第三十八篇 基督的丰富实化在那灵全备的供应里，那灵全备的供应具体化在神丰富的话里
包罗万有并延展无限的基督
我们的生命和生命的供应
作神的儿子活基督
圣经与圣灵
三一神临到我们
由那灵内住
话与灵
丰满、丰富、供应和话
被三一神饱和以活基督
天线与地线
第三十八篇 基督的丰富实化在那灵全备的供应里，那灵全备的供应具体化在神丰富的话里
读经：歌罗西书二章九节，以弗所书三章八节，腓立比书一章十九节，歌罗西书三章十六节，约翰福音十六章十三至十五节，六章六十三节。
神的愿望乃是要我们这些已经蒙救赎、得拯救、被血洗净、由那灵重生、并接受神的生命和性情的人活基督。仅仅改良我们的行为或我们的生活标准并不够。我们需要非常实际的在经历上活基督。
包罗万有并延展无限的基督
我们要活基督，就必须领悟基督是谁，基督是什么。我们从歌罗西书看见，基督不但是包罗万有的，也是延展无限的。祂是神的奥秘，也是神经纶的奥秘。基督是神、人、和宇宙中一切正面事物的实际。当然，这不是泛神论。这是照着歌罗西二章十六至十七节，见证基督是一切正面事物的实体、实际。
在歌罗西二章十六至十七节保罗说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”照着这两节里所陈明的原则，基督是真正的节日或圣日。基督作我们的节日，乃是我们的安息、喜乐和享受。有基督，每天都是节日。没有祂，每天都是悲惨的。甚至在艰难的时期，我们若有基督作我们的喜乐、享受和安息，我们也可以经历真正的节日。
基督也是我们的月朔。我们都一再需要月朔所表征的新起头、新开始。基督对我们就是这样的月朔。在我们每天与祂的接触中，我们可以经历月朔，就是新起头。
照着歌罗西书这些经文，基督也是我们的饮食和节期。言语无法述尽说竭基督的延展无限和包罗万有。虽然基督是这样的延展无限且包罗万有，但祂是我们的享受和经历，并且我们能活祂。
我们的生命和生命的供应
我们和所有的真基督徒一样，相信基督是我们的救赎主和救主。祂是成为肉体的神，并且在地上生活为人三十三年半；然后祂死在十字架上，流出祂的血，洗净我们的罪；现今祂在复活里，乃是我们的救主。我们不只坚信基督是我们的救赎主和救主，并且这样经历祂；我们更看见了，基督也是我们的生命。一面，祂作生命已一次永远的供应我们；另一面，祂继续不断的作生命供应我们。生命需要不断的供应。我们若有生命，却缺少维持生命的凭借，我们就会丧命。例如，呼吸是生命必需的事。既是这样，呼吸就必须不断进行。我们可以从学校毕业，但我们不能从呼吸毕业，而仍然活着。从生命的事毕业，意思就是死。我们赞美主，基督是我们的救赎主、救主，也是我们的生命和生命的供应！
作神的儿子活基督
我们这些已蒙救赎、得拯救、并得重生的人，有神的生命和性情。何等奇妙，堕落的人竟能宣告，我们有神的生命和性情！我们有神的性情，因为我们已由祂而生。神不但是我们的创造者；祂也是我们的父。“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。”（约壹三1。）因着对我们的爱，父已将祂的生命和性情分赐给我们。现今我们是神的儿女，有神圣的生命和性情。
你知道身为基督徒，你有怎样的身分？你是全能的神的儿子。神真是你的父。你的父亲若是美国总统，你会非常自豪。我们有全能的神作我们的父，更该自豪！我们有权利宣告：“阿利路亚，我们是全能的神的儿子！”
我们是神的儿子，应当活基督，不该活伦理、道德或行为。伦理也许非常好，崇高标准的道德无疑是绝佳的，但这些无法与基督相比。基督徒生活的标准乃是基督自己，不是伦理、道德、或高尚的品格。在腓立比书里，保罗是要使我们对活基督这事有深刻的印象。保罗能说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）他期待无论是生、是死，基督总在他身体上显大。何等的标准！基督徒生活的标准远超过伦理、道德、或任何一种哲学。我再说，基督徒生活的标准乃是基督，我们必须活祂并显大祂。
