认识。然而，认识基督是在我们心里作仲裁的平安，的确需要对祂有至宝的认识。
在腓立比三章保罗用了好些特别的说法。在本章保罗不是说基督是我们的喜乐、平安或安息。他乃是说到赢得基督，并且给人看出他是在祂里面；说到认识基督、并祂复活的大能、以及同基督受苦的交通；又说到模成祂的死。首先，我们需要看见这一切事。然后我们需要祷告，求主给我们恩典经历祂。
许多基督徒不认识歌罗西书和腓立比书中所启示的基督。他们认识主耶稣是他们的救主和救赎主，也是他们的喜乐、平安和安息。但他们还没有认识祂是所分给众圣徒的分、神的像、一切受造之物的首生者、或从死人中复活的首生者。哦，我们何等需要对基督有至宝的认识！
在这一切方面认识基督，实际上就是经历祂并享受祂。我们需要享受同基督受苦的交通，使我们模成祂的死，并认识祂复活的大能。为此，我们需要忘记背后，努力面前的。（腓三13。）愿我们众人都忘记背后的，往前到关于基督更高、更深、更奥的事。
更多的认识为着更多的经历
从七节到十一节，保罗带我们步步高升。这些经文不是都在同样的水平上，乃是如同向上的台阶。每一节带我们步步高升，一直达到十一节的顶点。我鼓励圣徒们仔细、详细思考这些经文里的要点。我们需要藉着多方祷告和祷读来默想这些要点，使我们的认识能越发加增。我们对属灵的事物不该满意于初步的认识。我们需要学习什么是以认识基督为至宝，将万事看作粪土是什么意思；什么是赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面；什么是认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。我们也需要领略模成基督的死是什么意思。我们需要求主给我们看见这一切事。关于这些经文里的每件事，我们都需要求问祂。因为这些事很深，所以我们无法迅速或容易的领会。
我们不该满意于一直作肤浅的基督徒。腓立比书不是小学的著作，乃是属灵经历“研究所”的书。因此，我们对这卷书不该仅仅满意于笼统的认识。反之，我们需要熟悉保罗在这封书信中所用特别的辞句。在我们能有经历以前，我们必须熟悉保罗的用辞。这会带我们脱离老旧，并拯救我们脱离讲说基督时的老生常谈，陈腔滥调。愿主怜悯我们，使我们对基督有更多的认识，为要对祂有更多的经历。
腓立比书 三10及注1～2
肆 追求基督以得着基督 三1～21
二 因基督看万事为亏损 7～11
3:10 使我1认识基督、并2祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
【注1】 保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义，为要认识（经历）基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。在8节，得着对基督之认识的至宝，是藉着启示；但这里的认识基督，是藉着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。
【注2】 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命。（弗一19～20。）基督复活大能的实际，乃是那灵。（罗一4。）我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。