壹 所罗门作王
贰 所罗门的出身
一 从大卫王所生
二 为拔示巴所生
三 极其有罪的源头，蒙了神的赦免
叁 所罗门的名
肆 登国位
一 由他父亲大卫王合法的命立
二 由撒督、拿单、比拿雅正式的执行
三 由百姓公开的接受
四 由他父亲大卫向神敬拜而祝福
伍 终结背叛的因素，以坚立他的国
一 判亚多尼雅死刑
二 解除亚比亚他大祭司的职位
三 判约押死刑
四 任命比拿雅作元帅，撒督作大祭司
五 判示每死刑
六 国位在所罗门手中坚定
陆 娶埃及王的女儿为妻
一 破坏属神的圣别子民与属撒但系统的子民中间的分别
二 不受神律法的规律和约束
三 在完成神经纶的事上没有顺从神
四 放纵肉体情欲的征兆
五 为他将来的堕落立了根基
柒 寻求神
一 爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例
二 在邱坛献祭烧香
捌 寻求智慧
一 耶和华于梦中向他显现
二 求耶和华赐他智慧和明白的心，好判断神的民
三 他的请求蒙神喜悦
四 所罗门知道该在何处向神献祭
玖 判断两个妓女争执的案件
读经：列王纪上二章十二节至三章二十八节。
在关于列王纪上、下的这些信息中，我的负担与历史的事实无关，而与这两卷书的内在启示有关。单凭研读，我们就能知道历史的事实。然而，要认识圣言中所传达并隐藏的内在启示，需要智慧和启示的灵。（弗一１7。）我们需要启示的灵，来看见圣言的内在内容；也需要智慧的灵，来领会、解释、甚至向别人陈明这内容。
在本篇信息中，我们要开始看所罗门作王。那些稍微认识圣经的人，甚至属世的人，也非常称赞所罗门。一面，我也珍赏所罗门。但另一面，因为我看见了圣经内在的启示，我就为至终大大失败的所罗门觉得遗憾。他是智慧的王，列国都来听他智慧的话。所罗门作王，是一段荣耀和光彩的时期。但所罗门宠爱许多外邦女子；他有妃七百，嫔三百，并且为她们建造敬拜偶像的地方。（王上十一１～8。）这样一件过于我们所能领会的事，导致美地的失去。
壹 所罗门作王
所罗门是从主前一○一五年至主前九七五年，在耶路撒冷作王四十年。（王上二１２～十一４２。）
贰 所罗门的出身
一 从大卫王所生
所罗门是从大卫王所生。（撒下十二２４。）
二 为拔示巴所生
所罗门为拔示巴所生；(太一6下;）拔示巴原是赫人乌利亚的妻子，因此她本人也极有可能是赫人，是外邦女子。
三 极其有罪的源头，蒙了神的赦免
因此，所罗门的出身是极其有罪的源头，却蒙了神的赦免。（撒下十一１～十二１５上。）
叁 所罗门的名
所罗门有两个名。第一个名是所罗门，是大卫所起的，意思是“和平的”，“平安的”，（撒下十二２４上，）指明大卫期望有平安。事实上，他没有平安。在人类历史中，很难找到像大卫的儿子押沙龙背叛父亲那样的事例。这是神加在大卫身上惩治的手。一面，神赦免大卫；另一面，祂照着祂行政的公义，管教并惩治大卫。
所罗门的第二个名是耶底底亚，是神所起的，意思是“耶和华所亲爱的”。（２５。）一面，神在祂行政的对付上是公义的。另一面，神是慈爱并怜悯的，满了恩慈、恩典和赦免。所罗门的第二个名指明他蒙神所爱。
肆 登国位
王上一章三十二至四十八节告诉我们，所罗门如何登国位。
一 由他父亲大卫王合法的命立
所罗门登国位，是由他父亲大卫王合法的命立。（３２～３7。）关于所罗门，大卫宣告：“他要坐我的位，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”（３５。）
二 由撒督、拿单、比拿雅正式的执行
所罗门登国位，是由祭司撒督、申言者拿单、以及后来作元帅的比拿雅正式的执行。（３8～３9。）
三 由百姓公开的接受
所罗门登国位，是由百姓公开的接受。（４0～４7上。）
四 由他父亲大卫向神敬拜而祝福
最终，所罗门登国位，是由他父亲大卫，就是命立者，向神敬拜而祝福，说，“耶和华以色列的神是应当称颂的，因祂赐我一人今日坐我的位，我也亲眼看见了。”（４8。）
伍 终结背叛的因素，以坚立他的国
在二章十二至四十六节我们看见，所罗门终结背叛的因素，以坚立他的国。
一 判亚多尼雅死刑
亚多尼雅企图篡夺大卫的王位，被所罗门治服、赦免。（一５～１0，４１～５３。）过些时候，亚多尼雅求所罗门将一个女子赐给他为妻;所罗门拒绝他，并判他死刑。（二１３～２４。）所罗门利用那件事，结束亚多尼雅的生命。
二 解除亚比亚他大祭司的职位
因为亚比亚他曾加入亚多尼雅的背叛，所罗门就解除亚比亚他大祭司的职位。（２６～２7。）
三 判约押死刑
在二十八至三十四节，所罗门判约押死刑。约押曾是元帅，帮助亚多尼雅篡夺大卫的王位，又杀了两个无辜的元帅，就是押尼珥和亚玛撒。（一7，二３２。）所罗门照着他父亲大卫的嘱咐，处死约押。（５～６，２8～３４。）
四 任命比拿雅作元帅，撒督作大祭司
接着，所罗门更换有利于大卫家的元帅和大祭司。他任命比拿雅作元帅，代替约押；撒督作大祭司，代替亚比亚他。（３５。）
五 判示每死刑
最终，所罗门判示每死刑，藉此终结背叛的因素。（３６～４６上。）大卫逃避自己儿子押沙龙背叛的时候，示每曾咒诅大卫。（撒下十六５～１３。）大卫平定押沙龙的背叛之后，示每向大卫悔过，大卫就赦免他。（十九１６～２３。）所罗门照着他父亲大卫的嘱咐，对待示每。（王上二8～9，３６～３8。）示每违背他向所罗门所起的誓，所罗门就将他治死。（３9～４６上。）
六 国位在所罗门手中坚定
