壹 庄稼
一 在敌基督逼迫宗教之后，大灾难的末了
二 被好像人子的基督收割
三 庄稼熟了
四 用镰刀收割
五 在吹第七号的时候被提
贰 大酒榨
一 在大灾难结束时
二 约沙法谷的审判
三 哈米吉顿的战争
四 葡萄熟透了
五 葡萄被收取，丢在神烈怒的大酒榨中
六 被基督所踹踏
七 大灾难和这世代的结束
本篇信息包括了启示录十四章里的两个主题；庄稼（启十四14～16）和大酒榨。（启十四17～20。）庄稼是神子民的收割，酒榨则是行恶之人的收取。今天在地上有三班人─犹太人、信徒和不信者。犹太人和信徒都是神的子民，而不信者主要是行恶的人。七章一至八节的异象说到余剩的犹太人要受印记；因此，十四章就没有再题犹太人，只说到信徒和不信者。初熟的果子成熟较早，要在大灾难之前就被提到诸天之上的锡安山；然而神大体的农作物，就是大体的信徒，在初熟果子被提之后仍要留在地上，至终要成为庄稼。
壹 庄稼
十五节和十六节说，“又有一位天使从殿中出来，同那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。”地上的庄稼就是神在地上的子民，在基督里的信徒。（林前三9。）主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面；（太十三3～8，24；）从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农作物。那最先成熟的，要在大灾难之前被收割，作初熟的果子献给神，如一至五节所指明的。大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提。所以，十六节所说的收割，乃是指那些留在地上，经历大灾难之大体信徒的被提，因为这收割是发生在敌基督强迫人拜他和他的像（启十四9）之后。
农作物的收割是在于农作物的成熟。那些成熟较早的，就是初熟的果子；大部分成熟较晚的，便是庄稼。主耶稣在马太十三章三十九节指出，庄稼要在这世代的终结时被收割。我们现在还没有达到世代的终结，这世代仍然在继续着。到这世代的终结，神的田地就要收割了。在这收割的时刻来到之前，初熟的果子要先成熟而被提。
按照旧约的预表，初熟的果子收割后要带到神的殿里给神享受；（出二三19；）但是庄稼，就是大体的农作物，在收割后要收到位于田地与农舍之间的谷仓里。由此我们知道，初熟的果子要收到神的家中─诸天之上的锡安山，而庄稼要收到空中。初熟的果子被提到三层天上主耶稣那里后不久，主就要离开诸天降到空中，在那里停留一段时间。按照帖前四章的预言，庄稼要被提到空中。关于被提，大部分的基督徒只从帖前四章得着笼统的观念，他们没有看见男孩子与初熟果子的被提。
启示录十四章说到两种被提，就是初熟果子的被提和庄稼的被提。这件事在预表的图画里有很生动的描绘。在古时，早期的小麦，亦即初熟的果子，先被收割，然后庄稼才收割。每一个人都知道，一幅图画胜过千言万语。这一幅图画毫不含糊，没有可争论之处；我们只须照着初熟果子和庄稼这幅图画，接受纯正的话。我们是在等待初熟果子的被提。那些无分于初熟果子的，可能列在庄稼里。
一 在敌基督逼迫宗教之后，大灾难的末了
按照十四章，庄稼的被提是发生在敌基督逼迫宗教之后。在初熟的果子被提以后，那兽，就是敌基督，要强迫百姓拜他和他的像，也要逼迫信徒。这就是大灾难。初熟果子的被提是在大灾难之前；而庄稼的被提是在大灾难将近结束的时候。因此，所有包括在庄稼被提里的圣徒，都必须经过大灾难。
二 被好像人子的基督收割
十四节说，“我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。”那位是人子的基督要来收割庄稼。祂曾经是人子到地上来撒种，将来还是人子，再次回来收割祂所撒的。