基督是保罗的目标，他渴望给人看出他是在基督里面。（三9。）我们也该渴望给别人看出我们是在基督里面。无论我们在那里，我们都该给人看出我们是在基督里面。给人看出我们是在我们天然的生命或文化里，是何等羞耻！但别人若能见证他们看出我们是在基督里面，那是何等美好！我们的目标是基督，我们的标准也是基督。无论我们在那里，我们所遇见的人都该对基督有印象。然后，因着我们活基督，我们就给别人看出我们是在祂里面。
我们若活某件事，无疑我们会给人看出我们是在那件事里。例如，我们若活我们的文化，别人就会看出我们是在文化里。同样，我们若时时活基督，我们就会一直给人看出我们是在基督里面。我们若要给人看出我们是在基督里面，我们就必须先活基督。我们青年人、中年人或老年人，都不该天然的活着，而该活基督。哦，活基督并给人看出我们是在祂里面，乃是大事！
活基督是抽象、奥秘的。活基督就是奥秘的活着。一面，这种生活是真实、具体的；另一面，这是无法下定义的。别人看出我们是在基督里面，但他们很难描述我们。我们似乎相当奥秘。虽然我们是人，与别人没有很大的不同，但我们就是有点奥秘，甚至特别。基督是奥秘的，活祂的人也是奥秘的。因为基督是抽象、奥秘的，所以到底要如何活祂，就不容易解释。
照着圣经的中心思想，三一神要作我们的生命，而我们需要在祂里面。在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐门徒将信徒浸入三一神的名里，就是浸入父、子、圣灵的名里。将信徒浸入三一神里面，就是将他们放在与父、子、圣灵生机的联结里。
在我们得救以前，三一神对我们完全是客观的。但藉着救赎、救恩、称义和重生，祂成了主观的。现今我们在祂里面，祂也在我们里面。三一神在我们里面，不但作我们的救赎主和救主，也作我们的生命和生命的供应。神的愿望不是要我们为祂作某些事，乃是要我们与祂成为一灵，并且活祂。活三一神就是活基督。这就是显大基督，荣耀祂，并彰显祂。这是在我们所接触的人眼中显大基督。圣经的中心点乃是与活基督有关。
圣经与圣灵
活基督虽是奥秘的，却不是奥秘到我们完全无法领会。我们会看见，活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里，有密切的关系。圣经不但是神的话，也是祂的说话，甚至是祂的呼出。在提后三章十六节保罗说，圣经都是神的呼出。藉着神的说话，藉着祂的呼出，许多奇妙的事就启示出来。
我们若没有语言，神就无法向我们说话。祂是说话的神，藉着我们人的语言向我们说话。语言赐给人，是为着神的说话作预备。
我们赞美主，我们基督徒手中有圣经，我们的灵和心里有圣灵。现今我们需要来看圣灵是什么，也要看圣经是什么。
三一神临到我们
基督徒被问到关于圣灵时，常说那灵是神格的第三个身位。他们指出神格包括三个身位：父、子、灵。虽然说圣灵是神格的第三者乃是正确的，但这领会并不充分。看见父和子完全实化在那灵这神格的第三者里，是非常重要的。这就是说，我们无法将圣灵与子或父分开。
神格的三者不但同时并存，也互相内在。因此，父、子、灵中间，有同时并存，也有互相内在。神是三一的；祂是三而一。同时并存，意思是同时一起存在。要说明或领会互相内在，就困难得多。这辞应用于三一神，意思是父、子、圣灵存在彼此里面。圣经清楚启示，子来了，父就与祂同来。同样，灵来了，祂就与子和父同来。不但如此，子来了，父就与子同来，不是外面的，乃是里面的、主观的、在子里与祂同来。
关于父与子以及子与灵之间的关系，约翰福音用了一个特别的希腊文介系词，这介系词可译为“从…同…”。（六46，十六27。）子不但从父而来，甚至是从父并同父而来。祂从父而来，也与父同来。这指明子来了，父也来了。父在子里来。所以主能说，“人看见了我，就是看见了父。”（十四9。）祂也能见证：“我在父里面，父在我里面。”（10。）一面，父和子是二；另一面，祂们是一。因为父不但与子同来，也在子里来，所以主耶稣，就是子能说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（10。）不但如此，照着圣经，我们若有了子，也就有了父。（约壹二23。）因为父与子同在，甚至在子里面，所以我们接受了子，就接受了父。不仅如此，灵来了，乃是与子和父同来。所以，有了灵，就有了子和父。