在一切背叛的因素被清理以后，所罗门的王位就完全坚定。这样，国位便在所罗门手中坚定了。（４６下，１２。）
陆 娶埃及王的女儿为妻
所罗门娶埃及王的女儿为妻。（三１。）他这样作，是跟随他父亲放纵情欲，娶外邦妻子。
一 破坏属神的圣别子民与属撒但系统的子民中间的分别
这破坏了属神的圣别子民与属撒但系统（邪恶世界）的子民中间的分别。
二 不受神律法的规律和约束
在娶埃及王的女儿为妻的事上，所罗门不受神律法的规律和约束。在出埃及三十四章十六节，申命记七章三节，和约书亚二十三章十二至十三节，神嘱咐以色列人不可与外邦人结亲，因为外邦人会使他们拜偶像。但所罗门公开破坏了神的这条律例。
三 在完成神经纶的事上没有顺从神
因着这件事，所罗门在完成神经纶的事上没有顺从神。神的经纶包括除灭那地一切敬拜偶像的外邦人。所以，所罗门娶外邦王的女儿为妻是不合理的。
四 放纵肉体情欲的征兆
所罗门娶埃及人为妻，是他放纵肉体情欲的征兆。
五 为他将来的堕落立了根基
所罗门娶埃及人为妻，也为他将来在败坏和衰颓中的堕落立了根基。
柒 寻求神
一 爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例
关于所罗门一个非常积极的点，是他寻求神。（王上三２～４。）他爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。（３上。）
二 在邱坛献祭烧香
一面，所罗门寻求神。另一面，他在邱坛献祭烧香。（王上三３下～４，参申十二５～１４。）在旧约里，“邱坛”是消极的辞，因它是指外邦人、迦南人敬拜偶像的地方。在这事上所罗门是愚昧的，缺少异象。
捌 寻求智慧
王上三章五至十五节描述所罗门寻求智慧。
一 耶和华于梦中向他显现
耶和华于梦中向所罗门显现，应许凡他所求的，必赐给他。（５。）
二 求耶和华赐他智慧和明白的心，好判断神的民
所罗门求耶和华赐他智慧和明白的心，好判断神的民。（６～9。）智慧是在我们灵里的事，明白是在我们心思里的事。“明白的心”（9）一辞实际上是指我们心思里的明白，因为心思是心的主要部分。常常我们灵里也许有智慧，心思里却缺少明白的性能。因此，我们在灵里需要神的智慧，在心思里需要神的悟性来明白。
三 他的请求蒙神喜悦
所罗门没有求神使他亨通或长寿，乃是求智慧，使他知道为着神的国，在神的子民中当如何行。所罗门的请求蒙神喜悦，神就应许赐他智慧和聪明的心。（１0～１２。）此外，他所没有求的富足、尊荣和长寿，神也应许赐给他。（１３～１４。）
四 所罗门知道该在何处向神献祭
藉着神向他显现的这梦，所罗门知道该在何处向神献祭。他回到耶路撒冷后就这样行，又为他众臣仆设摆筵席。（１５。）
玖 判断两个妓女争执的案件
在十六至二十八节，所罗门判断两个妓女争执谁是孩子真正母亲的案件。（１６～２２。）所罗门判定将孩子劈成两半，给每个妇人一半。（２３～２５。）藉着他的判断，真假母亲就被暴露出来了。（２６～２7。）这样智慧的判断，使以色列众人信服，且敬畏所罗门，因见他心里有神的智慧。（２8。）
所罗门成了智慧的人，也成了聪明的人。然而，因为他娶了许多异教女子，敬拜她们的偶像，并为百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所赐的智慧和聪明，以至变得非常愚昧，损毁了他的国。
这样的历史向我们指明，神对付祂的子民是非常严格，也非常仔细的。神严格、仔细的对付我们每一个人。我们不该忘记，我们无论作什么，都是在撒种。我们所撒的都会有结果、结局。甚至一点疏忽也会产生结果。因此，我们必须学习敬畏神。
的确，神是慈爱、恩慈的，祂满了恩典和赦免。然而，祂也是公义的神，祂的公义是仔细的。我们若不照着神所要我们行的去行，祂就没有机会安家在我们心里。我们的所作所为，会影响神怎样对待我们。所以，我们都需要在行为上非常谨慎。我们需要学习不该说错话或闲话。我们是在神手中，甚至在神自己里面的人。神不会轻率的对付我们，乃是非常谨慎的。所以我们必须学习谨慎，甚至在小事上也是如此。
因为列王都作错了事，他们在美地上的享受就被切断了。今天我们也是王，与基督一同作王。我们的存心、愿望、性格、习惯和行为，都影响我们对基督的享受。因为我们是王，我们从对基督的享受上被切断，意思就是从对基督拔尖的享受上被切断，并失去君王的职分。因此，我们必须谨慎，甚至在最小的事上也是如此。我们应当凡事照着灵而行。（罗八４。）
列王纪 王上二12至三28及注
贰 列王的掌权 王上二12～王下二五30
一 所罗门作王 王上二12～十一43上
1 了结背叛的因素，以坚立他的国 二12～46
2:12 所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
2:13 哈及的儿子亚多尼雅来见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴说，你是为平安来的吗？他说，是为平安；
2:14 又说，我有话对你说。拔示巴说，你说吧。
2:15 亚多尼雅说，你知道国原是归我的，全以色列也都仰望我作王；不料，国反归了我的弟弟，因他得国是出于耶和华。
2:16 现在我有一件事求你，请不要推辞。拔示巴说，你说吧。
2:17 他说，求你对所罗门王题说，将书念女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。