主耶稣回来时，仍旧是人子。因祂是人子，所以有资格执行神对各人的审判。（约五27。）在那个时候，祂不再包在云里，藏在云里，乃是坐在云上。这就是说，祂不再是隐藏的，祂的来临是公开的了。在这之前，祂的来临是隐密的，但现在却是公开、众目可见的。在十章一节，基督还是披着云彩，在这里祂是坐在云上；这与帖前四章十七节相符，指明到这时主的来临是在空中公开的。
十四节又说，祂“头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。”祂头上戴着金冠冕，指明主是那得了荣耀为冠冕的一位。（来二9。）祂手里拿着快镰刀，指明主是那收割神田地的一位。
三 庄稼熟了
十五节说，“地上的庄稼已经熟了。”要成熟就要把一切属地的水分晒干。大灾难的苦难要像熏烤的太阳一样，将大灾难中留在地上之圣徒属地的水分晒干，好使他们成熟。在这时之前，庄稼还是青绿的。农人绝不会收割青绿的作物。所有田地里的作物都必须成熟。当田里的作物成熟时，收割的时间就来到了。
四 用镰刀收割
在十五节，有一位天使说，“伸出你的镰刀来收割。”十六节说，“那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。”这两节里的镰刀象征主所差来收割庄稼的天使。（太十三39。）当主耶稣来临的时候，祂要差遣祂的天使从田地里收取信徒。
五 在吹第七号的时候被提
庄稼是在吹第七号，就是吹末次号筒的时候被提。（林前十五51～52，帖前四15～17。）第七号要一直吹到永远。这个被提是发生在第七号的初期。
在听了这些关于早期的得胜者，和晚期、快速的得胜者的信息后，你可能以为所有的信徒都是得胜者，并且你会不解，究竟谁是庄稼。最近我听说，美国有五千万重生的基督徒，所以光是在美国，主耶稣就要收割几千万的人。
认识圣经并不容易。你相信全地，包括亚洲、非洲、北美洲、南美洲、澳洲和欧洲在内，都在敌基督的统治下吗？不，当然不是这样。敌基督是罗马帝国的该撒，而罗马帝国并没有囊括全地，可能包括了西欧的大部分、北非和西亚的一部分。苏俄当然不受罗马帝国的统治，澳洲、中国、印度和美国也不在其统治之下。
我有负担和你们分享一些事，这些事严格说来是没有圣经根据的。虽然我不愿意谈一些没有圣经根据的事，但是在我心里有一些事我确信是出于神的，不过在圣经中没有题到。按照圣经的预言，敌基督统辖的地区仅限于欧洲、小亚细亚、巴勒斯坦和北非一带。再者，敌基督不会是共产党。启示录十八章是这事的一个证明，那里显示敌基督的首都罗马，要成为资本主义的中心。那一章甚至说到贩卖魂，或说贩卖人口，这不是共产主义的记载，乃是资本主义的记载。全地都在神主宰的控制下，我信美国要完全蒙神保守，直到主回来。我已经说过，我相信美国就是启示录十二章所说的旷野，是许许多多难民的安全地和避难所。在美国几千万的基督徒中，得胜者并不多。他们当然不会被敌基督所杀，因为美国不在敌基督的领土范围之内。美国既然是安全之地和避难所，所以在美国的基督徒也不会成为快速的得胜者，他们乃要列在庄稼之中。
你听了这话，可能不解，在美国的信徒如何才能成熟。你也许认为，因为美国是安全的地方，这里的基督徒必继续松懈马虎。假定当大灾难的时候，你是住在美国的基督徒，那时你眼见我们在这些信息中所说的预言一一应验，你还能顽梗、愚昧的不爱主吗？初熟的果子已经被提了，关于这事的报导成了头条大新闻；敌基督要开始逼迫在欧洲的犹太人和基督徒。在这些光中，你会仍然以美国作你的乐土吗？不仅如此，许多在欧洲的基督徒要逃到美国，以躲避敌基督的逼迫，大鹰的翅膀要载着他们飞到旷野。那些没有逃走的人要殉道，因而成了快速的得胜者。到那时候，地上的每一个基督徒必然都清醒了，并被挑旺要爱主。今天许多批评我们的人，到那时候就要接受我们现在见证的帮助。
到这世代的末了，在哈米吉顿要爆发一次战争。按照说到哈米吉顿这战争的预言以及现今世界的局势，地上有四种军力的来源：一是来自北方的苏俄；另一是来自东方日出之地；另一是从敌基督的领土欧洲而来；最后一种是来自美国。前三处的军力要聚集在哈米吉顿，但美国的军队可能不包括在内。今天世界局势的倾向正是在为哈米吉顿战争铺路，但美国将是为着神子民的安全地方，是旷野。