圣灵是三一神终极完成的临到我们。不要以为圣灵临到你，只有祂这神格的第三者来，而父和子留在天上。有些基督徒有这样的领会。他们不信基督在我们里面，只宣称基督差遣圣灵来作祂在我们里面的代表。这观念全然错误。圣经没有说到那灵在信徒里面代表子。反之，照着圣经，圣灵来，子就同着祂且在祂里面也来了。父也与子和灵同来。这就是说，圣灵临到我们，整个三一神就来了。照着圣经，我们可以说父是源头，子是流道，那灵是水流。何等奇妙，圣灵是三一神终极完成的临到你和我！
由那灵内住
我们这些相信基督的人，也许充分的确信圣灵住在我们里面；然而，关于这点，今天基督徒中间非常混乱。有些人坚持，人成了基督徒以后，还必须祷告以接受圣灵。有些人甚至宣称，说方言是接受那灵惟一的标记。照着圣经，我们相信主耶稣，呼求祂的名，并接受祂作我们的救主时，圣灵就进入我们里面。从那时起，我们就有那灵的内住。我们不需要说方言，作我们接受了圣灵的标记。
我们接受了圣灵，有一个明确的指标，就是我们呼叫我们的父神时，里面有甜美的感觉。有一天，一个年轻人问倪弟兄关于罗马八章十六节，这节说那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。他要得帮助，好领会圣灵同我们的灵这样见证是什么意思。因着那年轻人已经结婚了，倪弟兄就问他，他称岳父为“爸爸”，与他这样称呼自己的父亲，是否觉得同样的甜美。那年轻人见证在两个情况中，甜美的感觉并不相同。倪弟兄向他指出，他能这样甜美的称自己的父亲为“爸爸”，因为他是父亲生的。然后倪弟兄问他称神为他的父时，里面有没有甜美的感觉。那年轻人确定的说，他的确经历这种甜美。倪弟兄回答：“你确实得救了。你觉得这种甜美，原因是你里面有那灵。现在你有儿子名分的灵。你呼叫父神时所经历的甜美，是你接受了那灵的标记。”无论我们有没有说方言，我们都可确信我们接受了圣灵，现今是神的儿女。
话与灵
在新约里我们看见，灵与话是一。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）我们不该将我们里面所有的圣灵与我们手中所有的圣经分开。这二者是一个神圣的实际。离了圣灵，圣经是空洞的，全然没有实际。圣经的实际乃是圣灵。然而，我们若没有圣经，圣灵就不会具体化。离了话，就没有那灵的具体化。一面，圣经是那灵的具体化；另一面，那灵是圣经的实际。我们绝不该将二者分开。
为着两个美妙的恩赐─里面的圣灵和外面的圣经，我们感谢主。我们看过圣灵是三一神终极完成的临到我们。圣灵临到我们，三一神就与我们同在。然而，那灵是抽象、奥秘的。因此，看见那灵具体化在话里是很重要的。我们若要活基督，就需要经历里面的那灵，并享受外面的话。在我们的经历中，灵与话必须是一。每当我们读圣经的时候，我们也该祷告。这就是祷读主话。藉着祷读，我们运用我们的灵接触圣灵。这样，我们就将圣灵与圣经结合。结果，在我们的经历中，灵与话就是一种享受，这享受就是三一神。
丰满、丰富、供应和话
新约里四节基本的经文是歌罗西二章九节，以弗所三章八节，腓立比一章十九节，和歌罗西三章十六节。这些经文里有四个重要的辞。第一，在歌罗西二章九节我们看见，神格的丰满有形有体的居住在基督里面。这里要紧的辞是丰满。第二，在以弗所三章八节保罗说，他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬。保罗的福音就是基督的丰富。这里要紧的事是基督的丰富。第三，在腓立比一章十九节，保罗说到耶稣基督之灵全备的供应。第四，歌罗西三章十六节告诉我们，基督的话该丰丰富富的住在我们里面，安居在我们里面。基督的话丰丰富富的住在我们里面，意思是这话在其丰富里，也以丰富的方式住在我们里面。所以，这四节经文里有丰满、丰富、全备的供应、以及话丰丰富富的住在我们里面。丰满与神格有关，丰富与基督有关，全备的供应与那灵有关，基督的话丰丰富富的住在我们里面与话有关。简单的说，有神格、基督、那灵和话。我极力劝你们，一有机会就祷读这四节经文，享受神格的丰满、基督的丰富、那灵全备的供应、以及丰丰富富住在你们里面的基督的话。