2:18 拔示巴说，好，我必为你对王题说。
2:19 于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅向他题说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，并给王母设一座位，她便坐在王的右边。
2:20 拔示巴说，我有一件小事求你，请不要推辞。王说，请母亲1说，我必不推辞。
【注1】 直译，求。
2:21 拔示巴说，请将书念女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。
2:22 所罗门王回答他母亲说，为何替亚多尼雅求书念女子亚比煞呢？你可以为他求国，因为他是我的哥哥；可以为他，并为祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押求。
2:23 所罗门王就指着耶和华起誓说，亚多尼雅说这话是自己送命，不然，愿神1重重的降罚与我。
【注1】 直译，这样向我行，并且加倍的这样行。二十10者同。
2:24 耶和华坚立我，使我坐在我父亲大卫的位上，并照着祂所应许的，为我建立家室；现在我指着永活的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被处死。
2:25 于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，下手击杀亚多尼雅，他就死了。
2:26 王对祭司亚比亚他说，你往亚拿突，到自己的田地去吧；你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又在我父亲所受的一切苦难中与他同受苦难，所以我今日不将你杀死。
2:27 所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司；这便应验了耶和华在示罗论以利家所说的话。
2:28 约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。这风声传到约押那里，他就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
2:29 有人告诉所罗门王说，约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边；所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说，你去将他杀死。
2:30 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说，王这样说，你出来吧。他说，我不出去，我要死在这里。比拿雅就回话给王说，约押如此说，如此回答我。
2:31 王说，你照着他所说的而行，杀死他，将他葬埋，好将约押无故流人血的罪，从我和我的父家除去。
2:32 耶和华必将约押流人血的罪，报应在他自己的头上；因为他击杀两个比他又义又好的人，就是以色列的元帅，尼珥的儿子押尼珥，和犹大的元帅，益帖的儿子亚玛撒，用刀杀了他们，我父亲大卫却不知道。
2:33 故此，流这二人血的罪必报应在约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国位，必从耶和华那里得平安，直到永远。
2:34 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，击杀约押，将他杀死，葬在旷野约押自己的宅地里。
2:35 王就立耶何耶大的儿子比拿雅统领军队，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
2:36 王差遣人将示每召来，对他说，你要在耶路撒冷为自己建造房屋居住，不可出来往别处去。
2:37 你当确实的知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死；流你血的罪必归到你自己的头上。
2:38 示每对王说，这话甚好；我主我王怎样说，仆人必怎样行。于是示每多日住在耶路撒冷。
2:39 过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去；有人告诉示每说，看哪，你的仆人在迦特。
2:40 于是示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人。示每去了，就从迦特带他仆人回来。
2:41 有人告诉所罗门说，示每离开耶路撒冷往迦特去，已经回来了。
2:42 王就差遣人将示每召了来，对他说，我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且郑重的警戒你说，你当确实的知道，你那日出来往别处去，哪日必死吗？你也对我说，这话甚好，我必听从。
2:43 现在你为何不谨守你指着耶和华起的誓，和我所吩咐你的命令呢？
2:44 王又对示每说，你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，耶和华必把你的恶报应在你自己头上；
2:45 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。
