叁 七碗的倒下
一 第一碗
二 第二碗
三 第三碗
四 第四碗
五 第五碗
六 第六碗
七 插于第六碗和第七碗之间的异象
１ 三个污灵，好像青蛙，由龙口、兽口、并假申言者的口中出来
２ 主的警告
八 第七碗
在看倒下七碗之前，我要再说一点关于在宝座上的神和在殿里的神。大部分的基督徒，包括我们在主恢复里的很多人，只知道神是宝座上的神，至于神是在殿里的神，就少有人知道了。认识神是宝座上的一位很容易，因为这与我们天然的观念相合。但是要认识神是在殿里的神，我们必须有属天的异象。
在圣经中，神先是启示为宝座上的神，在整个旧约里，神的百姓渐渐认识，神是那坐在宝座上有权能的一位。神的宝座是为着祂的管治。但至终，圣经里的启示把我们从神行政的宝座领到神彰显的殿。在旧约里，我们看到神在祂的殿中；在新约里，我们也看到神在祂的家里，在祂的殿中，就是在召会里。最后，在圣经的总结，启示录这卷书里，宝座与殿合起来了。（启十六17。）在启示录里，我们看见神在新耶路撒冷里的宝座上。（启二二1。）
今天大部分的基督徒只认识神是宝座上的神。在他们的祷告和赞美里，他们感觉到神是坐在宝座上的一位。他们确信，即使世界上洪水泛滥，神仍然在宝座上。我们常常听到向着宝座上的神所发的祷告，我们也有多首说到神在宝座上的诗歌；但是很难找到一首诗歌说，神不仅在宝座上，也在殿里。很少基督徒看见这异象，神是在殿里的一位。
神在宝座上是为着祂的行政，神在殿里却是为着祂的彰显。神永远的定旨不是要坐在宝座上，乃是要在殿里。神的宝座已经永远坚立，是存到永永远远的，（诗四五6，）所以用不着建造；然而神的殿却需要大量建造的工作。神的心意不仅要坐在宝座上。从已过的永远，祂已经在宝座上了。神切望有一个殿，有一个彰显。每一位基督徒都知道神是那位在宝座上有权能的一位，却很少基督徒认识神今天需要一个殿，一个召会，一个建造，来作祂的彰显。因此，我们在美国一直吹这个号，已经超过十四年了；但是，甚至在我们中间，赞美神是在祂殿里的人并不多；反之，大家仍赞美神是在宝座上的一位。你曾经认识神的心意是要得着殿，而这样赞美祂吗？
我再说，整本圣经首先启示神是在宝座上的一位，渐渐的又启示神的心意是要得着殿。终极而总结的殿将是新耶路撒冷。我们已经指出，新耶路撒冷不仅是神的殿，也是至圣所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊里坐在宝座上，直到永远。神要作在祂殿中宝座上的神，得着管治权并祂完全的彰显，直到永远。神今天所作的每一件事都是为着这个。这就是为什么我们说，我们不是仅仅为着个人的救恩，乃是为着团体召会的建造。我再说，神的心意是要得着这个殿。神的宝座是为着祂的殿；也就是说，神的行政是为着祂的彰显。最终，在新耶路撒冷里，生命水的河要从神的宝座流出来，供应全城。所以，新耶路撒冷是那流自宝座之神的总结。
叁 七碗的倒下
一 第一碗
启示录十六章二节说，“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。”神在祂终极的烈怒里，使背叛的人皮肤生疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。这种记号要像恶性的癌一样。在那时候神好像说，“因为你们受了我的仇敌兽的印记，我也要在你们身上放个记号。”我不信这个疮会临到美国人身上，它要长在敌基督统治下罗马帝国的国民身上，他们接受了敌基督的名或他名的数字。
二 第二碗
三节说，“第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。”我不相信这里的海会包括所有的海。这主要的可能会影响地中海，就是敌基督的帝国所包围的海。
三 第三碗
四至七节说到倒下第三碗。四节说，“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血了。”五节里题到“掌管众水的天使。”在神的行政里，有一位天使被指派掌管众水。这一位天使赞美神，说，“今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所该受的。”（启十六5～6。）这里和十一章十七节都没有说“以后永是（直译，以后要来），”如在一章八节及四章八节者。这证明主的再来必是在四章八节之后，十一章十七节之前。
并不是每一个住在地上的人都该喝血，因为不是每一个人都流过圣徒的血。如果美国人是流圣徒之血的人，他们就该喝血。但我确信，这样的事不会发生在美国；我信这事主要的会发生在敌基督的领域，在那里众水要变成血。