丰满、丰富、全备的供应、和话彼此相关。神格的丰满实际上就是基督的丰富，基督的丰富就是那灵全备的供应。就神格说，有丰满；就基督说，丰满成了追测不尽的丰富；就那灵说，丰富成了全备的供应。不但如此，那灵全备的供应具体化在话里。当神的话带着耶稣基督之灵全备的供应住在我们里面时，这话就真正丰丰富富的住在我们里面。
我年轻的时候，很容易就能背诵许多圣经节。然而，虽然我能背诵约翰三章十六节这样的经文，但这节经文并没有丰丰富富的住在我里面，反而是贫贫穷穷的住在我里面。但现今我能见证，这节经文同着许多其它的经文，带着其中一切的丰富住在我里面。这些经文丰丰富富的住在我里面。每当我默想某些经文，我就对三一神满了享受。今天我的经历与我从前所有的很不相同。那时我能背诵歌罗西二章九节，但我对神格的丰满没有多少享受。但今天我默想这节经文，就有极其丰富的享受。
被三一神饱和以活基督
要紧的是，我们必须看见：具体化在子里之神格的丰满，成了基督追测不尽的丰富；子基督的丰富实化为那灵全备的供应；这全备的供应现今具体化在话里。我们读主的话，并且祷读这话，就能摸着话的素质和本质：耶稣基督之灵全备的供应。我们若仅仅读主的话而没有祷告，也许只得着客观的知识。但藉着用主的话祷告，我们就摸着那灵。结果，我们享受到那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满。现在你也许就能领会，为什么本篇信息有这样长的题目：“基督的丰富实化在那灵全备的供应里，那灵全备的供应具体化在神丰富的话里。”
我们若要活基督，就需要读主的话，并且祷读这话，使我们有分于神的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应。哦，我们需要被神格的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应浸没且浸透！然后，我们被三一神饱和，就会活基督。
我们都需要被那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满所饱和。这一切都在话里，也在灵里。因此，我们必须一直来到话这里，并且不住的祷告。藉着祷读主话，我们就会摸着那灵的供应、基督的丰富、和神格的丰满。然后我们会有分于三一神一切的所是，我们就会自然而然的活祂。这就是活基督。
活基督不是定意在我们的生活方式上有所改变。我们不该说，“现在我知道了活基督的意思。我定意要活祂，并且我祷告，求神帮助我这样作。神阿，帮助我活基督。”这样作不管用。你若这样祷告，就会发觉你祷告以后，立刻继续活自己。活基督的方法是首先被祂同祂一切的丰富所饱和。我们已一再指出，这些丰富是在灵里，也在话里。
天线与地线
我们可将那灵全备的供应比作电，藉着天线与地线临到我们。那灵自己像天线，圣经像地线。我们有天线与地线，有灵与话一同起作用，我们就得着那灵全备的供应作属天的电。我们的经历证实这点。我们运用我们的灵祷读一节经文，里面就感觉得着供应、复苏、光照、浇灌、滋养、安慰并加强。这是对神圣之电的享受。要用天线与地线，就是灵与话，你就会得着这全备的供应。
要明白神的旨意，原则也是一样。明白神旨意的路不是祷告：“主阿，你知道我何等愚昧。给我看见你的路。”这样的祷告不太管用。不要这样祷告，只要享受话与灵，让属天的电带着三一神注入你里面。你接受那灵全备供应的注入，就会自动并自然的清楚神的旨意。你会知道你不该作某些事，因这些不是神的旨意。你也会知道你该作某些其它的事，因这些是神的旨意。你不需要别人告诉你要作什么。你里面所享受神圣的注入会使你清楚。不但如此，当你浸没在三一神里面，并被耶稣基督之灵全备的供应所饱和时，你就会自然而然活基督。
赞美主给我们看见活基督的路！路就是藉着诵读并祷读主话，享受三一神。我们摸着那灵全备的供应时，就会过彰显基督的生活，这生活实际上就是基督自己。
腓立比书 一19
贰 活基督以显大基督 一3～30
二 藉着活基督显大基督 19～26
1:19 因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。