2:46 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他去击杀示每，示每就死了。这样，国便在所罗门的手中得坚定。
2 娶埃及王女儿为妻 三1
3:1 所罗门与埃及王法老结亲，娶了1法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
【注1】 在娶埃及王女儿为妻的事上，所罗门跟随他父亲放纵情欲，娶外邦妻子。（撒下十一。）这废掉神的圣民与属撒但系统（邪恶世界）的人之间的分别。所罗门不受神律法的规律并约束；在这律法里，神嘱咐以色列人不可与外邦人联婚，因为外邦人会使他们拜偶像。（出三四16，申七3～4，书二三12～13。）在这事上，所罗门在执行神的经纶时不顺从神，没有照这经纶所吩咐的，灭尽那地一切拜偶像的外邦人。（申七2。）所罗门娶埃及人为妻也埋下祸根，使他将来在腐败和毁坏中堕落。（十一，参加六7～8。）
3 寻求神 三2～4
3:2 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3:3 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是仍在1邱坛献祭烧香。
【注1】 一面，所罗门寻求神；另一面，他也在邱坛献祭烧香。（3下～4，参申十二5～14。）在旧约里，邱坛是消极的辞，因它指外邦迦南人敬拜偶像的地方。（民三三52。）在这事上，所罗门是愚昧的，缺少异象。见十一7与注，十二31～32与注。
3:4 所罗门王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛；他在那坛上献一千燔祭牲。
4 寻求智慧 三5～15
3:5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
3:6 所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义、和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
3:7 耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
3:8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
3:9 所以求你赐仆人1聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这2众多的民呢？
【注1】 直译，能听的心。
【注2】 直译，沉重。
3:10 所罗门求这事，他的话在1主眼中看为美。
【注1】 许多古卷作，耶和华。
3:11 神对他说，你既然求这事，不为自己求长寿、求财富，也不求灭绝你仇敌的性命，单为自己求辨识可以听讼，
3:12 我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的。
3:13 你所没有求的，我也赐给你，就是财富、荣耀，使你在世的一切日子，列王中没有一个能比你的。
3:14 你若行我的道路，谨守我的律例和诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。
3:15 所罗门醒了，不料是个梦。他就到耶路撒冷去，站在1耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他的众臣仆设摆筵席。
【注1】 有些古卷作，主。
5 判断两个妓女争执的案件 三16～28
3:16 一日，有两个妓女来见王，站在他面前。
3:17 一个妇人说，我主阿，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个孩子。
3:18 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有外人与我们在一起。
3:19 夜间，这妇人睡着的时候，压在她的儿子身上，儿子就死了。
3:20 她半夜起来，趁婢女睡着，从我旁边把我的儿子抱去，放在她怀里，又把她那死了的儿子放在我怀里。
3:21 早晨我起来要给我的儿子吃奶，不料，他死了；但我早晨细细的察看，那不是我所生的儿子。
3:22 那妇人说，不然，活的是我的儿子，死的是你的儿子。这妇人说，不然，死的是你的儿子，活的是我的儿子。她们就在王面前如此争论。
3:23 王说，这妇人说活的是我的儿子，死的是你的儿子；那妇人说不然，死的是你的儿子，活的是我的儿子。
3:24 就吩咐说，给我拿刀来。人就把刀拿到王面前。
3:25 王说，将活孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。
3:26 儿子还活着的那妇人，因怜恤自己的儿子，心急如焚，就对王说，我主阿，将活孩子给那妇人吧，绝不可杀他！那妇人却说，这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！
3:27 王回答说，将活孩子给这妇人，绝不可杀他；这妇人实在是他的母亲。
3:28 全以色列听见王所作的判断，就都敬畏他；因为见他里面有神的智慧，能施行公理。