在我们继续往下看之前，我要插进一点关于敌基督帝国之范围的话。路加二章一节可以帮助我们了解这事。这一节说，该撒亚古士督出了一道诏谕，“叫普天下的人都申报户口。”“普天下”当然不包括古中国，也不包括美国，那时在美国只有印第安人居住。我们要认识圣经，必须了解写圣经时的背景与环境。照着当时的背景，路加二章一节的“普天下”是指着罗马帝国的世界说的。不要把这当作全地的每一地方。将受七碗惩罚的地上居民，主要的是那些住在敌基督领域内的人。
七节说，“我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！”这是关于神对敌基督领域的审判，从祭坛发出的赞美，这审判在性质上是真诚的，在原则上是公义的。
四 第四碗
八、九节说，“第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。”那些被大热所烤，亵渎神的名，并且不肯悔改的人，主要的必定是罗马帝国的国民，他们跟随敌基督逼迫神的子民，并且背叛神。
五 第五碗
十、十一节说，“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的。”这里我们看到第五碗倒在兽的座位上。这指明七碗乃是为着审判兽和兽的国并它的领域。这好比神藉摩西在法老身上和埃及地上的作为。当埃及地变为黑暗的时候，全地并没有变为黑暗。兽的国变为黑暗，就像埃及变为黑暗一样。那些在敌基督国里的人，要咬自己的舌头，亵渎神，并不肯悔改。
六 第六碗
十二节接着说，“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。”第二碗的灾害甚于第二号者；（启八8～9；）第三碗的灾害甚于第三号者；（启八10～11；）第四碗的灾害又甚于第四号者。（启八12。）第五碗的灾害审判敌基督的座位及其国度，与第五号有关；在第五号时，敌基督是那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗虫的王；（启九3～11；）第六碗的灾害与第六号（启九14）有关，因为这两样灾祸都与同一条伯拉大河有关。从九章十四和十五节我们读到，那捆绑在伯拉大河的四位使者被释放了，要煽动众王差遣他们的军队；而十六章十二节告诉我们，倒第六碗的时候，伯拉大河的水干了，这些王和他们的军队便能通过这河。所以第六号与第六碗也是彼此相关的。
七 插于第六碗和第七碗之间的异象
十三至十六节，是插于第六碗和第七碗之间的异象，这异象说到哈米吉顿的聚拢。
１ 三个污灵，好像青蛙，由龙口、兽口、并假申言者的口中出来
十三、十四节说，“我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。”这些污灵好像青蛙。它们是灵，应该在诸天界里；但它们成了青蛙，只能在地上行动。到那时候，撒但和他活动的权力要被限制在地上。他再也没有权利在空中操纵事情。因此，跟随他的灵就像青蛙。
这些鬼的灵藉着所行的奇事，使普天下的众王聚拢争战。按照十六节，“那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。”在大灾难的末了，有三个污灵要由撒但、敌基督并假申言者的口中出来，出去耸动普天下的众王，聚拢他们的军队，（启十六13～14，）包括九章十四至十六节所说的二万万马军，在哈米吉顿争战。这是千年国之前，人类最后一次战争。在这次战争里，撒但一心想要毁灭以色列国，（亚十四12，）并要与基督同祂的军队争战。为此撒但动用了所有背叛的人类。（启十七12～14，十九11～19。）基督和祂所拣选的得胜者，要将他们全部击败并毁灭，（启十九20～21，弥四11～13，番三8，亚十四3，12～15，十二4，9，）并要拯救以色列国。（亚十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）这是十四章十七至二十节，以赛亚六十三章一至六节，约珥三章九至十三节所记载的踹酒榨。
从西方（罗马帝国）、北方（苏俄）、和东方（日出之地）来的军队，要聚集在哈米吉顿。以西结三十八、三十九章证明，那称为歌革和玛各的苏俄要在那里。启示录九章也指明，从东方来的二万万马军要在那里。虽然从西方、北方和东方来的军队都要聚集在哈米吉顿，圣经里却没有题示说，从美国来的军队会在那里。神已经主宰的安排了美国成为少数亲以色列的国家之一。若不是神的主宰，以色列这一个被敌国所包围的国家，如何能生存？虽然所有属世的军队都预备好要毁灭小小的以色列国，美国却不这么作。我再说，你们不要以天然的方式来认识圣经，乃要蒙光照，对圣经以及今天世界的局势要有洞察力。
２ 主的警告
在第六碗和第七碗之间，主发出了关于祂来临的警告。十五节说，“看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”照上下文看，这话该是主在大灾难末了，哈米吉顿大战前说的。这证明在那时还有一些信徒（就是那些剩下活着的大体信徒）留在地上。主回来时的显现，对他们仍像贼一样，是在他们不知道的时候。