在大灾难的时候，基督徒要受逼迫，也有许多人要殉道。但是有许多神的子民要逃到美国，因此他们要列在庄稼之中。对那些已应验之预言的认识，以及现时事件的报导，要激励他们都寻求主并热切爱主。他们都知道，再过不到三年半，主耶稣就要回来了。因此，每一个人都要生命长大并成熟。
为了要认识圣经，我们必须把圣经的不同部分放在一起，如同拼图一般；这样，我们就看见一幅清楚而完全的图画。圣经是用一些象征来代表不同的国家；比方说，以公绵羊代表波斯，以公山羊代表古希腊。甚至爱琴海的意思就是山羊海。圣经又以狮子表征古巴比伦。最近在巴比伦考古所发现的，有一些古代遗物上有狮子的图像。启示录十二章说到一只大鹰。在圣经里，动物是用来表征国家的；基于这一事实，我们要问，鹰表征哪一个国家？答案当然是美国。这不是凑巧如此，必定是出于神主宰的智慧。在神的主宰下，这一个国家的先祖选了鹰作国家的象征。虽然圣经里找不出一节经节说，鹰表征美国，但是我相信，在神的主宰里，那一章里的鹰的确是指着这个国家。这就是我为什么会相信，美国就是启示录十二章的旷野，要作为属神之逃难者的避难所。
在今天要明白圣经的预言，比五十年前容易多了。许多年以前，我曾研究以色列复国的预言。到一九四八年，我亲眼见到这事发生了。我们都知道，在一九六七年，耶路撒冷城归还给犹太人了。今天世界局势的焦点是在中东。现在我生活在这个大鹰的国家。在美国虽然有许多罪恶的事件，但是除了以色列国以外，这是仅有照着神的话立国的国家。我有一分美国最初的宪法，它是由出埃及记里的许多经节组成的。再者，国会的每一次会期，都是以祷告开始的。一九五八年，我曾参加一次这样开会的祷告。虽然那个祷告很形式，却不失为好的祷告。不仅如此，还有“我们信靠神”的字样刻在钱币上。在圣经里，所有的国家都是用兽来表征，只有一个国家例外，就是美国，乃是用鹰来作表征。
我们读到八章的时候曾说过，地的三分之一要遭受一连串超自然的灾祸而被毁坏。（启八7～12。）我不信这些灾祸会波及美国，因为地的三分之一乃是指人亵渎神、反对神最激烈的地区。我所以说这点，因为我信，神要用美国来保护祂比较软弱的子民。祂是何等有怜悯！
主已使祂的恢复来到这个国家，我真是喜乐！我深信在美国五十个州的首要城市都要有地方召会建立。这些真正的召会要引导神的子民，回到祂的经纶里。首先，众召会要产生活着的初熟果子；其次，在大灾难的时期，神要用他们照顾基督徒。许多难民要逃到美国。到那时候，没有人会反对或批评地方召会了；反之，许多人要来到地方召会中。
有两件事是出于主的主宰：第一，祂预备了美国作大鹰；第二，祂将祂的恢复带到这个国家。在大灾难期间，基督徒当然不会再去注意天主教、公会或自由团体。反之，他们要说，“没有时间可以浪费了。我们走神的路吧！”神的路就是地方召会。阿利路亚，我们是在地方召会中！阿利路亚，我们是在美国！我们是在真正的召会生活里，也是在大鹰的国家中。对于中国大陆的沦陷，我深感哀恸，我真是爱那里的工作。但是为着祂将我带到这个大鹰的国家，并且在这里有真正的召会生活，我是何等的赞美主！为着主把祂的恢复带到这个国家，我们要赞美祂！
贰 大酒榨
十八、十九节说，“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿快镰刀的大声喊着说，伸出你的快镰刀来，收取地上葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大酒榨中。”在圣经里，将犹太人比喻为无花果树，（太二四32，）将信徒比喻为麦子，（太十三25，30，）将邪恶的外邦人比喻为葡萄树，（启十四19，）这是一棵假葡萄树，乃是基督和祂众肢体所组成之真葡萄树（约十五1～6）的膺品。撒但把不信的人仿造成假葡萄树，所以主耶稣说，“我是真葡萄树。”
我们看过，神用无花果树象征以色列国。无花果树虽然外表没有花朵，没有丰姿，却满了滋养人的果子；以色列人在神的经纶里该是这样。然而，今天的以色列人却没有任何果子。主耶稣末次上耶路撒冷的时候，祂走到一棵无花果树下，那时祂饿了，切望得着滋养。但祂无法从无花果树得着滋养，便咒诅了那树。（可十一12～14。）这是主咒诅不结果子之犹太国的预影。
