第六章 世上的光


耶稣能不惧挑战的说,‘我是世界的光。’(约八12。)祂的宣告一点也不令我们惊奇。然而,令人惊奇的是,祂对祂的门徒说,(这含示也是对我们说,)‘你们是世上的光。’(太五14。)祂不是劝我们要作那光;祂明白的说,我们就是世上的光。无论我们是将我们的光带到人前让人看见,或是向人藏起来,我们都是世上的光。神的生命栽种在我们里面,这生命本身和周围的世界完全不同,乃是神所设计的光源,要借着对比显明世界本有的黑暗,以照亮世人,使他们看见世界真实的特性。因此耶稣接着说,‘你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。’(五16。)由此我们清楚看见,今天我们若使自己与世界隔绝,就是使世界失去惟一的光,这一点都不荣耀神。这样作只是阻碍神在我们和人类身上的定旨。

我们先前看过,施浸约翰的一生相当不同。事实上他的确从世界隐退,独自在旷野过刻苦的生活;圣经告诉我们,他以蝗虫野蜜维生。人到那里去寻找他,因为甚至在那里他也是焚烧、照耀的光。但圣经提醒我们,‘他不是那光。’他来只是为光作见证。他的见证在旧约的先知中是最后、最大的,所以如此,是因为他的见证向前指着耶稣。惟有耶稣是‘真光,照亮一切生在世上的人;’并且祂的确‘在世界,’不是在世界之外。(约一9,10。)基督徒的信仰是从祂而来。神能用在旷野里呼喊的约翰,但祂绝不要祂的教会成为蒙拣选,却凭禁戒原则生活的一班人。

先前我们看见禁戒主义-‘不可拿,不可尝,不可摸’-不过也是世界系统里的一个元素,因此它本身就值得怀疑。(西二21。)但我们必须进到更往前的阶段,在这事上使徒保罗给了我们进一步的帮助。在罗马十四章十七节他表明,基督徒的生活乃是完全脱离了我们作什么和不作什么的争论。‘神的国不在乎吃喝’-这就是说,神的国一点不是显在吃喝等事上-‘只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐,’这是在完全不同的范围里。基督徒生活、受引导,不是凭着某些规则,指定他能与人交往到何种程度,乃是凭这些由神的圣灵向他传达的内在性质。

关于公义、和平、并圣灵中的喜乐,我们要特别看一下其中的第二项,这对我们是有益的。因为我们发觉,和平(或作,平安)是神答应祂儿子的祷告,使祂能保守我们脱离那恶者的有力元素。(约十七15。)

在神自己里面有平安,这是一种灵中深处不受骚扰的平静,使祂面临极度的冲突和矛盾时,也不感烦恼,不受骚扰。耶稣说,‘在世上你们有苦难,’但‘在我里面有平安。’(约十六33。)事情一出错,我们就何等容易感到烦恼!但我们曾否停下来思想,神的心所专注的伟大定旨出了什么差错?那是光的神,有一个永远的计划。祂使光从黑暗里照出来,将这世界设计为成全那计划的舞台。然后我们知道撒但进来阻碍神,使人不爱光,倒爱黑暗。虽然有这挫折,(我们对这挫折的含意认识得太少了,)但神在祂自己里面保有不受骚扰的平安。保罗告诉我们,神这平安在基督耶稣里保守我们的心怀意念。(腓四7。)

腓立比四章七节的‘保守,’原文有守卫的意思。敌人要进到我这里来,必须先打败门口武装的守卫,必须先胜过守卫部队,才能摸着我。所以我敢像神一样平安,因为那在保守神的平安,也在保守我。这是世人不知道的事。‘我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的。’(约十四27。)

人何等不认识耶稣!在他们眼中,祂无论作什么都是错的,因为那在他们里面的光已经黑暗了。他们甚至敢把在祂里面的灵当作鬼王别西卜。但他们指控祂是贪食好酒的人时,祂的反应如何?‘父阿,…我感谢你!’(太十一19,25。)祂不为所动,因为祂在灵里,安居在神的平安里。

我们可以回想祂受难的前夕。每件事似乎都出了差错:朋友在黑夜里出去出卖祂,另一人在怒中拔出刀来,人躲藏起来,或仓皇走避,赤身而逃。在这一切当中,耶稣对那些来捉拿祂的人说,‘我就是,’祂是那样安详,那样平静,毫不紧张,反而那些来捉拿祂的人战兢而退后倒下。这是在每代殉道者身上重复的经历。他们能受酷刑,或被焚烧,但因为他们有祂的平安,旁观者只能希奇他们的尊严和镇静。所以,保罗描述这平安是出人意外的,这一点不足为奇。

‘在世上’我们有苦难,‘在我里面’我们有平安,耶稣所描绘,二者之间的对比,是何等显著。神若将我们置于其中之一,受其压力、要求和需要所困,祂也将我们置于另一位里面,使我们在这一切当中蒙祂保守,不受骚扰。有一次,耶稣自己曾问:‘谁摸我?’(可五30。)在迦百农的群众里,一人相信的一摸,触动了主的心。这符合祂自己怜恤的心,而其余拥挤祂者的挤压,却没有这样的效力。他们不耐烦的拥挤,一点没有摸着祂,因为他们与祂之间,少有相通之处。‘我所赐的,不像世人所赐的。’(约十四27。)我们的生命若是人的生命,我们就为世界所摇动;若是灵的生命,就不为属世的压力所摇动。