八 第七碗
当第七碗倒在空中的时候，有大声音“从殿中的宝座上出来，说，成了！”（启十六17。）这就是说，为着审判并为着神的彰显，就是神的见证，一切事都完成了。说了这些话之后，紧接着就有闪电、声音、雷轰和大地震，世人从未见过这样大的地震。（启十六18。）这地震与十一章十九节第七号的地震相同，要使耶路撒冷那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。（启十六19。）因为耶路撒冷要变得像古代的所多玛一样邪恶，神就要用这地震来审判她。
十九节又说，“神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。”十四章八节宗教、奥秘的巴比伦，在大灾难的起头就毁灭了；所以在大灾难的末了，紧接哈米吉顿大战之后，才被毁灭的大巴比伦，必是物质的巴比伦，就是罗马城。十四章八节的大巴比伦相当于十七章的巴比伦，而这一节的大巴比伦相当于十八章的巴比伦。两个巴比伦的概略是记在十四章八节和十六章十九节，细节是记在十七、十八章。
十九节说，神要“把那盛自己烈怒之酒的杯”递给大巴比伦。罗马曾将她淫乱烈怒的酒给了万国喝，（启十八3，）现在神要将祂自己烈怒的酒给她喝，作为报应。
二十节说，“各海岛都逃避了，众山也不见了。”二十一节下结论说，“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（约四十五公斤）；由于这雹子的灾极大，人就亵渎神。”我再说，这个大雹不会降在住美国的人身上，主要的是降在兽国的国民身上。当大雹降下来的时候，在敌基督国里的人仍要亵渎神。这证明他们无心悔改，宁愿与神抗争到底。
启示录 十六1至21及注
肆 “将要发生的事” 四1～二二5
二 第二段，详述第一段所论及重要关键的事物 十二1～二二5
4 倒下的七碗 十五1～十六21
d 第一碗：拜敌基督者身生毒疮 十六1～2
第 十六 章
16:1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七１碗倒在地上。
【注１】 这里的碗象征，这末后七碗的七灾，虽是神终极的烈怒，却是有限的；否则全地及其上的居民都要毁灭了。神为了完成祂永远的定旨，在审判地的时候，仍限制祂终极的烈怒。
16:2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的１疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。
【注１】 神在祂终极的烈怒中，使背叛的人皮肤生疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。这说明神对背叛祂的人终极的烈怒，乃是反应敌基督所作的。
e 第二碗：海变血 十六3
16:3 第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的１生物都死了。
【注１】 直译，活的魂，或，有生命的魂。指有魂的动物。
f 第三碗：江河与水泉变血 十六4～7
16:4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血了。
16:5 我听见掌管众水的天使说，１今是昔是的２圣者，你这样审判是２公义的；
【注１】 这里和十一17都没有说“以后永是，”如在一8和四8者。这证明主的再来必是在四8之后，十一17之前。见一4注4。
【注２】 见十五4注1。
16:6 因为他们曾１流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所２该受的。
【注１】 直译，倒出。
【注２】 直译，配得的。
16:7 我又听见祭坛中有声音说，１是的，主神，全能者，你的审判２诚哉、义哉！
【注１】 这是关于神对敌基督领域的审判，从祭坛发出的赞美。
【注２】 见十五3注3。
g 第四碗：日头用火烤人 十六8～9
16:8 第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。
16:9 人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。
h 第五碗：敌基督的国变为黑暗 十六10～11
16:10 第五位天使把碗倒在兽的１座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，
【注１】 直译，宝座。宝座指明七碗乃是为着审判兽和兽的国并它的领域。
16:11 又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的。