在神的智慧里，麦子象征基督徒，就是召会。主耶稣是人子，将麦种直接撒在地里。麦子的花很小，但是成熟的时候却有饱满的谷粒，能制成细面，作神的素祭，使神和人都得满足。赞美主，我们基督徒乃是长在田里的麦子！
一 在大灾难结束时
麦子收割之后，在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。这要发生在大灾难结束时。
二 约沙法谷的审判
大酒榨就是约沙法谷的审判。（珥三9～16。）约珥三章很清楚的告诉我们，主要聚集列国的军队到约沙法谷（也称汲沦谷），该谷与欣嫩谷接连，位于耶路撒冷和橄榄山之间。古时候百姓将不洁之物埋在那里。犹大的亚撒王就是将他祖母的偶像埋在那地。（王上十五13。）所以，不洁与拜偶像之物都是埋在这谷里。
三 哈米吉顿的战争
神烈怒的大酒榨（启十四19）就是哈米吉顿的大战。（启十六12～16。）外邦一切邪恶、属世的军队都要聚拢在那里，主同祂得胜的圣徒要和他们争战，并毁灭他们。（启十九11～21，珥三9～13，赛六三1～6。）哈米吉顿原文由两个字组成，头一个是“哈，”意山；第二个是“米吉顿，”就是米吉多，（士五19，王下二三29，亚十二11，）意屠杀；因此，哈米吉顿意屠杀山。
我们已经指出，按照圣经和今天世界的局势，从三处来的军队要汇集参加哈米吉顿的战争；这三个出处是欧洲、苏俄和东方。苏俄和东方这两个出处已经可以确定了，但是欧洲与小亚细亚的出处还末能确定。在这一地区的国家正在等待一个强有力的首领出现，他可能成为敌基督。藉着研读预言，我肯定说，敌基督将从希腊和马其顿地出来，或者属于希腊血统。这个有能力的首领要向埃及、叙利亚和以色列这荣美之地挪移。中东由于有巨大的石油财富，早已成了国际关系的重要焦点。在神主宰的安排下，这可能是导致哈米吉顿战争的一个因素。
撒迦利亚十四章指明，当主耶稣回来的时候，祂的脚必踏在橄榄山上，使这山从中间分为两半，为那些被包围的犹太人预备了一条逃跑的路。（亚十四4～5。）行传一章告诉我们，主耶稣曾从橄榄山升天，将来也要像升天时一样回来。这就是说，祂要回到靠近约沙法谷的橄榄山上。世上军队的聚集，被比作成熟的葡萄收集在大酒榨里。当主看到所有属世的军队都聚集在哈米吉顿的战争中，那就是祂踹酒榨的时候到了。
四 葡萄熟透了
葡萄在被收进大酒榨之前，已经熟透了。（启十四18。）麦子是在水分干燥时成熟；但葡萄成熟时水分反而充盈。究竟你是麦子，还是葡萄，就在于你里面属地的水是干了还是满的。如果你的雄心是要多得一些属地的水，那么，你活着就像葡萄，不像麦子了。
五 葡萄被收取，丢在神烈怒的大酒榨中
葡萄要被收取并丢在神烈怒的大酒榨中。（启十四19，十六12～16。）主要把邪恶、属世的军队聚集在一个地方，让祂来踹这大酒榨。主藉着踹这大酒榨，就要毁灭邪恶、属世的军队。
六 被基督所踹踏
大酒榨要被基督所踹踏。（赛六三1～6。）二十节说，“那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远达约三百公里。”这里的城指耶路撒冷城，马相当于十九章十八节者。从酒榨里流出的血形成了一条三百公里长的河（约一百八十二哩），这是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（启十六16）的距离。这一条血河很高，达到马的嚼环。以赛亚六十三章三节的血字，希伯来文意为汁液。甚至基督的衣服也要被这血所沾。从波斯拉到哈米吉顿，要有一条长的血河。踹这个酒榨就是主耶稣在敌基督和他的军队身上施行审判。从北方、西方和东方而来的军队要聚拢，如同成熟的葡萄放进酒榨里。这是预言清楚的话。
七 大灾难和这世代的结束
踹大酒榨要结束大灾难，也要终结这世代。这是一件大事。
启示录 十四14至20及注
肆 “将要发生的事” 四1～二二5