‘公义、和平、并圣灵中的喜乐,’神的国与这样的事有关。所以,让我们绝不要被引到‘吃喝’的老旧范围,因为我们所关心的既不是规定这些事,也不是禁戒这些事,而完全是另一个世界。所以我们国度的人不需要禁戒这些。我们胜过世界不是借着放弃世界的事,乃是借着积极的成为属另一个世界的,得着世界不能赐给,人又极其需要的爱、喜乐、平安。

我们不只不要寻求逃避世界,我们还需要看见,我们被神安置在世界里,有何等的特权。‘你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。’(约十七18。)这是何等的一句话!教会是耶稣的继续,是神在撒但地盘当中建立的神圣殖民地。教会是撒但无法忍受的,就像他不能忍受耶稣自己一样,但教会是他无论怎样也不能除去的。教会是属天的殖民地,是在他地盘上别人的土地,他对此完全无能为力。保罗称我们为在弯曲悖谬世代中神的儿女,‘你们显在这世代中,好像明光照耀。’(腓二15。)神特意将我们放在kosmos中,要显明它是什么。我们要照出神圣的光,叫所有的人一面看见它是那样蔑视、背叛神,另一面看见它是那样无有和空虚。

我们的工作不止于此。我们要向人传好信息,他们若肯回转,神在耶稣基督面上的光,必释放他们脱离世界虚妄的虚空,使他们进入属祂的丰满。引起撒但仇恨的,乃是教会这双重的使命。没有什么像教会在世界上这样刺激他;也没有什么比看见教会那暴露真情的光被挪去,更叫他欢喜。教会是神敌人肋下的荆棘,是一直激怒并困恼他的根源。只要我们在世界上,就是把困扰堆在撒但身上。所以我们为什么要离开世界呢?

‘你们往普天下去,传福音…。’(可十六15。)这是基督徒的特权,也是基督徒的本分。那些想要从世界退隐的,不过证明他们在某种程度上,仍受世界思想方式的辖制。我们‘不属世界’的人一点也没有理由要离开世界,因为世界是我们该在的地方。

所以我们无须放弃我们世俗的职业。万不可如此,因为那是我们为主作工的工场。在这件事上没有世俗的顾虑,只有属灵的顾虑。我们的生活不是分隔成两部分,在教会中作基督徒,其余的时间作世俗的人。神无意让我们的职业或工作中,有任何一件事是与我们作祂儿女的生活脱节的。我们所作的每件事,不论是在田里或公路上、在商店、工厂、厨房、医院、或学校里,由基督之国的角度看,都有属灵的价值。每件事都要宣告是为着祂的。撒但宁愿这些地方都没有基督徒,因为他们在那里无疑是妨碍他的。所以他试着恐吓我们脱离世界,他若作不到,就使我们与他的世界系统有所牵连,有世界的想法,凭世界的标准规律我们的行为。两者中任何一面都是他得胜。但我们虽然在世界上,而我们一切的盼望、我们一切的兴趣、和我们一切的前途,都不在世界上,这就是撒但的失败,神的荣耀。

论到耶稣在世界上,圣经说,‘黑暗不能胜过光。’(约一5,另译。)圣经没有一处告诉我们要‘胜过’罪,却明确的说我们要胜过世界。关于罪,神的话只说到得救;关于世界,神的话说到得胜。

我们需要得拯救脱离罪,因为神绝不要我们与罪有任何接触;但我们不需要,也不该寻求,得拯救脱离世界,因为我们接触世界乃是在神的旨意里。我们不是得拯救脱离世界,乃是因着从上头生,就胜过世界。我们胜过世界,就与光胜过黑暗一样,有同样确定的把握。

‘使我们胜了世界的,就是我们的信心。胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的么?’(约壹五4~5。)得胜的关键总是我们与得胜的神子之间信心的关系。祂说,‘你们可以放心,我已经胜了世界。’(约十六33。)惟有耶稣能作这样的宣告。祂能这样作,因为祂先前就能确言:‘这世界的王…在我里面是亳无所有。’(十四30。)这是地上的人首次说这样的话。祂这样说,祂也得胜了。借着祂的得胜,世界的王就被赶出去,耶稣就开始吸引人归祂自己。

因为祂这样说了,如今我们也敢这样说。因为我重生了,因为‘凡从神生的,就胜过世界,’(约壹五4,)我就能在我主从前所在同样的世界上,我也能与祂一样完全从世界分别,好像灯放在灯台上,照亮所有进入家里的人。‘祂如何,我们在这世上也如何。’(四17。)教会荣耀神,不是借着脱离世界,乃是借着将神的光照射在其中。天不是荣耀神的地方,天将是赞美祂的地方;荣耀祂的地方是在这里。