i 第六碗：伯拉大河干了 十六12
16:12 １第六位天使把碗倒在２伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。
【注１】 第二碗的灾害甚于第二号者；（八8～9；）第三碗的灾害甚于第三号者；（八10～11；）第四碗的灾害又甚于第四号者。（八12。）第五碗的灾害审判敌基督的座位及其国度，与第五号有关；在第五号时，敌基督是那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗虫的王；（九7～11；）第六碗的灾害与第六号（九14）有关，因为这两样灾害都与同一条伯拉大河有关。
【注２】 即幼发拉底河。
j 插于第六碗和第七碗之间的异象：哈米吉顿的聚拢 十六13～16
16:13 我又看见三个１污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；
【注１】 污灵要煽动那些背叛的王，（14，）打发他们的军队去逼迫神的百姓。它们是灵，应该在天上，但它们成了青蛙，只能在地上活动，这指明撒但和他权势的活动要限制在地上。
16:14 它们本是鬼的灵，施行１奇事，出去到２普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
【注１】 直译，表号。
【注２】 直译，整个居人之地。
16:15 （看哪，我１来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）
【注１】 照上下文看，这话该是主在大灾难末了，哈米吉顿大战前说的。这证明那时还有信徒（就是那些剩下活着的大体信徒）留在地上。主回来时的显现，对他们仍像贼一样，是在他们不知道的时候。
16:16 那三个鬼的灵便叫众王１聚拢在一个地方，希伯来话叫作２哈米吉顿。
【注１】 在大灾难的末了，有三个污灵要由撒但、敌基督并假申言者的口中出来，出去耸动普天下的众王，聚拢他们的军队，（13～14，）包括九14～16所说的二万万马军，（见12注1，）在哈米吉顿争战。这是千年国之前，人类最后一次战争。在这次战争里，撒但一心想要毁灭以色列国，（亚十四2，）并要与基督同祂的军队争战。为此撒但动用了所有背叛的人类。（十七12～14，十九11～19。）基督和祂所拣选的得胜者，要将他们全部击败并毁灭，（十九20～21，弥四11～13，番三8，亚十四3，12～15，十二4，9，）并要拯救以色列国。（亚十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）这是十四17～20，赛六三1～6，珥三9～13所记载的踹酒醡。
【注２】 或，阿米吉顿。“哈米吉顿”在希伯来文是“哈，”意山，和“米吉顿，”就是米吉多，（士五19，王下二三29，亚十二11，）意屠杀，合组而成，意屠杀山。
k 第七碗：最大的地震和大雹子 十六17～21
16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从１殿中的宝座上出来，说，２成了！
【注１】 殿是为着神的见证，宝座是为着神的审判，殿中的宝座说明神的审判是出于神的见证，也是为着神的见证。在最后一碗，就是大灾难的终点，倒出以后，每一件消极方面的事都被除净，然后新妇就要显出。（十九7～9。）
【注２】 或，结束了，过去了，完成了。指为着神的审判并为着神的彰显，就是神的见证，一切事都完成了。
16:18 又有闪电、声音、雷轰，且有大１地震，自从地上有人以来，从来没有发生过这样大的地震。
【注１】 这地震与十一19第七号的地震相同。见十一19注2。
16:19 那１大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起２大巴比伦来，要把那盛自己３烈怒之４酒的杯递给她。
【注１】 大城是指耶路撒冷城。见十一8注1。
【注２】 十四8宗教、奥秘的巴比伦，在大灾难的起头就毁灭了；（见十四8注2；）所以在大灾难末了，紧接哈米吉顿大战之后才被毁灭的大巴比伦，必是物质的巴比伦，就是罗马城。十四8的大巴比伦相当于十七章的巴比伦，而本节的大巴比伦相当于十八章的巴比伦。两个巴比伦的概略是记在十四8和本节，细节是记在十七、十八章。
【注３】 直译，忿怒的怒气。
【注４】 罗马曾将她淫乱烈怒的酒给万国喝，（十八3，）现在神要将自己烈怒的酒给她喝，作为报应。
16:20 各海岛都逃避了，众山也不见了。
16:21 又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一１他连得；由于这雹子的灾极大，人就２亵渎神。
【注１】 一他连得约等于四十五公斤。
【注２】 这证明人无心悔改，宁愿与神抗争到底。