二 第二段，详述第一段所论及重要关键的事物 十二1～二二5
3 三种收割 十四1～20
f 大灾难将结束时收割的信徒 14～16
14:14 我又观看，看哪，有一片白云，１云上坐着一位好像２人子，３头上戴着金冠冕，４手里拿着快镰刀。
【注１】 在十1，基督还是披着云彩，在这里祂是坐在云上；这与帖前四17相符，指明到这时主的来临是在空中公开的。
【注２】 主耶稣在回来时，仍旧是人子。因祂是人子，所以有资格执行神对各人的审判。（约五27。）
【注３】 头上戴着金冠冕，指明主是那得了荣耀为冠冕的一位。（来二9。）
【注４】 手里拿着快镰刀，指明主是那收割神田地的一位。
14:15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，１伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的２庄稼已经３熟了。
【注１】 直译，差遣。
【注２】 地上的庄稼就是神在地上的子民，在基督里的信徒。（林前三9。）主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面；（太十三3～8，24；）从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农作物。那最先成熟的，要在大灾难之前收割，作初熟的果子献给神，如1～5节所指明的。大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提。
【注３】 直译，晒干。要成熟就要把一切属地的水分晒干。大灾难的苦难要像薰烤的太阳，将在大灾难中留在地上之圣徒属地的水分晒干，好使他们成熟。
14:16 那坐在云上的，把１镰刀扔在地上，地上的庄稼就被２收割了。
【注１】 这里的镰刀，象征主所差来收割庄稼的天使。（太十三39。）
【注２】 这里的收割要发生在敌基督强迫人拜他和他的像（9）之后，因此是指那些留在地上，经历大灾难之大体信徒的被提。
g 大灾难结束时收取的葡萄（作恶的人） 17～20
14:17 又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。
14:18 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向１拿快镰刀的大声喊着说，２伸出你的快镰刀来，收取地上３葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。
【注１】 拿快镰刀的不是指主，乃是指17节的天使。
【注２】 直译，差遣。
【注３】 在圣经里，将犹太人比喻为无花果树，（太二四32，）将信徒比喻为麦子，（太十三25，30，）将邪恶的外邦人比喻为葡萄树，（19，）这树乃是基督和祂众肢体所组成之真葡萄树（约十五1～6）的赝品。麦子是在水分干燥时成熟，但葡萄成熟时水分反而充盈。在这里熟透指作葡萄树的外邦人罪恶满盈，受审判之时到了。
14:19 那天使就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大１酒醡中。
【注１】 神烈怒的大酒醡，就是哈米吉顿（在约沙法谷─珥三9～16）的大战。（十六12～16。）外邦一切邪恶、属世的军队都要聚拢在那里，主同祂得胜的圣徒要和他们争战，并毁灭他们。（十九11～21，珥三9～13，赛六三1～6。）
14:20 那酒醡踹在１城外，就有血从酒醡里流出来，高到２马的嚼环，远达３约三百公里。
【注１】 这里的城指耶路撒冷城。
【注２】 这里的马相当于十九18者。
【注３】 直译，一千六百斯泰底亚（stadia）。一斯泰底昂（stadion）约一八五公尺；一千六百斯泰底亚，是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（十六16）的距离。